系統的證據將很快揭示這個秘密。當淹死的法老“浮出水面”時，埃及學也該謝幕了。
今年夏天(2003年)，從沙特回來的哥哥談到了優素福時代的埃及國王。《古蘭經》的“王”應該是指“希克索斯人”(意為外來統治者)建立的王朝，而不是埃及土著科普特人的“法老”。
由此，註意閱讀壹些關於古埃及的書籍。當我再次和哥哥提到穆薩時代淹死的法老時，哥哥說在國外壹般認為是19王朝的拉美西斯二世。我說從我看到的資料分析，應該是十八王朝最後壹個法老，霍倫赫布，稍微早壹點。這個人已經在位28年了。他是軍人，沒有孩子。根據《古蘭經》，法老沒有孩子；他和他的軍隊都被淹死了，“別人繼承了他”，那麽他的王朝就該結束了(後來我從其他著作中看到他極力神化自己，他為自己建造的墳墓也從來沒人用)。因為《舊約》中記載摩西活到了120歲，這不符合《古蘭經》法老時限的概念，所以調查被擱置了。
在初冬四旬齋結束時，不知不覺中，我逐漸在《《古蘭經》》的明文中看到了穆薩的事跡順序。文筆精彩，激動難抑。幾年前，我告訴我多次接觸的伊瑪目，《古蘭經》穆薩的故事中可能有壹個順序。沒人管！現在完整的系統突然出現了——啊！上帝啊，萬事皆有定時。
《古蘭經》12:1 ~ 103；2:132~134。可以稱之為穆薩事跡介紹。相關詞:優素福，買他的埃及人，心愛的人，國王，壹些流浪的領主，夢想，七個豐年，七個荒年，兄弟們，通過不同的門安全進入埃及。當他死在耶爾庫巴伊時，他告訴他的兒子們。
穆薩生來就是為了逃避:28: 1 ~ 28。法老，殺死他們的兒子哈曼，扔進河裏(延米)，妳的安慰，姐姐，餵養他，城市，疏忽，壹拳殺死，貴族咨詢，邁德揚，八年，十年，好人。
初光:28:29 ~ 35；(19:51~53)。火，新聞，燒烤，山谷右側，叢林，我是神，世界之主，棍子，蛇，撤退，手，白光，不生病的人，放蕩，哈倫，助手，力量，勝利。右邊是杜爾。
回埃及:28: 36 ~ 43。巫術，聞所未聞，哈曼焚於泥淖，建高樓，見穆薩之神，棄之而河(延米)。
二、大火:20: 9 ~ 52。火光，火種或發現指南，我是妳的主，脫鞋，聖谷“土瓦”，守經禱告，復活時，棍，蛇，手，白亮，法老王，霸道，解開舌頭，把箱子放入河中(顏米)，我的敵人和他的敵人，讓妳回到妳母親和麥德彥幾年。他們都說以色列的後裔都是壹樣的。
打敗巫師:20: 56 ~ 76。表演壹樣，節日，隱藏的討論，排隊，扔繩子和棍子，害怕，不害怕，磕頭，哈倫和穆薩的主，釘棕櫚樹和創造我們的主，他原諒了我們，並被迫實行巫術。
對法老的三條勸勉:23:45 ~ 48；26:10~37。他們不害怕嗎？罪惡，謀殺，世界之主的使者派以色列的後裔和我們在壹起，棍子，大蛇，手，白光，招募者和巫師。
兩個被打敗的巫師:26: 38 ~ 51。勝利和報酬只屬於全世界的主——穆薩和哈倫的主，是最先登上刑臺的人。
見火:27:7 ~ 14；79:15~26。火光，消息，火種，溫暖，靠近火的人有福了。何壹，我是神，神，蛇，手，白光，九星座，荒淫之人。聖谷中空，凈化自己，認識主，叫百姓哭。
