大理有什麽？

大理，全稱大理白族自治州，位於雲南省中部西部，東臨洱海，西臨點蒼山。這裏氣候溫和，土地肥沃，風景優美。是我國西南邊疆開發較早的地區之壹。早在4000多年前，大理就有原始居民的活動。大理有“風花雪月”的美譽，即下關風、上官花、蒼山雪、洱海月。海拔2090米，東鄰楚雄州，南接普洱市、臨滄，西接保山市、怒江州，北接麗江市。自治州首府位於大理下關，距昆明338公裏。自治州的總面積是29，459平方公裏。山區占總面積的83.7%，壩區占16.3%。東西最大水平距離320多公裏，南北最大垂直距離270多公裏。地形大理(1張照片)大理州位於雲貴高原和橫斷山脈的交界處，地勢西北高，東南低。地貌復雜，有很多類似三塔寺的大理符號，點蒼山以西是高山峽谷區。點蒼山以東，祥雲以西，都是中山的陡坡。境內的山脈主要屬於雲嶺山和女山，點蒼山位於該州中部，猶如壹面拱形屏風，巍峨挺拔。北部劍川縣與怒江州蘭坪白族自治縣交界處的雪板山是該州最高的山峰，海拔4295米。最低點是雲龍縣怒江上的紅旗壩，海拔730米。州內湖泊眾多，流域(壩)18個，面積1.5平方公裏以上，面積***71.49平方公裏。占全州總面積的6.6%。大部分盆地為線狀盆地，呈帶狀分布，自西向東排列成6個帶。第四紀山地冰川遺址位於洱海以西、永平以北的高山地區。大理點蒼山是中國最後壹個冰河時期的名字。氣候大理州地處低緯度高原。在低緯高海拔地理條件的綜合影響下，形成了低緯高原的季風氣候特征:(1)四季溫差小，接近北回歸線，太陽輻射角大，變化幅度小。年平均氣溫12.2-18.9℃，年極端氣溫最高30.4℃，最低-7.8℃。有壹個氣候特點是年溫差小，四季不明顯。“四季之氣常如早春，寒止於，夏止於溫”，四季溫差不大；⑵大理幹濕季節分明。冬季(165438+10月至次年4月)旱季降雨量僅占全年降雨量的5 ~ 15%，夏季(5 ~ 65438+10月)雨季降雨量占全年降雨量的85 ~ 95%。(3)垂直差異顯著。由於地形地貌復雜，海拔差異較大，氣候垂直差異顯著。氣溫隨著海拔的升高而降低，降雨量隨著海拔的升高而增加。河谷炎熱，壩區溫暖，山區涼爽，山地寒冷，立體氣候明顯；(4)氣象災害多是由於季風環流不穩定和不同天氣系統的影響，大理州氣象災害較多。常見的氣象災害主要有幹旱、低溫、洪澇、霜凍、冰雹、大風等。可以總結為:1。典型的立體氣候大理州屬低緯度高原季風氣候。由於海拔不同，有南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、暖濕帶、中溫帶。寒濕帶等六個氣候帶。氣溫隨海拔升高而降低，具有熱谷、暖壩區、涼山區、冷山的特點，適合不同植物的生長。因為地形和海拔的原因。大理風光2氣溫壹般西北低，東南高。境內年平均氣溫最高的是南澗，為65438±08.9℃，最低的是劍川縣，為65438±02.3℃，中部約為65438±05℃。由於地形和氣候的影響，西北部的降雨量大於東南部。降雨量隨海拔升高而增加，形成三重山、雪榜山、點蒼山、雞足山、無量山、老君山、刁草後山七個雨區，降雨量2400-2500毫米。全國年平均降雨量1053 mm，雲龍縣最多，賓川、祥雲最少。所以有“四季無寒暑，壹下雨就成冬天”的說法。大理全年溫差小，長春無夏，春秋相連，壹年四季都適合觀光。(3)沈澱；泉州水資源為全省中等水資源區，地表徑流量654.38+00.59億立方米，地下徑流量32.3億立方米，人均用水量565.438+093立方米。主要水文河流有金沙江、瀾滄江、怒江、紅河(元江)，大小河流160余條，羽毛狀遍布全州。該州有8個主要湖泊，包括洱海、天池、紫碧湖、西湖、東湖、鑒湖、海西湖和青海湖。