壹個
原來孤苦伶仃在東北的風塵之中，漂泊在西南的天地之間。流連於三峽的塔和梯田，無錫1衣服* * *雲山。胡潔2號的受害者是壹個無賴，這個漂泊的詩人哀嘆時代沒有機會回來。庾信的壹生是最悲慘的，晚年他的詩轟動了大江南北。
註1巫溪:指湖南、貴州兩省交界處的辰溪、巫溪、尤溪、巫溪、元溪。2胡潔:古代北方少數民族。這個明指的是南朝梁將軍侯景，暗指胡人安祿山。
關中人民流離失所，逃離戰亂逃往西南。在三峽樓臺久留日月，與巫溪人同住壹雲山。畢竟胡人狡猾的犧牲品是靠不住的，傷天害理的詩人至今未能回到故鄉。庾信的壹生在梁朝最為淒涼，他晚年的詩詞賦在江關引起轟動。
鑒賞大歷元年(766)，詩人先後遊覽了宋玉齋、庾信故居、昭君村、永安宮、朱仙廟、武侯祠等名勝古跡，為紀念歷史人物寫了五首七言詩，即《憶古跡》。詩中表現了詩人關心時政、關心國家、關心人民的思想，同時也表達了詩人失意、顛沛流離的生命體驗感。這是《豐碑頌》中的第壹首歌，獻給詩人庾信。詩的前半部分哀嘆了詩人人生經歷的悲涼，表達了晚年的無奈和辛酸。在詩的後半部分，南朝時期被北朝扣留的詩人庾信比喻自己，隱含著強烈的家國意識和思鄉之情。具體來說，安史之亂爆發後，詩人為躲避戰亂，漂泊到偏遠的蜀地。“碎片化”和“流浪”寫出了詩人顛沛流離、居無定所的不幸經歷。顓頊詩人居三峽五河，與蠻夷為鄰的處境。漢奸安祿山狡猾善變，就像梁朝的侯景。詩人漂泊異鄉，回不了家，就像當年的於欣。威廉筆下的庾信，晚年處境淒涼，但他寫下了大量的詩歌來懷念自己的祖國。詩人將自己與庾信相提並論，暗示了對國家的深刻思考。全詩風格悲涼感人，真是意味深長的佳作。
其次，
原創《衰微》:我對宋玉的悲傷深有體會1，風流儒雅，他也是我的老師。悲傷地看著壹千個秋天，壹滴眼淚，憂郁在不同的時代，而不是在同壹時間。山川間他的舊居——空空如也的作品，空空如也的雲雨臺——肯定不是夢裏想象的吧？？楚國的宮殿盡皆被毀，今天指給他們看的漁民也不確定。
註1《搖落》句:見宋玉《九辯》中的詩:“悲秋亦怒，蕭瑟草木搖落衰。宋玉:戰國時期，楚人是楚辭的作者。
落葉紛紛落，因為我知道宋玉的悲傷。他浪漫優雅，不愧為我的老師。回首往事，我流下了同情的淚水，我的人生經歷也同樣慘淡，可惜我生在了不同的時代。夢見故裏山河依舊空，真的很荒唐嗎？最可悲的是，楚王的宮殿早已不見，船夫也指出廢墟可疑。
欣賞這是楚國詩人宋玉唱的《古跡頌》第二首。相傳江陵有宋玉故裏，杜甫晚年出蜀，到了江陵，不禁懷念起宋玉來。詩中表達了詩人對宋玉的崇敬之情，對他死後辛辛苦苦得來的誌向和被曲解的不幸遭遇表示深切同情。詩人把宋玉的不幸與自己的身世聯系起來，通過追思古人來表達自己沒有才能，沒有辦法報國的悲哀。詩的前半部分表達了對宋玉生前壯誌未酬的深切同情，後半部分則是死後的誤解和委屈。在杜甫看來，宋玉是壹位才華橫溢的詩人，也是壹位胸懷天下的仁人誌士。但他不被人理解，壹生未遇才情，野心難顯，屢遭誤解。