註阮:阮帝，本名，喜歡老子和周易，會講玄理。按:據《晉書·阮瞻傳》記載，此記乃阮瞻、司徒所作。
阮很有名。王秋壹夫見之，問曰:“老子、莊子與儒家有何異同？”阮紫萱答道:“不會有什麽區別。”邱很欣賞他的回答，要他做下屬。世人稱他為三語椽子。韋傑對他嗤之以鼻，說:“只用壹個字就可以稱之為，何必用三個字！”紫萱說:“如果是世人仰望的人，不說話也能叫，何苦幫壹句話！”於是他們成了朋友。
2.古文《納蘭詞》、《花間詞》、《詩經》
漱玉詞
"1.綻放在陌生人身上才能慢慢回歸。2.桃飛，燃其光華。”《詩經·國風·周南·姚濤》
桃樹郁郁蔥蔥，桃花燦爛。3.青青的紫條，悠悠在我心中。詩經，民族風格，鄭風和姬子。
妳的領子是藍色的，想到妳我就心痛。4.生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。
“埋花”—
花雕謝，花滿天飛，誰憐紅香？
遊絲柔飄春亭，落絮輕觸繡簾。
閨中女兒惜春日黃昏，愁容滿面。
用手把花鋤出繡閨，忍著壹次又壹次踩在落花上。
柳榆莢來自麥草，無論桃浮與李飛；
桃李可以明年再送。明年的閨房妳認識誰？
三月香巢已築，梁間燕太無情！
雖然明年可以啄花啄毛，但人去空巢不容易。
壹年三百六十日，風劍逼人；
能鮮艷清新多久？壹旦流浪，就很難找到。
花易見難尋，階前愁殺葬人。
獨倚花鋤，黑暗中灑淚，上面枝頭見血漬。
杜鵑黃昏無言，荷鋤歸掩重門；
當藍燈照在墻上時，人們開始睡覺，但窗戶並不暖和。
指責奴隸比傷害人還要惡劣壹倍？壹半出於憐憫，壹半出於煩惱。
憐春忽去煩，又去寂。
昨夜庭外發悲歌，知是花魂鳥魂？
離開壹只鳥的靈魂總是困難的，那只鳥對自己感到無話可說的羞愧；
願奴隸有翅膀，帶著花飛到天盡頭。
說到底，香山在哪裏？
沒有壹招就藏風。
與其困在溝裏，不如幹幹凈凈。
我要死了，要被埋了，但我不知道儂什麽時候會死。
今天埋花的人在笑，但是他埋的時候認識誰？
試看春花漸落，正是美人老死之時；
沒有悲傷的歌給我，我不知道發生了什麽！
希望妳滿意！
3.文言文《文獻》揭示的道理原文難在人間？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。
人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，容易的人就難了。我太虛弱了，抓不到人；我的材料沒用，抓不到人；學壹次，學很久，但不要偷懶，妳會達到的，只是妳不知道它的模糊和平庸。
我的智力比人好壹倍；我對材料很敏感，比人敏感壹倍；棄之不用，無異於昏厥平庸。聖人之道是魯傳下來的。
然而，它既愚蠢又聰明。怎麽可能常見？蜀中有兩個和尚:壹個窮，壹個富。窮人對富人說:“我想要的南海是什麽樣的？”富人說:“我為什麽要去？”嶽:“我有壹瓶壹碗。”
富人說:“多年來我壹直想買壹艘船，但壹直沒能買到。”妳為什麽想去？“第二年，窮人會從南海回來告訴富人，而富人會感到羞恥。
我不知道去西蜀南海要走多少裏路。富人來不了，窮人來不了。
人的誌向不如卑微的和尚。所以聰明和敏感可以靠但不能靠，靠自己聰明和敏感而不是學者的人也是自取滅亡。迷茫和平庸可以被限制但不能被限制；那些在昏睡和平庸中不自限，在機械中不知疲倦的人，也是自立的。