此數據來自百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。編輯這段人文環境的歷史沿革大理在漫長的歷史歲月中曾經有過突出的地位和作用。秦漢時期，大理是“蜀沈都國道”(從四川成都，經雲南大理、保山，至緬甸，再至印度)的必經之地。這條通道對促進大理與內地的聯系，促進中國與東南亞各國的友好往來和經濟文化交流發揮了重要作用。大理是雲南最早的文化發祥地之壹。據考古發掘，以洱海為中心的高原湖泊周圍廣泛分布著新石器時代遺址。白族和彜族的先民在這片美麗富饒的土地上種植水稻，馴養牲畜，從事采集、捕魚和狩獵，創造了古老的大理文明。漢元封建時期(公元前110年~公元前105年)，漢朝在大理設立了俞曄、雲南、協隆、蘇比四郡，隸屬宜州郡。從此，大理正式納入漢朝版圖。東漢時期大理屬永昌郡，蜀漢時期屬永昌郡和雲南郡。金代屬寧州永昌、雲南兩縣；劉宋時屬寧州雲南、東河陽、西河陽三縣；南齊時，屬寧州雲南、東河陽、西河陽、永昌四縣；隋朝屬於周坤；唐武德4年(621)，洱海地區“八州十七縣”，林德1年(664)改為耀州都督府。20世紀30年代，在唐朝的支持下，洱海地區“六詔令”之壹的南詔統壹了洱海地區，建立了南詔國。兩年後的(902)，南詔權臣鄭邁斯發動宮廷政變，建立大廠和郭，南詔亡。晚唐天成二年(927年)，大天道、大義相繼建立。晉末天府二年(937年)，段思平聯合滇東37部進軍大理，推翻“寧國”之國，建立大理。南宋寶元年(1253)，忽必烈率軍滅大理，建滇省。南詔大理歷時五百余年，使雲南形成了穩定的政治統壹，奠定了祖國的西南邊疆，促進了經濟文化的快速發展。元朝時，雲南的政治中心東移至昆明，元朝在大理設立了兩萬戶。元十壹年(1274)改道、州、縣，大理地區屬大理道、鶴慶道、魏初道、雲龍殿軍民府。明代，大理分屬大理州、鶴慶州、花夢州、永昌州和楚雄州。清代大理隸屬大理州、麗江州、永昌州、蒙古直隸廳。1913，大理地區屬於滇西路。1929年，國民政府實行省縣兩級制，大理有13個縣，分別是祥雲、鄧氏美蓉、賓川、鳳儀、花夢、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶。20世紀40年代末，雲南省政府在大理、花夢和鶴慶設立了行政督察署。2月1950，1成立大理專員公署，轄海關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、鄧氏美蓉、花夢、雲縣、冕寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源。1956，鄖縣、冕寧縣、順寧縣劃歸臨滄區，鶴慶縣、麗江區劍川縣劃歸大理區。1956 165438+10月22日，大理白族自治州成立，下關被定為自治州首府。西漢元豐二年(公元前109年)在大理設俞曄郡，俞曄郡建制壹直保持到南北朝。唐初，洱海地區的“六大詔書”影響越來越大。在唐朝的支持下，唐開元二十六年(公元738年)統壹“六詔”，建立南詔國。開元二十七年(公元739年)，南詔都城由巍山遷至太和城(大理蒼山太和村附近)，後遷至楊卯城(大理古城西)。南詔，後來建立的三個朝代和大理的首都都在楊卯。大理自公元8世紀至13世紀唐宋時期(即738年南詔建立至1253年大理失陷)的500多年間，壹直是雲南的政治、經濟、文化中心，也是南詔、大理的都城。大理下關文物古跡全景歷史悠久，文物古跡眾多，廣泛分布於大理古城內及周邊。它們以古城為中心，沿蒼山腳下和洱海岸邊呈線性分布。大理確定了50處不同級別的重點文物保護單位。始建於明洪武十五年(公元1382年)並完整保存至今的平山大理古城，水環境優美如鏡，商業古樸典雅，已成為當地歷史文化的主要載體，崇聖寺三塔、太和城遺址(含南詔德化碑)、碑、倉山祠、佛圖寺寶塔、喜洲白民居建築群。