“衰微，深知宋玉之悲”這句話，表現了詩人對宋玉的無限同情。好在世人並沒有完全忘記他，依然為他保留著舊居，但人們只是欣賞他的文采，並不理解他的誌向。在這裏，詩人贊揚了宋玉在文學上的巨大成就，用“性與雨”來形容她是壹位浪漫優雅的老師。同時將楚宮的消失與宋玉的文學才華進行對比，突出其對文學的傑出貢獻，表達深深的崇敬。全詩簡潔、優美、自然詩中所描寫的景物，如草木的雕落、景物的蕭條、山川的性、老房子的蒼涼，都是詩人親身經歷的，觸景生情，更加真摯動人。
第三
原來萬嶺路荊門1，二路還有壹個村莊的成長。她從紫宮出來進入沙漠，獨自在青藏呆到黃昏。畫壹張圖存5張春風臉，穿6個空夜回魂。玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
註1荊門:山名。2費明:即漢元帝的宮女王昭君，後去匈奴親她。3走:離開。紫臺:皇帝居住的宮殿，這裏指的是漢宮。麗安:這意味著結婚。朔漠:北方沙漠之地，指匈奴王庭所在地。仲卿:指昭君墓。5省知:指通觀。6裴歡:戒指、手鐲之類的飾品，這裏指的是昭君。七曲論:通過音樂表達感情。
三峽千峰萬谷環環相扣，依托荊門山，至今還保留著王昭君公主出生的山村。當年，她只身離開漢宮遠嫁大漠，最後死在異鄉，只留下黃沙中的綠墳。妳怎麽能把趙軍迷人的臉和畫家的畫像等同起來？現在，恐怕只有她的鬼魂能在月夜和裴歡壹起回來了。即使過了壹千年，琵琶依然奏出胡荻的聲音，但那音樂裏傾瀉出來的，分明是趙君的滿腹怨念。
本文欣賞的是王昭君演唱的《古跡頌》第三首。詩的開頭就指出了昭君村所在的地方。顓頊總結了趙君的人生經歷。“她從紫宮出到沙漠之地”描述了她生前的不幸和孤獨；“她現在成了黃昏中的綠墳”描述了她死後的孤獨和淒涼。“連”字把漢宮和匈奴連在壹起，把昭君的出生地和死期連在壹起，寓意昭君離開漢宮，嫁給匈奴，最後死在異國他鄉，獨留墳墓的不幸經歷，營造出壹種悲涼悲涼的氣氛。“她臉上的那句話！妳能想象春天的風嗎？”頸聯中諷刺漢元帝的昏庸無能。《歸月夜魂繞佩空》寫出了昭君死於大漠的悲傷和無盡的怨恨，表達了詩人的哀思和悲痛。結尾用“怨”字來說明全詩的主題，將詩人的哀嘆推向了極致。
第四。
在他去世的那壹年，他也在中國的永和宮1。空山上藍綠色的旗幟可想而知，玉殿是空寺中的壹片虛空。在古松神社的水棲鶴巢，12歲時，已是村人。武侯的紀念神社就在附近，在聯盟中，君主和大臣壹起分享祭品。
註1“崩年”句:指劉備兵敗吳，死於永安宮。永安宮在夔州。2 Vla: Vsacrifice和臘祭。3“武侯祠”句子:諸葛亮曾經封武鄉侯，他的祠廟在劉備祠的西邊。
蜀主劉備攻打吳棟，遊覽了三峽。他死時住在永安宮。妳還能想象翠花在空山的儀態，妳還能依稀記得野寺的玉宮。古寺荒涼，野鶴在松樹杉樹上築巢。每年都有村民前來祭祀。武侯祠與祖廟緊鄰，君臣死後祭祀相同。
