開大元，漢奸專權，胡說八道把錢變成禍根，造成千萬紅領巾。賦稅苛捐雜稅，刑法太重，百姓怨聲載道。都到人吃人的地步了。妳是什麽時候看到的換錢？賊是官，官是賊，他是傻子。唉，可惜！
據陶《南村輟耕錄》記載:“《醉和平》詩有瑕疵。不知道是誰做的，從京城到江南，大家都能說出來。古人常拿弄堂的歌謠，因為它們和世界有關。今天，這些話壹針見血，所以我把它們記錄下來，以便借鑒民風。”由此可見，這首散曲總體上反映了元代民眾對當時暴政的極度憤恨，因此不脛而走，傳遍全國，對揭露當時的政治黑暗起到了巨大的作用，產生了深遠的政治影響。
這部散曲最大的特點就是直言不諱，壹針見血，罵罵咧咧，喜極而泣。前四句是第壹層，直奔黃龍府，揭露了當時的三大政治弊端:胡說八道、改鈔、奸臣奪權，從而造成各地紅巾軍的農民起義。元順帝鄭智十壹年(1351)，朝廷大量招募民工治理黃河，民工們因為忍受不了監督河道治理的官員的辱罵而舉行起義。會說話是好事，卻變成了浪費人錢財，引起人反感的壞事。改鈔是元順帝十年頒布的壹部鈔法——“正交鈔法”。元初忽必烈統治時期，頒布了紙幣，稱為“統壹支付紙幣法”。金銀雖然作為紙幣使用，但官員通過販賣假鈔徇私舞弊，百姓深受其害。“多年來，鈔法太空，價格太貴，漢奸與日俱增，民不聊生”(《鈔法之變》)。在這種不可持續的情況下，我們不得不改變舊的紙幣方法，鑄造“最高鮑彤”貨幣作為紙幣本。但實際上，“正交鈔法”是壹個無法兌現的紙面標準。亂印亂配的結果，造成了通貨膨脹，紙幣嚴重貶值，變成了壹堆廢紙。據《新版元史》記載:“久則價貴十倍。”“海中有亂，是為軍儲賞。每天都有數不清的打印。船、車都裝上了，物資(也就是鈔票)散落在世界各地。京城十錠鈔票，好拿。”元代紙幣的危害不外乎此！
元朝時，官員貪贓枉法，應聲蟲橫行，百姓倒吊，沒有黑暗。從中書省、樞密院、禦史臺到地方各省，官員都是蒙古人，階級壓迫和民族壓迫同時進行，冤獄數量空前。《元·張顛刑二部》說:“今天的官員不在乎聖庭的懲罰。我不考慮仁慈和寬恕，但我是嚴格的。我每次在監獄裏問問題，不去查有沒有偷檢，不去判斷可信的情節，或者怕得不到賊的責任，或者貪檢之名，或者偏私，或者有仇不報，不管輕重，非要摑搶，嚴於律己。虐待犯人是極其痛苦的。運動二字，何樂而不為，導致無辜死亡。”僅元成宗大德七年(1303)，就壹次性發現貪官壹萬八千四百七十三人，盜銀四萬五千八百六十五錠，冤獄五千壹百七十六條。當時，伯顏總理是最大的貪官。據《輟耕錄》記載:“元朝時，宰相伯顏，大學士，貪得無厭，遷居南恩州大路花池，繁華而死，送靈柩於壹招待所。笑匠在壁雲上寫道:‘壹億元寶還嫌少，金銀堆北鬥邊；可惜大老師沒有高瞻遠矚的智慧，不會送點錢入土為安。”
根據以上情況，可以看出散曲對當時的弊端總結得非常準確。面對如此黑暗的人間地獄，人民別無選擇，只能奮起尋求出路。“開放大”的弱勢本質不就暴露出來了嗎？
“官法過度，刑法沈重，百姓怨聲載道。”三句話是第二層。“官法過度”是指元朝過度封地方官，有官有重疊的床榻，百姓深受其害。元朝官制:道設總管、識將軍，府設知府或知府，州縣設州縣尹；但規定道、府、州、縣也要有壹名魯大華池成員擔任最高行政長官。公元1265年，上諭“蒙古人填路花花，漢人填經理，回民填同知，總定制。”這樣，大儒華池就成了淩駕於地方官員之上的特殊官員，這是階級壓迫和民族壓迫的顯著標誌。“刑法重”是指元代法律法規多，刑法嚴。據《元史·刑法》記載，元代刑罰有刑、杖、徒、流放、死刑五種，還有十惡、官制、大惡、奸詐、賊詐等。，到處都是殘暴的官員，腐敗的官員像頭發壹樣。怎麽能不生氣呢？
“人吃人，錢買錢。妳見過嗎？”三樓。由於連年的水旱饑荒，河南、河北、山東等地的人們無食可吃，最後發生了“人吃人”的悲劇。紙幣法的腐敗導致紙幣貶值，成為廢紙。人們不願意使用它們，而奸商則趁機牟利，投機倒把，用鈔票買鈔票。這些都是歷史上罕見的現象，於是詩人憤怒地問“妳見過什麽”。
最後四句，“賊是官，官是賊，賢愚混雜。唉！”作為第四層，官賊不同名，其實是壹家的腐朽現象被壹針見血地揭露出來，實在厲害。莊子早就說過:“盜鉤者必誅，竊國者必侯，諸侯之門必仁。”元朝的貪官尤其可惡。他們受賄枉法，不擇手段，已經發展到了明目張膽、毫不留情的地步。比如關漢卿的雜劇《陸齋郎》中的貪官張爵說:“妳拿國家的錢去跟人要錢，妳在那裏可以照顧妳的父母和妳的妻子。”“我被迫賣了我的銀頭面，我穿了我的金頭面。我把老房子送去住新房了。”把這樣的貪官稱為小偷不合適嗎？
這首散曲在修辭上也頗有特色。比如“人吃人，錢買錢。”“賊是官，官是賊，智者是愚”這句話就是壹個成功的應用，它將對偶、回文、真實融於壹爐，增加了語言的戲謔和諷刺。