大理主要文物古跡:崇聖寺三塔、雲南驛古鎮、巍山古城、白族村周城(紮染之鄉)、顏嘉遠、劍川木雕、千年白族村、雲龍太極圖、大慈寺火葬墓葬、虎頭山古建築標準化富貴花。民族文化大理白族自治州是壹個以白族為主的多民族地區。境內居住著彜族、回族、傈僳族、苗族和漢族。各民族都有自己獨特的風俗習慣，多姿多彩的民族婚禮，搞怪的搶親活動，層出不窮的取出生名、搶名字的習俗，壹擔小米換壹擔梨的簡單交易，樸素的回族葬禮，構成了獨特的民族風情“大觀園”。雲南有1.4萬多白族，其中80%的人居住在大理白族自治州。白族是壹個能歌善舞的民族。電影《五朵金花》名揚海內外後，所有白族姑娘都被中外友人稱為“金花”，白族小夥子則被稱為“阿鵬”。金華和阿鵬傳播了各自獨特的文化和藝術，從白話的“山花碑”到至今仍在傳唱的“3715”白和聲。還有各種豐富多彩的民族節日和集市，如:繞三靈、插秧、三月街等大理地方文化燦爛，民族風情濃郁。大理作為雲南數百年的政治、經濟、文化中心，是滇西大城市，文人名流薈萃，歷史文獻豐富。此外，在當地占據主要地位的白族人民，壹直以來都有較高的文化素養。因此，自明清以來，大理壹直被譽為“文學名邦”。自古以來，人才輩出。大理文化是中原文化、藏族文化、東南亞文化和當地民族文化融合的產物。是中國西南少數民族地區歷史悠久、歷史燦爛的古老文化；它是中國文化鏈的重要組成部分。白族的服飾、居住、婚姻、信仰、習俗和節日充滿了獨特的民族情趣。這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣息和大理歷史文化名城的迷人色彩。歷史文化名城大理被譽為國家級大理風景名勝區，雙冠王。大理景點主要有蒼山、洱海、白族風情和大理、巍山歷史文化名城。白族婚禮白族婚禮有人曾壹言以蔽之地說，參加大理地區白族的婚禮，不僅可以品嘗到白族著名的特色美食和山珍海味，還可以看到多姿多彩的民族服飾，還可以體驗到壹種難得有趣的獨特的民族風情。白族的婚姻是壹夫壹妻制。過去，大多數婚姻都是父母包辦的，男方要支付昂貴的彩禮，舉辦婚禮要花很多錢。雖然隨著時代的發展有了很大的改善，但仍然保留著傳統古老的習俗。壹男壹女自由戀愛或經人介紹，並已訂婚確定關系後，結婚時，男方要在婚禮當天前請人搭彩棚。而且婚禮前壹天晚上要請村裏會唱歌會演戲的人來唱(俗稱板凳戲，就是壹個人彈鋼琴，幾個人扮演不同的角色當歌手或者請人唱曲調以示祝賀(就是嗩吶伴奏)，大本鐘仙等等。人們吃，喝，品嘗主人準備的水果和茶。壹邊喝酒，壹邊唱歌，壹直唱到半夜，所有在場的人，不分男女老幼，都吃了壹碗元宵，提前慶祝這幸福的團圓。第二天，也就是快樂的壹天，客人們早上開始設宴。當來賓們開始品嘗果酒，享用美食時，新郎在隨行的郎的陪同下，踩著嗩吶演奏的《龍騰》樂曲，壹桌壹桌地向來賓敬酒。這種敬法要求雙手跪在托盤上敬酒和萊(只有壹個盤子或壹碗茶)。有的地方新郎不去參加婚禮，由媒人帶領隨行的郎和女兒在嗩吶聲中去參加婚禮。在女方家門口，嗩吶手要演奏《蜜蜂過河》、《擺隊》、《迎親》等歡快熱烈的樂曲六遍，才出現幾個年長的男女親屬出來迎接新來的人。不過，有意思的是，有的地方，婚禮賓客剛要進門，就被女方家的幾位老人攔住，用了幾副(也就是對聯)或者問了壹些意想不到的問題，比如:“妳是哪裏人？”“路上遇到什麽了？”讓媒人或者新郎來回答。人們稱這種習俗為“路考”。這種問答不僅要足智多謀，還要註意決斷，機智有趣，顯得很有見識。如果任何壹方不能立刻做出反應；常常會引起壹陣爽朗愉悅的笑聲。在壹些地方，新郎必須去參加婚禮，他也遇到了“路考”。人們稱之為“考驗大叔”或“考驗新郎”。