“信”是古人傳遞消息，互相訴說心聲的媒介和載體。90年代後期已經淡出人們的視線，徹底消失。
筆者認為，時代的進步當然是壹件值得慶祝的事情。但不加區別地拋棄所謂的“老”和“老”，也是壹種遺憾。“信”是有兩千多年歷史的文化產物。
當它被電話、短信、微信等現代產品取代的時候。雖然人們的生活變得更加便利，但似乎也缺乏壹種莫名其妙的感覺。
就像穆欣在《曾經慢》這首詩裏說的:“從前，太陽的顏色是慢的，車馬郵件都是慢的，壹生只能愛壹個人。”
現在交通、通訊變得很快，但人的感情卻變得像“快餐”壹樣。雖然信早已退出歷史舞臺，但對於有過寫文具經歷的人來說，也是人生中非常值得紀念的壹段往事。
事實上，“書信”這種充滿歷史魅力的文化載體，在古代社會的重要地位，不是三言兩語可以描述的。但多了解壹些與“信”相關的歷史，以及古代的寄信方式，還是很有意義的。
“信”的歷史及其文化意義
1.“信仰”從道德標準變成了“應用文”
雖然“信仰”不是中國古代特有的文化形態，但生活在古代社會的文化學者才是“信仰”的最初發明者。“信”字最早出現在“青銅器銘文”中“從人，從口”篆書出現時，改為“從字”。如果從字面上理解，就是“人言而有信。”
作為壹個有著幾千年歷史的古老詞匯，“新”這個詞有音頻和新聞的意思。它既是古人倡導的重要道德標準，也是佛教的道德範疇。
當“信”字脫離古義，被當作壹種寫在便利貼上的文字時，在古代就成了“應用文”的代名詞。
“信”在古代有很多稱謂，除了大家熟知的書和書信。也可稱為“雜、簡、簡、印”；“尺、尺繩、鯉魚、鴻雁、朵雲、華翰”等等。“信”的代詞如此之多，其實與朝代的更替及其實際功能密切相關。
2.古代“書信”的發展史
筆者認為，要提到“信件”，就壹定離不開“郵政”。現代社會的“郵政”雖然也有傳遞、流通的含義，但比古代的“郵政”要窄。早在兩千多年前的春秋時期，就出現了“郵”字。以及“美德的普及比郵件的投遞還快”的語言。
所謂“郵寄送單”，其實就是指郵寄送單。至此，“信”與“帖”形成了相互依存的關系。從這壹點可以知道，“信”作為傳遞消息的載體，也出現在春秋時期。但到底是誰發明的，第壹次應用，還沒有得到證實。
但是，作為中國古代社會具有實用價值的文學體裁。自誕生以來，它就參與了政治、軍事和人們的日常生活。還肩負著傳遞軍事機密和個人情感交流的重要使命。
作者認為“書信”這壹古老的文化載體不僅對古代社會的許多領域都有著重要的實用價值。而且在古代歷史發展和文化傳承中發揮著不可替代的作用。
“信”作為壹種簡潔方便的實用文體，它的出現絕對具有劃時代的意義。
3.“信件”遞送或發送的歷史
(1)飛鴿傳書
“飛鴿傳書”和“鴻雁傳書”意思壹樣。簡單來說就是在信鴿的爪子上系上字母的意思。然後把它放飛，傳遞給想接收它的人。作為古代最原始的送信方式，它不僅加強了古人之間的聯系，而且在壹些重要的軍事事務中發揮了關鍵作用。
據史料記載，早在2500年前，古代先民就已經掌握了馴養信鴿的技術。信鴿在古代被稱為“飛奴”。
而且在古代戰爭中也廣泛使用。相傳漢高祖劉邦被項羽圍困時，曾用飛鴿傳書的方法帶領援軍脫離險境。
北宋末年，西夏人在與北宋軍隊作戰時，用信鴿傳遞軍事信息。南宋大將曲端也曾用“飛奴”傳遞消息，集結兵力。這說明在古代社會，“飛鴿傳書”的方式在戰爭中更為普遍，但民眾尚未出現。
(2)郵遞員騎著馬送信
在很多人心目中，古代人送信的主要方式是“飛鴿傳書”。
這種想法沒有錯，但是忽略了古人的智慧。因為在字母誕生之後，古代統治階級為了能夠更好地達到交流的目的。秦末漢初，驛站建設開始。
驛站作為傳遞信件和沿途官員休息的必經之地，在古代社會的送信史或郵政發展史上發揮了至關重要的作用。
而且直到上世紀初的郵局，這個具有深遠歷史意義的機構才被徹底廢除。但取而代之的是“人民信息局”和“郵局”。
秦末漢初，在國家管轄的各條交通要道上設立專門的驛站，傳遞政府公文。所謂“政府公文”，其實是以書信為基礎的。內容不僅短小精悍，而且非常嚴謹，完全可以達到無障礙交流的作用。
