瞞天過海，圍魏救趙，用刀殺人
預警，預警，預警，預警，預警。
憑空就有埋伏從陳倉那邊看火。
誘餌隱藏著魚鉤。李僵硬，搶斷。
驚嚇蛇，使它蘇醒，把它從山上引開。
欲擒故縱，拋磚引玉，捉賊捉王
渾水摸魚，關門抓賊。
外向，近攻，假兵斷敵。
偷梁換柱，指桑罵槐，裝傻。
這棵樹在樓上的梯子上開花
第三張傳票加重了他處理國家事務的負擔；談談過去和現在。——董1965 1月銜武侯祠董，無產階級革命家，中國* * *創始人之壹，原國家副主席。(註)此木雕掛於武侯祠正殿。壹次會議:指劉備和諸葛亮的對策。千百年來，《三顧茅廬》壹直被認為是禮下士的典範，《隆中對》更是千古佳作。董老這樣謳歌。
他是易、魯等人兄弟；先生，皇帝有壹條出路。——李天才集杜甫句題武侯祠李天才，生於1863，民國將軍，曾在張學良手下工作。木雕掛在寺廟的柱子上。陶:立國之策，治國之方略。皇帝:神話傳說中的皇帝，有伏羲、米和鮑之稱。傳說他很聖潔，教人做網做魚，還會做字畫。這幅對聯是杜甫的詩集。上篇為《詠懷古跡詩五首》，下篇出自杜甫《醉歌》。
第二張表，深刻深刻；看陶文的三個觀點。——王學仲武侯祠的木雕掛在祠內大殿兩側的柱子上。Tou:揭秘。武功:武功，即治國安民的才能，戰略戰術。陶文:文學天才。兩個表:指前後“模型”。三分指隆中對，定為天下三分。
贏三分三地；先從兩個表象和兩個內心開始。——嚴題武侯祠文，湖北浠水人，花鳥畫家。這個聯署署有“七月，時顏八十三歲”。現在正殿兩邊的柱子上都掛著木雕。獲獎:夏商周時期，九鼎為國之寶。從王手中奪得爵位，意在覬覦，後以爵位比喻篡奪。《晉書·王敦傳》:“若有奪冠之心，帝懼之，恨之”。這裏比喻計劃復興漢朝，統壹全國。
當年，義助元氣；全世界的人都為自己的內心感到驕傲。——璟宣題璟宣，武侯祠三義堂人，襄樊人，在書法、美術、文史等方面都有壹定造詣。這塊木雕掛在寺廟偏殿三義殿門旁的柱子上。漆瑗:中國的哲學概念是指產生和構成世界萬物的原始物質。《毒》:“萬物生而有活力。”這裏比喻漢朝。
空山蘋果藻想起淩澤；古老的國家渴望惠玲。——佚名武侯祠
抱膝而夢回吟；鞠躬盡瘁淚灑老臣心——王，襄陽人，名曰《武侯祠抱膝:三國誌傳》與諸葛亮引魏略:亮“每日早晚，總抱膝長吟”。宋代劉光祖《諸葛丞相頌》:“終吾抱膝，比吾更直。”
三顧茅廬知節操；兩位老師彼此忠誠。——王向陽·庶人題為《武侯祠道德練習:正直、倫理》。左思《詠史》:“成以恥報之，浩然之氣出。”聯句的意思是:三方知廉，兩表體現臣忠。
Gangpillow南陽，仍然田園詩般的談論停車；壹統西蜀，畫像依舊巍峨。-佚名武侯祠這幅對聯是武侯祠修建時嵌在大殿正門兩側的。南陽:東漢郡之壹南陽郡，當時轄37郡，郡治萬(今河南省南陽市)。隆中屬南陽郡鄧縣管轄，故名。
偉大的思想是經典，求國家早讀隆中對；說到博智明，穆公喜歡為傅亮唱歌。——襄陽縣政府地方財政委員會題寫武侯祠。此聯簽署有“重修諸葛武侯祠，以紀念其落成，襄陽縣政府地方財政委員會決心如此”。猶大:道教，法律。鄭玄寫道:“道也善”。《書經·周桓》:“如果在以前是大事，就應該在混亂之前控制住，使國家免於危險。”經文:作為典範被宣傳的書或宗教書籍。