本文賞析為《古跡頌》第四首，獻給永安宮。詩人歌頌了三國時期劉備與諸葛亮的關系，表達了自己得不到重用，野心難展的悲哀。第壹副對聯回望過去，回望歷史。“窺”字既凸顯了劉備稱霸天下的野心，又隱含了詩人對其剛愎自用態度的批判。“幸”字形容劉備出征時的豪氣。“壹”字表達了詩人對劉備英年早逝的惋惜。顓頊回到他所看到的。面對空蕩蕩的山谷和荒涼的野生寺廟，詩人想象了蒼翠的旗幟，馬奔騰，強大的軍隊和宮殿的壯麗輝煌。然而，這壹切現在都已成為過去。頸線進壹步描述了妳眼前的景象。詩人環顧四周，只見蒼涼的古寺裏杉木挺立，野鶴在樹上築巢。可見這個地方已經荒廢很久了。然後，詩人說，即使是壹年壹次的盛大祭祀和臘祭，也只有壹兩個村民前來祭祀，這說明它是荒涼和荒蕪的。對聯揭示了全詩的主題，歌頌了劉備與諸葛亮的親密關系，表達了詩人對這種關系的向往。這首詩善用典故，巧妙地連接古今，連接歷史人物與詩人自身經歷的關系，形成鮮明對比，充滿藝術感染力。此外，這首詩還運用了虛實結合的手法，將歷史的幻象疊加在現實的景物上，思考著永恒，讓詩意的境界更加開闊。
第五。
原來諸葛的威望超越了地球，有的只是對他臉的崇敬1。然而，在第二次大戰的三國中，他的意誌只是燃燒的天空中的壹根羽毛。他是易、魯等人的兄弟，他的地位遲早會超過所有政治家中最偉大的人。韓作六的遷徙是難以挽回的，但他為之揮灑了心力，獻出了生命。註1宗臣:受人敬仰的賢臣。清高:敬畏其高。2.三分政權:魏、蜀、吳分三國，分天下。規劃:精心規劃。天空中的羽毛:壹只大鳥在天空中高高飛翔。4相等:指相同。我:伊尹，為商湯。魯:呂尚輔佐和。伊魯和伊魯都是開國聖賢。5小草:指蕭何和曹參。6遷移:國運轉移。只是:國運。
諸葛亮的名字將從天上流傳到人間，他的高尚品格令人肅然起敬。三分天下壹心建立蜀國，他就像大鵬壹樣幾代騰飛。和伊尹、呂尚比起來，他們分不出區別，如果指揮決定，蕭何和曹參就黯然失色了。可惜韓家國運不佳，無法復興，但他依然立誌精忠。
欣賞這是組詩《詠懷碑》的最後壹首詩。杜甫在參觀了武侯祠後，由衷地欽佩諸葛亮的崇高品德和偉大才華，因此他寫了詩。詩以“諸葛威名蓋世”開頭。“垂宇宙”壹詞既涵蓋了空間，又容納了時間，將諸葛亮“名垂千古”的形象刻畫得具體而生動。然後詩人走進祠堂，瞻仰了諸葛亮的遺像，遠遠地想起了諸葛亮的高尚品德，崇敬之情油然而生。後來，詩人回憶諸葛亮的才華和業績，高度評價他的壹生:“然而他的意誌，在三國戰爭中，只是壹根羽毛在燃燒的天空。諸葛亮的聰明和過人的膽識是以往少有的，他保持冷靜、居高臨下的瀟灑氣度更是令人欽佩。因此，當詩人站在武侯祠時，不禁贊嘆說:"他是易、魯等人的兄弟，終有壹天會超越所有政治家的。"可悲的是，諸葛亮雖然人品高尚，才華出眾，但為了復興漢朝，他別無選擇。盡管如此，諸葛亮並沒有放棄，而是“然而他為此揮了頭腦，獻出了生命”，他真的做到了“鞠躬盡瘁死而後已”。這首詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠，堪稱詠懷中的名篇。