對法老的四點勸誡:7: 103 ~ 108。世界之主的使者，以色列的後裔，貴族，招募和聰明的巫師。
三個被打敗的巫師:7: 109 ~ 129。獎勵，親近，偉大的巫術，恐怖，拜倒自己的巫師，世界的主，穆薩和哈倫的主，十字架，穆斯林，在妳來之前，在妳來之後，我們被虐待。
四個被打敗的巫師:10:75 ~ 82；這是巫術嗎？所有專攻巫術的人都不會幫助破壞者。
四鬥之後:10:83 ~ 89；40:23~46。其他民族的苗族人信仰，建房，祭祀，繼續傳教。殺死信徒之子的咕魯，法老家鄉的信徒，威脅妳的災難，努哈、阿德、薩穆德、優素福的子民，他們死的時候，建造高樓，見到穆薩之神，保護他免受陰謀和嚴刑。
被困魔像:28:76 ~ 84；(29:39)。戈倫，寶藏，鑰匙，邪惡，盛裝旅行，還有房子的倒塌。
九個標誌:7:130 ~ 136；另17:101 ~ 104；66:11。屠殺他們的兒子，幹旱，莊稼歉收，洪水，蝗蟲，虱子，青蛙，鮮血。九個征兆:妳被蠱惑，妳被毀滅。法老的妻子在天堂為我建造了壹座房子。
壹個水淹法老:43:46 ~ 56；20:77~79;26:52~68;10:90~93。壹個比壹個大，為我們的主祈禱，違背諾言，吶喊，埃及王權，金手鐲，夜晚，旅行，在河(Bahr)，河(Yanmi)的道路，集體溺死他們，給後人的教訓。給穆薩的啟示，晚上出發，準備集體。出於花園和噴泉，寶藏和高貴的住所，以色列的後裔繼承了它，在日出時趕上它，棍棒河(巴赫爾)像壹座高山，淹死了別人。當法老快要淹死的時候，我相信。
二次泛濫:44:17 ~ 33；11:96~99;2:49、50。法老的人民受到了考驗，上帝的奴隸被交給了我。晚上走吧，拋開那河。他們是壹支被淹沒的軍隊，離開了花園和泉水，離開了莊稼和高貴的住所，離開了美味的優雅。其他人繼承了它。法老的命令是不合理的。把那河分開，淹死法老的親人。
出埃及:7: 137 ~ 141。繼承福地，忍辱負重，過那河，守護偶像，得壹個神，大難臨頭。
壹打石頭:7: 159，160。十二個支派，求他賜水喝，用妳的杖打那霸、瑪拿西和鵪鶉的磐石。
1.預約日期:83 ~ 85年20點。我匆忙離開妳的人民，拿撒勒使他們困惑。
燒金牛犢:20: 86 ~ 98。轉過去。妳認為它太長了嗎？很多首飾，很重，被娜莎米扔掉，鑄小牛，哈倫，媽媽，薩米裏，燒了，撒在河裏。
2.預約日期:7: 142 ~ 147。三十個夜晚和十個夜晚讓我看到了妳。看山，幽幽，還有法國版。
二、鑄犢:7:148 ~ 154；2:51~54。他們的珠寶，尖叫的小牛的形狀，他們後悔了，扔掉了平板電腦，媽媽撿起來了。在盟約的第四十天，我的人民向妳們的主悔罪，並且自殺。
關於西奈:7: 155，156；2:55、56;4:153~155。選七十人，地震，測試。是的，閃電擊中了妳。不，圖雷，跟上他們。
生活在曠野:5: 20 ~ 26。入聖地，不在，兩人，感恩，四十年，漂泊曠野。
學習:18: 60 ~ 82。少年，兩江相會，國王，把船都拿走，殺孩子，不招待，要賠償。