大理雙廊的婚禮賓客進門後，四六個小男孩壹個個給他們奉上苦茶、甜茶、糖茶。然後，媒人(或新郎)拜訪新娘的父母、兄弟姐妹和長輩，新娘的父母給媒人的孩子穿上紅色的衣服。這時，新婚的新娘(新娘)要大聲哭了。人們把這種哭稱為“哭婚”。壹般妳先哭妳爸媽，然後是妳哥嫂，長輩和女伴。這哭聲不僅僅是哭，更是分段唱出了對父母養育的思念，對哥哥嫂子的思念。嫂子的親情，伴侶的友情，長輩的關心和照顧，以後不知道怎麽過。如果遇到和嫂子意見不合，我就趁這個機會哭壹場，用曲子把心裏的委屈唱出來，然後和打招呼的人壹起出門。在去新郎家的路上，有些地方，新娘坐轎子或騎馬，在歡快刺激的音樂聲中上路。婚禮隊伍還沒回到男方家，男方家的長輩已經在門口迎接了。人壹進門，新媳婦就會在伴娘和男女長輩的簇擁下上樓打扮。在新娘梳妝打扮的時候，準備給新娘指指點點的人已經在通往新房的樓梯樓下的必要位置等著了。據說這種新娘的習俗是為了幸福才流傳下來的。新娘還沒打扮好準備進洞房，只見兩個大約65，438+00歲的小男孩舉著宋明點燃的火把，帶著人們的喜悅從樓梯飛進洞房，然後新媳婦在兩個伴娘的簇擁下，大步走進洞房，人們爭先恐後地掐著新娘，談笑風生。洞房門檻上有壹個馬鞍，門上有壹個篩子，裏面有壹面鏡子，鏡子上有壹把弓，三支箭並排散開射向前方。這些吉祥物是為了祝賀壹對新人在未來的努力和勇氣。幸福的象征。新娘進入洞房的壹瞬間，就開始舉行祭拜天地和父母的儀式。有的地方，進洞房前還要舉行祭天拜地、拜父母的儀式。在壹些地方，當壹對夫婦進入洞房時，兩人都在爭奪枕頭，這很有趣。據說誰先坐到枕頭上，誰就是未來的主人。但這只是給幽默增添了壹點歡樂，往往是女性打頭陣，也是追求和符合男主外，女主內的傳統習慣。然而，此時此刻，我不知道是誰在溫暖紅火的炭火中經營著辣椒面。辛辣的味道讓新郎新娘潸然淚下，不時讓他們停止抽鼻子和打哈欠，讓洞房裏外的人笑個不停，讓洞房裏充滿了壹種獨特的歡騰。壹陣笑聲過後，辣味嗆人，夫妻二人喝了壹杯酒，以示互敬互愛。到了晚上，有的地方，新新娘由女方的兩位長輩、幾位伴娘和男方家的幾位長輩組成，吃壹個“巫席”(即新娘席)。宴席結束後，壹些地方開始在歡快的噴聲中舉行“除拜”(即拜親戚)儀式。“拜除外”就是新媳婦拜男方長輩，每個被她拜的人都會得到壹雙親手做的布鞋。老壹輩人接過鞋會給她幾塊錢或者壹點小禮物。最後，新娘的晚輩和鄰居的孩子壹起拜新娘，每個人都會得到壹筆壓歲錢或壹份禮物。此時，老人面帶微笑，年輕人興高采烈，圍觀者常常在嗩吶聲中爆發出幸福的笑聲；這給婚禮增添了許多歡樂和熱烈的氣氛。“拜”完了，年輕人壹起擠進洞房，品嘗著新媳婦家帶來的水果，在歡聲笑語中開始在洞房裏搞搞怪活動。白族文化藝術:在長期的社會歷史發展中，白族人民創造了極其燦爛的文化，為祖國的科學發展做出了應有的貢獻。早在新石器時代，詹司的祖先就種植了多種植物，如水稻、大麥、小麥、豆類、麻類等。他們南遷時，耕種“極細”山田，在蒼山玉局頂峰修築“橫渠”和“高河”水利工程，劃出18條溪流，“灌溉因子萬頃”。在歷法、天文、氣象、醫學等方面積累了豐富的知識和經驗。如白族學者、屈詩人、清代郎灣何仲基的《驗星經》、陳的《天洞註》、的《驗書妙方》、趙的《本草學》、《救疫怪方》等都是這方面的代表作。白族人在建築、雕塑、繪畫方面也有過人之處，許多遺跡至今仍被列為全國重點文物保護單位。聞名中外的大理三塔，高69.13米，分十六級。它們建造精美，類似於Xi的大雁塔。雖然歷經風雨的侵蝕，千余年的地震的搖動，它們依然巍然屹立。潮川石寶山石窟造像是唐宋時期為勞動人民雕刻歌曲的高超技藝。人物色彩鮮艷，栩栩如生，具有很高的藝術價值。此外，還有大理洪聖寺寶塔、蛇骨塔、鄧氏美蓉銅柱鐵寺，以及南沼德化碑、元世祖閆平碑等建築雕塑，是極其珍貴的歷史文物。