欣賞文章從難度問題開始。作者認為世界上事物的難易度是相對的。“妳做到了，困難的人也就容易了。”不做，容易的人也難。“學習也是如此。只要努力學習，就沒有學不會的學問。另壹方面，沒有學習，即使是極其容易的事情也會被認為是非常困難的。
在解釋了難與難的辯證關系之後，作者引出了智慧與愚蠢的問題。天賦不夠平庸的人，只要勤於學習，日積月累也能有所成就，擺脫愚昧平庸；而有才華的人，如果自暴自棄，也會和無知者交往。
相傳孔子的學說由聰明率直的曾參傳給子思，再由子思的弟子傳給孟子。所以作者說:“聖人之道，傳於魯。”
所以，筆者認為愚鈍和聰明是相對的，關鍵在於個人的努力。這第壹段完全是用討論的筆墨寫出來的，清楚地擺出了自己對學習方式的看法。
文章第二段，通過壹個故事，可以說是壹個寓言，進壹步說明了困難與成敗沒有必然聯系。有誌者事竟成。只要我們能堅定地朝著既定的目標前進，就壹定能到達終點。
四川的窮和尚和富和尚都想去普陀山朝聖，窮和尚用壹瓶壹碗和堅定的意誌實現了願望。雖然富人有足夠的錢租壹艘船，但由於猶豫不決，他們未能達到目的。這就說明了“決心”的重要性。
所謂“決心”，不僅僅是樹立奮鬥目標，還要有知難而進的精神，這是學習的第壹要義。這段話通過具體生動的敘述，想象了人物的語言表達，生動地揭示了決心的重要性，就像壹個寓言故事，簡單卻深刻。
最後的結論還是歸結為智與愚的問題:智不可恃，愚不可限。關鍵在於妳對力學是否孜孜不倦。作者強調學習中的主體性和能動性，擺脫了自然決定論的偏見，勸人學習，對不同天賦的人都有鼓勵作用。
他對聰明“可恃而不可恃”和昏庸“可限而不可限”的辯證認識，無疑是非常有見地的。全文總是運用對比的方法來增強文章的說服力。比如壹開始就指出“難”和“易”在學習中是相對的，是變化的。
然後從愚與巧及其與成敗的關系角度，反復論證，講道理，說服讀者。蜀僧窮則富，窮者只靠壹瓶壹碗，富者可買船。結果，窮人可以去南海，而富人不能。他們總是在強烈的對比中爭論，這增加了文章的生動性。
在本文中，甚至經常使用句子，如:“如果妳做了，對那些困難的人來說就會很容易；不做，容易的人也難。”“學了，難者易；不學，容易的人就難了。"
而“我很笨”和“我很聰明”這兩段話，與“聰明敏感，可以依靠但不能依靠”和“愚蠢平庸，可以限制但不能限制”這兩段話，在句法上是對立的，給讀者留下了深刻的印象。文中沒有難懂的詞語，只是振振有詞，如壹位老師對後輩的勸誡，語重心長，符合主題。
4.文學是燈的閱讀答案。1.這是壹篇令人難忘的文章。作者回憶了自己少年時在讀《約翰·克利斯朵夫》和《聊齋誌異》時的感受和影響，使作者的性格從(沈默、抑郁)逐漸轉變為(昂揚、坦率)。2.用簡潔的語言概括作者在農村生活的兩件事。壹個二，自然淳樸的鄉下姑娘對作者的關懷。3.結合語境，品味下面這句話:文學要明亮，如壹盞燈，照亮人性之美。答:這裏用比喻的修辭方法，突出文學作品對人性的影響。老話說，人性本善。只是人性的美好在不同的社會和生活環境中不自覺的流失了。文學作品就像壹盞明燈，驅走人性的黑暗。答:爽朗坦率，親切熱情，自然樸實。5.在選文的第4.5段，作者為什麽花這麽多筆墨描寫農村生活？這跟“文學”有什麽關系？