張放，本名博英，人稱老石友。畢業於清末保定陸軍速成學校。早年參加同盟會，是辛亥革命時期陜西新軍起義的主要策動者之壹。孫中山發起護法運動時，張被任命為陜西軍副總司令。30年代任國民革命軍第20路軍總司令，河南省政府代主席兼民政建設廳長。
張放生前酷愛金石書畫，與於右任、張、康有為、王廣慶等交往密切。在他們的影響下，特別是在於右任的鼓勵下，張於1931年開始廣泛收集墓誌和石刻，並運到家鄉鐵門鎮。1933左右，其“者祿”西隅，土地破借，來自羅知的石頭大多嵌在十五洞、三個天井和壹條走廊的內外墻上。其非鑲嵌部分，除了抗日戰爭時期雲山捐贈給陜西博物館的數百件外，歷經混亂，損失甚多。據上海西冷印社1935年出版的《錢塘知齋藏石目錄》記載，* *有1578件。今齋存各類隱石1419塊，其中西晉1塊，北魏2塊，隋2塊，唐代1191塊，五代22塊，宋代88塊，1塊
這些石記是張放從全國各地搜集來的，主要是洛陽的。洛陽，素有九朝古都之稱，是壹個人傑地靈的地方。城北邙山，東西綿延100多公裏，氣勢磅礴，遙遙相望，土厚水低，適宜喪葬。所以歷代的達官貴人、富商巨賈都認為邙山是風水寶地，甚至遠在江北的人都告訴後代把北邙山埋在不遠處。所以民間有“他生於蘇杭，葬於北邙”之說，以至於“北邙之丘，滿是洛陽人的舊墳”(見王建《北邙之行》)。
錢塘誌齋收藏的唐代誌，從武功、貞觀開始，從盛唐到中唐再到晚唐，包括武則天改元、安祿山謚號等。義勇軍的主要身份是，有很有個性的大臣，有破解土地的皇帝，有稱霸壹方的巡撫，有鎮守土地的太守，有參與曹沫的卑微官員；還有遊園的處士名人，對禪宗壹無所知的寺廟洞主，被關在內宮過著悲慘生活，死時不知姓名籍貫的宮娥才女。這些墓誌銘記錄了各種各樣的人及其社會活動，因此可以視為壹部石刻唐書。這些文字為我們研究當時的社會、政治、經濟、軍事、文化、外交狀況提供了極為難得的珍貴資料，對歷史起到了證明、修正和補充的重要作用。
“柘廬”的匾額和“聽香讀畫室”的對聯是康有為遊歷陜西，跨過鐵門時題寫的，而櫃子的條幅則是進士世家羅振宇的弟子、原河南博物院院長關柏毅題寫的。《錢塘知齋軒聯》為清代翰林學士宋伯祿所作，《東朗門植聯》的反面為張人傑所作。這些碑文精神飽滿，風格獨特，與《齋藏誌》的書法藝術相得益彰，引人入勝。墓誌銘是壹塊刻有文字的方形青石。這塊薄薄的石頭描述了死者的世系，生平經歷，配偶子女，以及下葬的時間地點，然後葬於死者墓中。壹個人漫長而輝煌的壹生，壹個人冷漠而平庸的壹生，都被濃縮成了透明的薄膜，展示在這裏。指點過山川的人，讓歷史大放異彩的人，抖擻過筆、生出珍珠的文人，掉了腦袋的武士，齋戒念佛的和尚，或者周遊世界的道士，都以壹種形式進入了時間的隧道，千千萬萬的唐知齋是他們最終的歸宿。
《錢塘誌齋集》中的唐人墓誌，是從初唐武德貞觀年間到後唐天府、天佑年間所編。誌願者的身份從國民邱到刺史太守、名人、宮娥才女、民間聖人，不壹而足。這些墓誌銘記錄了唐人的各種社會活動，為研究唐代文學武功提供了難得的實物資料，是證史、正史、補史的重要證據。它們既是壹部石刻唐書，又是壹部唐人檔案。同時也是研究唐人書法文章和書法藝術的寶庫，因此也被稱為“唐代書法進化史”、“唐代散文大觀”。此外，錢塘誌齋還收藏了董其昌、鄭板橋、米芾、柳永、王鐸、康有為、章太炎、於右任等人的文字石刻。
走進錢塘的知齋，妳會立刻被壹股濃濃的文化氣息所感染。厚重而悠久的歷史在這裏被時間的黃土掩埋，沈澱為無聲的傑作，展現在我們面前。看著這玲瓏剔透的琥珀，我隱約聽到和目睹了唐朝刀光劍影和歌舞升平的奢靡。祖先智慧的光芒，渾濁的淚水，深沈的嘆息，讓妳走進歷史的深處，被突如其來的感受所震撼！當妳情不自禁地觸摸到冰冷寂靜的石頭時，也許妳的內心會突然感到驚訝，因為妳真的觸摸到了唐人跳動的脈搏。