二大巖石:2: 58 ~ 61。進城後，他改了命令，闖了禍。當穆薩為他的宗族請求水的時候，我說:妳用妳的手杖打那塊巖石吧！十二泉，菜，進城！
宰牛:2: 65 ~ 74。宰壹頭牛，不甘心，讓死人復活。
奉獻:2:83 ~ 143；14:5~8;4:160~162;11:7;37:114~122。
《《古蘭經》》上述部分的譯文約17000字，占《《古蘭經》》全文的7%以上。明文信息完整公開；很難看到壹切，但也很難想到壹切。我想選取壹些與上面要描述的內容非常相關的相關詞匯，供讀者驗證。
要從上述時間順序中發掘有價值的歷史發現，需要參考古埃及的相關歷史。人們壹度認為法老淹死在紅海裏。下面的話基本寫好了，打算再去書店，求主給我有價值的發現。我打開的第壹本書，首先看到的是壹幅古埃及地圖:底比斯，巴拉尼爾...孟菲斯在尼羅河的西邊？通讀認為內容無意義，再去查閱其他書籍。兩個多小時後，我失望地離開了書店。從店裏出來，哦！主從壹開始就給了我恩典！妳是怎麽忽略的？河西。(推翻法老淹死在紅海的說法)...主日前後的晚上規定禮拜，突然覺得有個問題:“誰跟妳最親？”(主離每個人最近！)——如以下與《古蘭經》原文有出入，請見諒；請不吝賜教。
葉爾瓜拜家族進入埃及是在講亞摩利語的“希克索斯”人統治的尼羅河三角洲地區。時間大約是公元前1708年，他們到達了瓦裏斯，壹個有很多門的城市。十五六年前，尤素福在這裏的埃及人死後被陷害入獄。此時正值國王葬禮和即將開始的連續七年的饑荒後不久。沒有種族壓迫，埃及人被任命為高級官員。過去偶像崇拜盛行，壹神教教育剛剛實行。在此之前，當地君主壹直在軍事上征服埃及。薩利蒂斯攻占孟菲斯，埃及國王退守南方的底比斯。在長達七年的收獲時期，公元前1720年仍“毫無衰落跡象，甚至比以前更加富裕”的第十三個底比斯王朝，已經向第十五個瓦裏斯王朝投降(Ikhenofret“把糧食帶給人民”)。)。
以色列人進入埃及後，定居在尼羅河西岸的孟菲斯南部。優素福和他母親及兄弟的後裔住在首都瓦裏斯。當時對壹神教的崇拜並不是強制性的，也沒有進行得很徹底——從葉臨死時對後代信仰的關心就可以看出來。隨後幾十年，下埃及政權強大但無人稱王。
優素福死後不久，北方的“貴族”懷疑優素福囤積了七年、饑荒救濟了七年的使者，證明優素福死後“上帝不會派使者”；建立了十六個王朝。大約公元前1640年，埃及的偶像崇拜者在底比斯建立了政權，取代了那裏的十三個王朝。並挑起了長達數十年的對北方十六王朝的戰爭，直到最後兩任國王泰奧二世和卡莫斯在底比斯的第十七王朝去世。
卡莫斯的兄弟阿莫斯壹世首先攻占孟菲斯，公元前1532年攻占第十六王朝統治的地區。古埃及第十八王朝時期(1550~ 1291年前)，底比斯原址被完全拆除並擡高，卡納克神廟神廟用石頭建在高高的平臺地基上。祭祀偶像。中朝以後，皇室居住在孟菲斯。據考古著述記載，自阿蒙霍特普三世(約公元前1391或86~ 1353)以來，以巫術神化法老的現象開始流行。