答:作者在農村生活中遇到的人和事，都體現了人性的美好，就像文學作品應該體現的那樣，也是對作者以後對待文學態度的壹種肯定。用作者的話來說，“那些醇厚生動的共情，成了我生活和文學的永恒背景，那裏有對生命的深沈考量。有壹種令人肅然起敬的友情，對作者以後的文學發展道路有很大的幫助。6.《文選》最後說:“文學最終應該有呼喚人類積極事物的力量。“請結合妳熟悉的文學名著，談談妳對這句話的理解和體會。答:無論是故事老套、情節簡單的安徒生童話，還是血舍的武俠巨著《多情劍客無情劍》，還是詭秘商場的商戰小說《商碼》，都是在弘揚善良、誠實、寬恕、仁愛或努力的積極向上的人生精神。壹部好的文學作品，真的就像茫茫大海中的壹盞航標燈，既照亮了人性的美好，又給人以啟迪，給人以正確的人生方向。
5.文學(求文言文翻譯)許衡不吃梨
許衡嘗暑氣，過江。他很渴，路上有很多梨。許多人試圖把它們吐出來，所以他鎮定自若地坐在樹下。或者問它，說“沒有就拿不走。”人說:“天下大亂，此處無主。”嶽:“梨無主，心無主。”？人們留下的東西，壹毛錢都收到了。院中有果，熟了爛了，童子過而不睬。他的家庭如此。“皇上想和對方談談，用病句。死後，天下士人聚而泣，千裏來聚而泣於墓下。石。
翻譯:
許衡曾經在盛夏路過合陽(今河南省孟州市)。他很渴(因為走了很長的路，天氣又熱)。路上有壹棵梨樹，大家都搶著摘梨吃。許衡像往常壹樣，獨自壹人筆直地坐在樹下。有人問他(為什麽不吃)，(許衡)說:“妳不擁有就不能拿。”那人說:“現在局勢混亂，這梨樹又沒有主人(何必呢)。”(許衡)說:“梨樹無主，我心也無主嗎？別人失去的東西是不可接受的(即使不道德)。(有教養的人家)院子裏有果樹。當果實成熟掉在地上時，(受教育的)孩子從它身邊經過，不斜視就走了。那是他家的教育，所以這樣。”元世祖想任命許衡為丞相，但許衡因病婉言謝絕了。許衡去世後，各地文人墨客聚集哭泣，有人從千裏之外趕來墓下哭泣。皇帝謚號“鄭文”。
啟示:
許衡告訴我們，雖然梨子可以無主，但是我們的心不能無主。誠實是金，只有誠實的人才能得到別人的尊重和信任。壹個男人要有自己的原則，有自己的道德標準，抵制誘惑，對人坦誠。
許衡的行為看似謹慎獨立，但實際上他並沒有選擇回避誘惑，而是直面誘惑，以此來引起別人的好奇心，教育別人。
許衡(1209五月八日-1281三月二十三日)，本名，人稱“陸宅先生”。河內郡懷慶路。金末元初著名的理學家和教育家。
我從小刻苦讀書，後來為了躲避戰亂，經常往返於漯河和洛陽之間。我從姚澍那裏拿到了宋二成和朱的作品，和姚澍、竇默壹起講課。
元憲宗四年(1254)，許衡被忽必烈召去擔任京兆，賜國子監祭酒。至元六年(1269)，奉命與徐世龍制定官制。至元八年(1271年)，拜大學士紀賢為國子。他還掌管太史館，與郭守敬共同制作了《太史歷》。至元十七年(1280)，因病回懷慶休養。
至元十八年(1281)，許衡去世，享年73歲，被賜“鄭文”為榮祿大夫，司徒雷登，謚號。後來又把“鄭文”送給了太傅鄭雪、開復壹統三秘魏國公。清二年(1313)，祭祀孔廟。著有《讀易私話》、《魯宅遺書》。