兩桌壹對，盡可能註意三件事；六尺鶴立雞群，韋德鹹富庶千年。——曹廉題武侯祠這幅對聯掛在祠內的柱子上。兩個表:“模型”前後。壹對:隆中對。獎勵:獎勵。定祖:比喻三足鼎立，猶如三足鼎立。《史記·淮陰侯列傳》:“天下三分，貴在立足。”外賓:令人信服。《左傳·莊公十年》:“小信不福，神福。”
龍鐘山教育人才，人才是國家；武侯祠尊崇先賢，先賢以身作則。——佚名武侯祠
滄海桑田，筆敢忘世計；天上壹羽，耕桑長看古人心。——許年號武侯祠許，湖北黃岡人，民國時期居住。這幅對聯署名“貴由夏季最後壹個月重修的武侯祠竣工。黃岡許“橫流:海無處不在”，比喻政治混亂，社會動蕩。“天上壹羽:指夫妻。這裏說的是，諸葛亮的才華和品德，在歷史的長河中，就像壹對在天空中飛翔的夫妻。見:出現。
畫三分，焚王博，出祁山，名垂不朽；怒殺周瑜，辱殺司馬，擒殺孟獲，從古至今壹直流傳。——李雲體武侯祠這幅對聯掛在正殿兩側的柱子上，題字處有“民國壹武秋夢，黃岡李雲體”的題款。繪畫:策劃，預定。三分:天下三分。王波:古縣得名於西漢，位於河南省方城縣西南部。岐山:在甘肅省祁縣東部，漢代在西漢河北岸建城，就是現在的岐山堡，是軍事必爭之地。諸葛亮北伐曹魏，六下祁山。周瑜:三國時吳國偉大的將領，曾幫助孫策建立孫吳政權，後輔佐孫權。司馬懿，大臣魏，足智多謀，足智多謀，以數量戰諸葛亮。《晉書·宣帝紀》:“數明挑戰，皇帝(司馬懿)出不了，因為皇帝是女人的點綴。”孟獲:三國時期彜族首領之壹。建興三年，諸葛亮征伐南方，他徹底服氣了。後官至蜀。
草中三憂，足中三分，仙年三義；君臣賢良，兄弟同心，無壹人如後漢。——玄晶題武侯祠三義堂此聯署有“辛酉東，蜀”。腐爛:磨損或消失。三義:指劉、關、張桃園三義。德:操。在聯盟中，諸葛亮被稱為無與倫比的國民。
讓始皇帝不在乎草堂，嘲笑布衣仿佛是我；如果這位已故的大師最終能繼承國家，他會把巴蜀音樂當成壹個人。——白雉山題武侯祠
只有當妳不得不學習的時候，妳不得不把自己打扮好送給朋友，妳不得不開始看書；法律是強大的，聖賢遠離小人，紀綱帶頭。——方濱聲題寫武侯祠方濱聲，書法家。在成都武侯祠博物館工作。(註)“只有妳要學”這句話出自諸葛亮的《誡書》。布:平民。《鹽鐵論·散闕》:“庶人，壹個古代的人，老了穿絲綢，其余的人都麻木了？只是古代的生命叫做布。“香清:古代的高級官員。“有力量的法律”這種語言起源於回答法律。”我遠離先賢”就藏在“模型”裏。紀綱:法制，倫理。”《禮樂誌》:“紀綱正，天下定”。
來源是接近庚欣，他把他的生活托付給孤兒。卓爾臥龍是國士；忠勤，趙伐魏，大星驟落，咄，司馬嘆奇才。——堯城題武侯祠堯城，清道光年間，各州皆知。木雕掛在寺廟的柱子上。落款處有“道光武神仲春月，知周俊仁和縣題”。來源，進退。《易·系詞》雲:“君子之道，或出或入。”種田和“新野”壹樣。《孟子·萬章上》說:“壹陰耕田於野，而樂之道不在。”這裏把諸葛亮比作伊尹。
漢朝溯臣之功，運助危時，讓先生王脫穎而出；蜀都拜廟拜天，所幸是從畫像上承襲拜天。——白封號武侯祠白，清同治年間(1862-1875)四川按察使(安鄉雲景設立的整頓武將道人)。這本書出版於今年三月，也就是同治八年(1869)。漢家:蜀漢皇室。回顧:回顧。運氣:運氣。國際:來得正是時候。h:應該是。站出來:領先壹個頭。蜀都:蜀漢都城成都。寺廟崇拜:祭祀。格蕾絲:我很幸運得到支持。承擔:作為；賓:負責。I:我是清朝的壹個巡撫。青田:余任重道遠。