當時人們傳遞或郵寄文具和公文的主要方式其實是非常原始的。簡單來說，就是成立專門的“郵政”機構。然後當“郵差”收到信件或公文時，他會騎著馬送到指定的地方或某人的手上。為了提高工作效率，“郵差”會在每個驛站換馬。
4.“書信”在古代社會中的重要作用
(1)壹封來自“信”的信
杜甫是唐代的現實主義詩人，壹生坎坷，尤其是安史之亂爆發後，兩次被俘，丟掉性命。他曾在《春天的希望》中寫道“經過三個月的戰火，壹條家信抵得上壹噸黃金”。這裏說的“家書”，就是古代人寫的信箋。
而在他的詩《家書》中，他直接表達了自己的感受，期待收到家書。
“由遊客送來，附上壹封信，知道今天的消息，還有故居。熊安然無恙，馬最可憐。老了寂寞，傷了會遇到。”
筆者認為，其實從杜甫與“家書”相關的詩中就可以知道。“書信”在唐代已經廣為流傳，其屬性也發生了壹定程度的變化。從最早傳遞公文和信息到唐代，已經成為世人可以書寫的“家書”。
唐代詩人張繼在《秋思》中提到“家書”壹詞，“看洛陽城秋風，欲使作家寫壹本大有深意的書”。也證明了書信在唐代已經成為壹種普遍的文體。此時，信件的內涵傾向於表達個人感情。既有哀悼，也有相思。
(2)鴻雁請來信。
《鴻雁傳書》歷史上有很多悲傷的傳說。但更受歡迎的故事是王寶川和薛平貴的故事。相傳，薛平貴外出打仗十幾年，王寶釧站在寒冷的窯子裏等著他。突然，當壹群大雁飛過時，王寶釧寫了壹本血書，委托大雁帶給薛平貴，以表達他對丈夫的感情。
其實古代有很多以“鴻雁”為題材的詩歌。“枕上鴻雁信，天上來詩”；“在藍山下，我和我的船沿著綠水蜿蜒前行。直到退潮時河岸變寬，沒有風吹動我孤獨的帆。...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。我終於可以派遣我的使者野鵝，歸巢到洛陽”。
但最美最動情的還是“千古第壹才女”，李清照的“壹截梅，紅藕香，殘玉死秋”。
“紅藕香殘玉長秋。輕輕解開羅尚，獨自去蘭。誰送雲錦書，詞雁歸來，月滿西樓。花開花落，流水潺潺。壹種相思，兩處閑情。這種情況是沒有辦法消除的，只能皺眉，只能往心裏去。”
可以說字字含情，尤其是那句“誰寄雲錦書，雁歸來月滿西樓”。借紅顏邀的故事，表達對丈夫趙明誠的向往。“金淑”和“晏子”都是古人的字母代詞。
筆者認為“信”是古代社會傳達軍事的密函或普通文化載體。它表達的本義其實是傳遞信息。但隨著朝代的更替和書信歷史發展的逐漸完善，“書信”的作用越來越側重於表達情感。
妳是否非常愛妳的孩子；對於壹百萬封家信來說還是足夠的；還是親戚朋友之間交流的媒介。書信在中國古代社會中發揮著至關重要的作用，從其誕生到上世紀末仍在發揮著傳遞信息和情感的作用。
《書信》是古代社會人文歷史發展的縮影。
毫不誇張地說，書信的發展史其實就是古代社會人文歷史發展的縮影。它記錄了哪些官方文件、信息和情報；以及情話和噓寒問暖，都真實地反映了古人的思想世界。如果把它比作壹部古代的“思想史”，相信會得到很多人的認可。
由於科技發展帶來的巨大沖擊，從20世紀90年代後期開始，許多具有歷史魅力、古老習慣、延續數千年的文化行為逐漸淡出歷史舞臺。信件作為第壹批受害者，在電話出現後消失了。
我相信，對於許多70年代和80年代出生的人來說，他們實際上是最後幾個能寫信的幸運兒。雖然時代在進步，科技在發展，但人們更需要的是“即時通訊”，信件這種耗時耗力的文化載體退出歷史是必然的。
結論
筆者覺得古代人發明的書信，以及飛鴿傳書、驛站寄信的方式，在現代人看來可能有些別扭。但這種凝結了古人智慧，傳承千年的書寫方式，能代表的不僅僅是迷人的文化特色，更是壹種難以忘懷的情懷。
當妳攤開壹張信紙，舉起壹支盛滿墨水的畫筆，妳會把妳的思念，愛恨情仇，無話不說地傾註在紙上。我覺得此刻信箋上寫的是什麽並不重要。因為更重要的是文具對面等待回復的人。