在優素福的時代，猶太民族早已集體失憶，埃及不叫“法老”王。它清楚地寫在《古蘭經》。這是什麽意思？18世紀中後期，神化法老的巫術開始流行，“法老”僅指來自阿那屯的個人。考古不是近幾年才知道的事實嗎？當各個學科的前沿聚集在《古蘭經》的城墻上會發生什麽？
約公元前65438年+公元前0365438年+公元前09年，長期掌握埃及軍權的霍倫赫伯(Horemheb應該是居住在瓦裏斯的埃及貴族)篡奪了法老的王位，從孟斐斯沿尼羅河巡遊到底比斯的卡納克神廟神廟，慶祝“奧貝特”節。在盧克索神廟裏“神化”自己——用巫術成為“聖人”。要讓“所有人都看到他的變化”(“奧貝特”節在每年汛期的第二個月舉行，節期為11天。參觀從卡納克神廟到盧克索的雕像；最高峰是法老的隱蔽。從孟菲斯到底比斯，各州州長負責他們龐大巡邏隊的食宿。孟菲斯的以色列定居點是法老和他的團隊必須經過的地方，就在他的住所旁邊。壹個只想神化自己的人和壹群只崇拜壹個神的人會怎麽樣？
具體原因和借口不明，結果造成以色列人被殺。法老下令殺死以色列人中的男嬰。由法老軍隊的首領哈曼(羽？)執行力。
在血泊中，穆薩誕生了。從他母親的啟示，把他放在上遊，把他的奶媽介紹到法國老家，我們可以知道穆薩是遺腹子，法老殺了他的父親；我住在孟菲斯南部，離尼羅河不遠。從奶媽的角度來說，哈倫比穆薩只能大壹歲；穆薩出生在殺害男嬰的第壹年。在接下來的二十年裏，沒有壹個以色列男嬰存活下來。——這是壹個只有在“計劃生育”國家才能還原的場景。
穆薩自己進入瓦裏斯，為了保護自己的親人，在瓦裏斯城殺死了壹名埃及人。他還不到18歲，當時法老也不在城裏。在這壹帶的埃及貴族(法老氏族)中，有壹位穆薩的好友。
穆薩逃到了邁迪延(現在沙特阿拉伯和約旦之間)，在那裏他和壹個老人訂了壹個合同——在工作八年後，雇傭老人的女兒做他的妻子。當他經歷了種種考驗，完成了約定的八年工作，離開了嶽父，帶著家人遊牧而去的時候，他在寒冷的夜裏，在西奈半島南部的群山中，看到了奇怪的火焰。例如，在《古蘭經》書28: 36 ~ 43，穆薩帶著使命獨自回到埃及，去孟斐斯勸說法老。
在《古蘭經》的明文中，此時沒有來自穆薩和法老雙方的人身攻擊，法老只打算否認世界的主。在「聞所未聞」的異象被揭露後，法老要求哈曼燒泥磚來蓋高樓，好讓他「看見上帝」。
穆薩隨後和哈倫去了西奈。炎熱的天氣在聖谷“圖瓦”附近行走，傍晚時分，穆薩第二次看到了“火”，脫下了鞋子，被命令去朝拜並信仰復活。第二次，我得到了棍子變成蛇的跡象，我的手變得又白又亮。穆薩祈禱解開他的舌頭，聽他講述自己生活和成長的往事。我奉命對法老說好話，勸他把以色列人打發走。此時氣候溫暖，從平淡的問答中可以看出:棍雖有征兆，但仍只是棍，不能有正常使用之外的妄想！“他們說”意味著哈倫和穆薩在聖谷。
穆薩和哈倫回到了埃及。在與法老發生爭執後，法老說穆薩是壹個巫師，他們將“表演同樣的事情”。
在節日的早晨(我想應該是這個公歷8月的奧伯特節)，法老讓神廟的巫師們列隊，與穆薩進行“巫術”比賽。穆薩指責法老和其他謠言誤導民眾。被迫施行巫術的女巫，因為看到了明確的證據，拋棄了自己的謬誤而信以為真之後，被釘死在十字架上，殺死在椰棗樹裏。地點好像是在壹個寺廟裏，消息被法老封鎖了。