6.中國古典文學常識考試要求:1。理解文章的內容和作者的觀點。2.課後了解簡單文言文的基本內容。3.翻譯文言文。4.常見實詞。5.常用虛詞。6.用心寫課文或片段。7.正確閱讀句子或給句子加標點。文言文翻譯(1)文言文翻譯原則。翻譯文言文的三個基本原則是”。“雅”和“信”的要求是忠實於原文的內容和每壹句話的意思，並隨著現代漢語的每壹個字、每壹句話的落實而直譯。“達”的要求是譯文意思要清楚。語言要流暢，語氣不能失真。“雅”的要求是用簡潔、優美、有文采的現代漢語準確地表達原文的內容、形式和風格。壹般“忠實”“傳神”就夠了。(2)文言文翻譯的關鍵是準確翻譯關鍵詞。(3)文言文翻譯的五字法是1，保留專有名詞。可以錄音，不翻譯。例如，“李青四年春，滕子進京，保衛巴陵郡。"(《嶽陽樓記》)2。文言文翻譯時要補漏。3.古漢語中有些虛詞已經不用了，其翻譯不影響表達。比如“福”字可以刪掉，相當於“之”加了壹個頓號。
7.用文學滋養靈魂閱讀答案文學對人類作為萬物之靈的心理現象有很多細膩深刻的描述。既能印證意識形態各領域之間的相互影響和制約，又能滋養我們的心靈。文學能激發想象力。想象力對作家來說有著神奇的力量。它可以突破時間和空間的限制，借助語言和文字的描述，創造出壹個又壹個引人入勝的藝術境界，從而實現我們在成長過程中的心理飛躍:化平凡為神奇，化抽象為具體，把不存在的東西塑造成細節完美的藝術形象。所以，只要有壹顆能感受世間萬物的自由心靈，就能“思千年，看透萬裏”，把“千年往事”記在心上。在不久的將來，風和雲的顏色是滾動。“讓想象力飛升，讓很多意境的素材在瞬間被靈感照亮，進而啟迪和告訴我們什麽是生活，如何認識生活，如何經營生活，有效提高我們生活的幸福指數，讓我們保持健康的心態。文學滋養我們的情感。文學是從情感中誕生的。在文學創作的過程中，情緒是如此強烈，以至於作者都控制不住自己。甚至陷入了瘋狂的狀態。比如郭沫若晚上睡覺的時候寫《女神》的後半部分，興趣襲來。於是他伏在枕頭上，用鉛筆寫著，可是他全身發冷，連牙齒都在打顫。至於文學作品，尤其是壹部意義重大的文學作品，作品本身產生的情感互動會感染大多數人。它甚至可以改變我們對社會和人生的理解。所以，閱讀文學作品，如果我們能被其中的文字所感染，體會到作品的內在品格和性格，那麽我們就能以詩意的方式去理解人生。文學賦予我們氣質。人有自己的內在品格，有美好的精神境界，有豐富的精神財富，我們需要依靠文學作品。更快地將它們變成我們生活世界的壹部分。每當我們在臺燈下拿起壹本陶淵明的詩集，背誦他的詩“蓋房子在人情，卻沒有車馬”，就會遠離外面的喧囂世界。而蘇軾《赤壁懷古》中的“壹江不歸，浪淘盡，千古風流人物”則是噴湧而出的另壹種力量。人們可以感受到作品。有壹定的精神境界和人格氣質，可以欣賞和感受。文學增強了我們的意誌。以悲劇揭示生活中的各種矛盾和困境是文學的壹大功能，也是文學最能打動人的地方。同時，文學也通過在平凡的世界中發現和追求美，賦予了人們追求自我尊嚴的無窮力量和超越自我的廣闊世界。可以激勵壹個時代，壹個民族的鬥誌。它給生活帶來了無盡的精神力量。可以說，文學作品的閱讀是靈魂的凈化，人性的完善，氣質的陶冶。它塑造了我們的生活和思想，使我們能夠告別昨天的我，成為今天的我，閃耀著“修天地之義，修古今之法”的精神魅力。熟悉文學可以讓我們掌握照耀人性隱私的最亮火炬，揭開刻意編織的面紗。