白繪畫藝術也是豐富多彩的購買。公元899年，大理蝴蝶泉張谷、朱繪《南行中興國史長卷》，172年大理“畫師”張勝繪《大理面長卷》，是古代白族人民創作的名畫。它在國內外享有很高的聲譽，反映了古代白族人民的高度藝術成就。齊悅人民還創造了許多美麗的壁畫、版畫、雕塑和木刻。白族在歷史上也有豐富的遺產。早在唐宋時期，張的國史、白史、國史就出現了。元代出版了《古柏將》、《馮諼念雲誌》等書。這些書雖今已亡，但在明代著作和碑刻中仍有零星的片段和篇章。明清時期，白族學者普遍對白族的掌效進行整理，如唐代丁洋的《南緯通記》十卷，黑心齋的《西南傳》百卷等。此外，還有吳明的《通誌古略》、清代山青的《雲龍野史》等。這些作品保存了大量的史料。白族歷史學家還編纂了許多地方誌，包括明代李元陽的《大理誌》、《萬歷雲南誌》，清代張的《太和縣誌》，二彭的《道光雲南誌》216卷本，關將軍的《雲南誌》21卷本，這些都是正史中關於雲南的重要史料，他們對雲南史料做了大量的整理工作。《洱源》是日本學者楊瓊寫的。清朝末年，劍川趙範編纂了《雲南叢書》200種，《居公年譜》4卷，《滇中軍事故事》20卷。愛國詩人趙世明著有《柏文考》、《邵文考》、《莫考》、《韓曙傳補龍》、《雲南廣賦誌》、《四川冠縣病情調查》、《滇管簡析》等。周垂藏主持了《雲南通誌新編》的編纂工作。起草了《天南閃電集》等。這些都為雲南文獻的收集、整理和保存做出了有益的貢獻。白族有著悠久的文化傳統和豐富多彩的民間文學藝術。創世紀，九龍神話，玄，段赤城的解決方案(又名蛇骨塔)，燃燒的宋明塔，，阿膠村，鳥掛山，西海，小黃龍和大黑龍，以及其他美麗動人的傳說，白族人民創造了歷代。它們從各個方面描述了白族人民的生活、生產和鬥爭，是白族人民世代相傳的。這些傳說和故事構思獨特，題材廣泛，內容生動，情節曲折，想象豐富，人物突出鮮明，文學價值很高。解放後，對其進行了發掘整理，編寫了《白族文學史》、《白族民間故事集》，是中國文學藝術的寶庫，白族是壹個能歌善舞的民族。電影《五朵金花》曾把白族的這些習俗生動地展現在廣大群眾面前，為人們所熟知。他們所唱的民歌，包括“白調”、“對口民歌”、“小調”、“書曲”，壹般都配有三弦、四納或樹葉。各地唱腔和旋律風格各異，大理的高亢高亢，劍川的委婉流暢，洱源西山的優美動人。但都采用“3715”的格律，重音押韻，押韻到底。對於民歌和小調，我們往往通過吸收語言來演唱，這就是所謂的“漢曲”。古代白族先民創造了壹種與詩、舞緊密結合的舞蹈歌曲，後來發展成為具有當地民族特色的舞蹈。著名的舞蹈有“霸王鞭”、“八角鼓”、“飛燕”、“龍燈舞”、“舞獅”等。其中，“舞獅”在南詔時已傳入中原，曾在長安宮隱德殿為唐德宗表演。南詔被列為唐代四大樂種之壹，豐富了祖國的樂舞藝術。白族民間藝術“大本鐘曲”，是在民歌的基礎上發展起來的，始於明代，曲調* * *有三腔九板十八調。演唱時中白並用，三根弦伴奏，音樂隨歌詞變化，旋律悠揚委婉，輔以表情、手勢，能表現復雜的思想感情和人物的心理活動，已具戲劇雛形。現代著名歌手有劍川張明德、大理黑星、韓陽等老藝術家。解放後，在黨的文藝政策指導下，在白族傳統的“大本鐘”和“吹吹”兩個聲腔的基礎上，形成了新的民族戲劇——白戲。它的歌詞仍然是“3715”民歌的形式，有30多種唱腔。演唱時配以四買、鑼鼓，結合歌舞，具有高亢、激烈、熱烈、歡快的特點。1962年，大理白劇團正式成立。曾編導演出過《杜超炫》、《燒磨》、《翟壹夏客》等劇目。後來又在昆、成、京等地上演，如蒼山陶虹、紅三弦、王富運等，深受各族人民喜愛。如今，白戲正以嶄新的內容和傳統的形式反映著白族人民建設高水平物質文明和精神文明的新生活，成為百花園中又壹朵瑰麗的奇葩。