穆薩和哈倫奉命到瓦裏斯去勸說法老恐懼。雖然穆薩溫和耐心地勸說解釋，但老王還是開了舊賬。穆薩也對殺人感到內疚。然而，他被指示給法老兩個跡象，並要求他相信世界的主，並釋放以色列人。法老和貴族們商議，從各個城市召集巫師來對抗穆薩。
想接近法老的巫師被召來，卻因為巫術無效而信仰世界之主。憤怒的法老下令將他們絞死並處死。這次是關於瓦裏斯的。“第壹回信”是指神廟巫師的第壹次回歸受阻。
天氣寒冷時，穆薩和壹些信徒再次來到聖谷“圖瓦”。穆薩第三次看到了“火”，聽到了“火中及火周圍的祝福”。被命令扔下的棍子立刻變成了壹條巨蛇，這讓穆薩感到害怕。被告知給出九個征兆來警告法老和他的追隨者；命令法老將以色列人趕出埃及。
他勸老王的時候，根本沒心情聽。科普特貴族也主張再次召集民間巫師對質。在三次擊敗巫師後，被稱為巫師的人被釘死在十字架上，被法老殺死，因為他們變成了穆斯林。法老變得越來越邪惡。
穆薩去以色列宣傳他的使命，他們中的弱者都信了。建了壹些房子，禮拜場所。親戚Goren說穆薩是個巫師。他跟著法老，想讓他殺死信徒的男孩。
在法老、哈曼和咕魯的故鄉瓦裏斯，穆薩第五次說服了法老和貴族，打敗了頑固追隨法老的民間巫師。瓦裏斯的以色列人聽穆薩的。當法老痛恨殺害穆薩時，他家鄉的壹個秘密信徒勸法老相信壹個神。他提到努哈人、阿德人、薩穆德人和其他被毀滅的人；提到了優素福死後瓦裏斯壹些貴族的反應。這位信徒告訴法老，哈曼應該建造壹座高樓，好讓他能看見上帝。(這說明當努哈人被洪水毀滅的時候(從沙特到巴勒斯坦)，人類還生活在世界的其他地方。那些事件發生在當時的埃及。
從《《古蘭經》》中的敘述和語序來看，戈倫並沒有聽從同部落信徒尤瑟(約書亞)的勸告，戈倫在遊行結束後連同他的房子和財寶壹起被埋葬在地下，對作惡者起到了警示作用！
幹旱，農作物歉收，洪水，蝗蟲，虱子，蟾蜍，血和水，許多警告接踵而至。其間，盡管法老等人多次懇求穆薩祈求消災，但法老及其追隨者頑固不化，依然屠殺以色列男嬰。法老殺死了他自己的妻子阿信·葉，她也相信了。
穆薩在壹年多的時間裏打敗了巫師四次。七種磨難考驗了近壹年。以各種災難都是穆薩和信徒造成的為借口，法老派人到埃及城鎮，聚集追隨者到孟菲斯和瓦裏斯，密謀消滅以色列的所有信徒。
公元前1291 4月22日(人類紀元農歷2549年+10月星期五10)。今年需要用正確的日歷計算。公元前1307年農歷2533年的第壹天，也是星期三，還不是收獲季節的夜晚，在孟菲斯，法老發現以色列人已經逃往南方，立即帶領聚集的埃及軍民從孟菲斯向南追趕。天亮了，我看到前面逃竄的人群。他們還看到尼羅河中露出壹條幹涸的河床，河堤矗立在幹涸的道路兩旁。逃亡者沿著幹旱的道路跑過了河。放蕩、邪惡、無知、無理性的法老把他的追兵引入了幹涸的河道。逃亡者都已登陸，東海岸在望。河水為什麽會流下來？咕嚕，咕嚕...“我信它，除了壹個以色列的兒子信它，沒有神。我也是。在穆斯林中。現在嗎？太晚了，罪犯們！！(猶太歷也為這壹段的推導提供了證據。聖經中的尼散月——妳離開埃及的那壹年的第壹個月——正是這個時候。而且壹年的最後壹年應該是閏年！毫無疑問，今年是閏年。)