鹿門學道，跪床下，不恥下問，故能智；西蜀執政，坐政不慎重，令各方皆靜。——佚名武侯祠
此州為南北咽喉，為孫劉謀計，不無怨恨。今日河山又蕩，駕遍荊楚，何不尋先生——陶濟侃封號武侯祠陶濟侃，民國時期黃岡人。此州:指襄陽地區。《班當:雅詩》由“班當”和“當當”兩部分組成，都表達了周厲王的無知，後來指政治混亂和社會動蕩。《五嶽廟盟》:“自中原，夷狄侵”。狂奔:馳騁在馬背上，引申為戰爭中彌漫的篝火。荊楚:兩湖周邊地區。
誰說會和強項略有不同？那時的我睿智有才，此生謹小慎微；可惜天心壹直不反感亂。至今知人論世，傳兩篇。——楊佩封號武侯祠楊佩，本名為農，清末任湖廣總督。
遊藏依道，源因時，使無憂，水鏡鹿門願肥；人的成敗，古今皆然，似乎少有的全才，還有被程幽刻意嘲諷的孩子。——張題為《武侯祠》
布衣千年嘯，草廟頻被關註，藏龍臥虎。成淑已經盡了最大的努力，必須擁有它；竹絲之名，不過兩代，漢末之始，雲中重羽鶴，杜少陵之酸心嘔血。——吳堯都題武侯祠吳堯都，清光緒年間潯陽(今江西九江)秀才。此對聯落款系“光緒七年三月吉日，當陽吳堯都認”。誦經:指諸葛亮抱膝長時間誦經，為傅亮歌唱。潛龍:舊時常用來指有大德而不為世人所用的人。這裏用來指諸葛亮。竹簡和帛書:竹簡和帛書在古代用於書寫。許慎《說文解字》:“寫在壹本叫竹帛的書上。”這是指歷史書。《魯春秋·色欲》:“故之功，跡於竹帛之上，傳於後世。”僅:天數。羽毛沈重的鶴:比喻沒有取得最終成功的傑出人物。心酸嘔血:比喻感情深厚。杜甫(即杜少陵)的《訪先主廟》:“雜耕之心未盡，吐血之酸。”
十幾歲的時候失去了父母，去了襄陽努力讀書。年輕時，我交換了學者的森林，耕耘了龍牧；任命時，內困外亂，國亂；當妳托孤時，妳是國家，君主是誠實的；臨終時，巧妙安排，然後死去；當新野，焚王博，取信於眾，閉衣；赤壁時，他去吳棟運籌帷幄；連川壹接，天下皆知。南片中，七擒外族土司，孟榮立；北伐時，他坐鎮指揮，全身心投入。——佚名武侯祠
人類的智慧是幸福的源泉。
薄伽丘
智慧是經驗的女兒。
-萊昂納多·達芬奇
當智慧太驕傲而不能哭泣，太莊嚴而不能快樂，太自滿而不能看人時，它就不再是智慧了。
紀伯倫
智慧的可靠標誌是在平凡中發現奇跡的能力。
愛默生
壹個人的智慧不是樂器，等著老師來填充；而是壹塊可燃的煤，需要老師來點燃。
-薰達克
知識沒有智慧重要。
——洛杉磯
智慧不是對死亡的沈思，而是對生命的深刻思考。
-斯賓諾莎
從智慧的土壤裏生出三棵綠芽:好的思想，好的言語，好的行動。
-希臘諺語
智慧、勤奮和天才高於權貴和財富。
-貝多芬
沒有智慧的靈魂是死的靈魂。如果它因學習而豐富，它就能復活，就像雨水澆灌貧瘠的土地壹樣。
-阿爾布·法拉奇
人的智慧掌握著三把鑰匙:壹把開啟教導，壹把開啟書信，壹把開啟筆記。知識、思想、幻想都在其中。
-雨果
智慧在於下次做什麽，美德在於行為本身。
-喬丹
精神可以像牛奶壹樣被培養，智慧是壹個乳房。
-雨果
沒有智慧的幻想會產生怪物，幻想結合智慧是藝術之母，奇跡之源。
戈雅