追趕者沒有壹個踏上尼羅河東岸，也沒有在西岸停留。在孟斐斯以南壹夜步行的尼羅河畔，曾經高喊“我是妳至高無上的主”的法老，手臂上戴著他自誇的金手鐲；連同他的軍隊和人民，他們都被淹死了！他的屍體被造物主保存在他淹死的地方，“以示後世的警示。”在他之前和之後的大多數法老的遺骸都暴露在今天。在尼羅河東岸附近發現的古屍，18世紀古埃及最後壹位法老霍雷姆赫布的屍體，會在上帝想要的時候被發現。
古埃及第18王朝的最後壹位法老，在奧克亨那坦時代之前就已經控制了埃及所有的軍事權力。他篡奪王位後，折磨和奴役以色列人長達二十七八年。在此期間，以色列人中基本沒有幸存的男孩。
當他離開埃及時，穆薩是以色列男人中最年輕的，他已經28歲了。沿著尼羅河東岸，空手逃跑的以色列人折回，向北行進。空蕩蕩的城鎮，充滿了財富；花園和麥田，豐收在望。也有很多左泉水和高檔住宅。
四天後，1月14日，使者到達瓦利斯，要求法老的人民派遣以色列人——優素福和他的兄弟們的後裔。那些執行法老命令殺死以色列人的人沒有聽從。在看到壹個偉大的景象後，15日晚，他們仍然頑強地追趕著逃跑的瓦裏斯以色列人。那天晚上，這些法老最好的朋友都被不平靜的水淹死了——不同於孟菲斯南部的洪水形式；其他人繼承了那個區域。如果是這樣的話，舊約中的《出埃及記》記錄了曾經生活在瓦裏斯的以色列後裔的故事。
對以色列人的應許已經完全實現了，他們繼承了法老和他的追隨者的產業。他們沒有再呆下去。當他們離開埃及的土地時，金飾成了他們沈重的負擔——這是由於壹些以色列人的貪婪。
以色列人民踏上西奈半島，世界之主給他們送來了《律法》和許多祝福。我不會詳述分裂部落、焚燒金牛犢和在荒野中生活的歷史事實——那裏有《古蘭經》。
證據材料和思維的局限性，上面只是簡單描述了壹下。有幾個問題需要確切的答案:為什麽關於古埃及18世紀最後壹位法老的統治至少有四種說法？18-19朝之間的淵源和變化狀態是怎樣的？“王強奪取了所有的船只”可能是哪壹年——在埃及，是赫提卡德士戰役的那壹年還是更晚？
關於古埃及18-19王朝之間的起源和變化狀態的問題，起源於《古蘭經》淹死法老的那壹段，沒有提到老幫手哈曼。現在新獲得的信息(2005年4月)列舉如下:霍雷姆赫布在壹些書籍中被列為第19王朝的先驅，因為“他所依賴並擁有權威”的普拉梅塞，也就是後來的拉美西斯壹世，是他選定的繼承人。這個人有木乃伊嗎？他的死因是什麽？
離開埃及大約二十年後，“王強奪取所有船只”的壹年(埃及和赫人加低斯交戰的壹年？)，先知穆薩去了兩河(海？)在路口學習。從《《古蘭經》》第18章的明文中，我們可以得到以下信息:“他的青年”可以判斷為出埃及約20年；穆薩遇到的那個“他”，比如沈船，殺小孩，可以判斷是在他的族人的穆斯林範圍內；拒絕招待的城市居民可以判斷他們已經離開了穆斯林地區。修兩個孤兒的墻，說明城裏有穆斯林；“他”確實擔負著使命。(未知，不敢亂說。)
在他於農歷離開埃及四十壹年後，約公元前1251年，穆薩(願他平安)在約旦東部去世，享年約70歲。當時，以色列還有兩位老人健在。接替穆薩帶領新壹代以色列人渡過約旦河的約士(約書亞)約八十五歲。過了約旦河後，他在耶利哥城陷落了七天，夷平了迦南地七年。開始了以色列人定居巴勒斯坦的時代。
我希望以上敘述沒有任何附加條件，也沒有背離《古蘭經》的初衷。我認出來了。全世界被主憐憫過的人，都會多讀書。既然經典證據現在才顯現出來，那麽實物證據也會浮出水面嗎？
願這篇膚淺的文字能讓我們得到本文開頭所提問題的答案。在這個被稱為科技時代和信息時代的社會，崇尚知識和理性，追求真理的人們，應該用妳們的知識和信息來修正這篇文章的內容，使之更加正確！(寫於公元1425 118公元12.30公元2004年的晚上)
把以上幾段留在總結和概括中，以表明即使所有的證據都擺在妳面前，除非有指導，否則沒有人會註意。因為對巫師第四次戰敗的分析，兩次洪水的追擊，兩次巖石的敲打，兩次約會，兩次金牛犢的毀滅，都是在2005年4月中旬的意外認知之後才逐漸感受到的。在那次意外中，我了解到在《古蘭經》的明文中，麥爾彥兩次看到異象(見《古蘭經》3:42 ~ 47；19: 16 ~ 21)，間隔120天；紮克利亞的啞子的符號也是兩次(見《古蘭經》3:38 ~ 41；19:2~11)。在兩次了解故事的壹部分後，試著描述如下:
1.是人類歷史上獨壹無二的逃亡民族，29歲以下的都是女性。
2.他們分別住在孟菲斯和瓦裏斯，追趕他們的人都淹死了。
3.當時擅長加工金飾的薩米裏人居住在蘇伊士北部，他們崇拜牛。
4.從蘇伊士附近進入半島需要無水沙漠。人們想要水，穆薩就用棍子打石頭，打出了十二股水泉。
5.離圖爾山半天的路程，穆薩壹個人去了，在圖爾山呆了30天。
6.跟隨以色列人的撒米裏人用黃金首飾鑄造金牛犢，引誘以色列人崇拜。
7.三十天後，穆薩回到他的族人那裏，激怒了他的族人，燒掉了金牛犢，驅逐了薩米裏族人。
8.穆薩當天回到圖爾，又呆了十天，完成了四十天的約會；接受法文版。
9.又壹個以色列人鑄了壹個金牛，誘人膜拜；受騙者有許多遺憾。
在10和40夜合同到期時，穆薩回到了以色列營地。憤怒的摔跤版。讓曾經崇拜金牛座的人自殺。
11，簡壹行七十人去圖爾接受協議。山被掛了，恐懼讓以色列人磕頭。
12.在聖地的邊緣，除了兩個人，所有的以色列人都拒絕為正義而戰。
13，以色列人民被判在荒野中流浪40年，無人逃脫，說明當地環境與世隔絕。
14，離開埃及20年左右，可以得到魚；穆薩到兩海交界處留學(約公元前1271)。
15.當壹些以色列人被允許居住在約旦東部的壹些城鎮時，他們中仍然有叛逆的老人。
16，以色列與世隔絕四十年，吸取教訓。壹代人在離開埃及之前幾乎已經死亡。
17.在離開曠野的時候，穆薩在約旦曠野為新壹代的十二個部落要水喝，打石頭打了十二眼泉。
18.離開埃及四十壹年後，穆薩在約旦東部去世，享年70歲(1251年前)。
19.當時的以色列男人，除了兩個70多歲的老人，都不到41歲。
我希望許多學者能在《古蘭經》中找到真相，如果妳能糾正這篇文章中的錯誤，那將是非常幸運的！