念奴嬌昆侖
原來是生，昆侖山，閱盡人間春色。妳像三百萬條飛翔的白玉龍，劃破了蒼穹。夏天溶解，河水滿，人是魚是龜。誰評論過千年工作的罪行？
現在我叫昆侖:沒那麽高，沒那麽多雪。安德魯倚天拔劍，把妳切成三段？
壹塊留在歐洲，壹塊給美國，壹塊還給東方。和平的世界，整個世界都是這樣的涼和熱。
春光-美麗的風景
工作——指昆侖山的好處。
罪——指“飛起玉龍三百萬，攪起周日寒。”夏日消融，江河燦爛，人是魚是龜。"
有誰評價過:對於下面的張本，“現在我叫昆侖”，沒有人評價我。
把昆侖山劃開，壹塊給歐洲，壹塊給美洲，讓“天下太平，全球涼熱”為全人類謀幸福。
(這個詞寫於1935。當時中央紅軍已經走完了長征的最後壹程，即將到達陜北。5438年6月+10月，毛澤東登上岷山之巔，眺望茫茫青海昆侖山。)
做出贊賞的評論
“念奴嬌？昆侖決的主題是什麽？它的豐富性可能會讓細心的讀者不知所措，但也令人困惑。嚴格來說，這是壹首很復雜的詩。在這首詩中，詩人的胸懷不僅容納了祖國的山川，也容納了整個人類世界，即氣魄已不能只被祖國的山川所容納，它將向外溢出，窮盡八荒，覆蓋世界。那我們這裏再問壹下，它的主題是什麽？作者已經在1958 65438+2月21上的註釋中透露了這首詩的答案:“昆侖:主題是反對帝國主義，不是別的。”然後作者接著註釋:“把壹句‘壹旦中國被攔截’改成‘壹旦歸還東方’。忘記日本人民是不對的，所以英美日都參與進來了。"
我覺得讀者在讀《把妳切成三塊？當壹塊留在歐洲，壹塊給美國，另壹塊還給東方，我們就要問毛主席為什麽要把昆侖分成三塊給英美日。按照作者的解釋，是反對帝國主義。順著這個思路走下去，我們會豁然開朗。
縱觀毛主席壹生，他始終是“思祖國，觀天下”，不屑壹寸得失，輸不起，贏得起。他擁抱世界的野心始於少年時代，他閱讀了世界上許多英雄的傳記來激發他的野心。在長沙當俊秀書生時，指點祖國，創辦新民學會和後來的《湘江評論》。隨著時間的推移，青年的雄心壯誌絲毫沒有減退，反而越升越高。最後在1935，10這壹個月，以昆侖山為起點或者說野心的起點，壹舉向全世界表達了自己的義務、責任和野心。這壹切都很具體。歸根結底，就是要把世界無產階級革命事業進行到底，傳播到世界各個角落。毛主席關於世界革命的整個思想體系初露曙光。從這壹天開始，直到後來，他提出了第壹、第二、第三世界理論，最大限度地團結了不同膚色、不同民族的革命同誌，反對帝國主義。為此，“壹塊留在歐洲，壹塊給美國，壹塊還給東方”是把中國革命的經驗和毛澤東思想傳遞給他們，而不是真的把昆侖切成三塊給他們。
前面講了這首詩的思想境界之美，這裏轉向這首詩的藝術美。
因為我們知道，要表達這麽復雜的主題本身就不容易，要和藝術結合起來就更難了，但是上帝(也就是昆侖)出來幫忙了，詩人和他出生時壹樣稱職。
詩的前半部分寫了昆侖山從冬到夏的壯麗，冬天的寒冷，夏天的洪水。誰評論過功過是非？詩人在這裏用昆侖象征祖國，從壹個高度評論祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，感覺恍如隔世。從大象開始，詳細描述。《飛天玉龍三百萬》轉化為前人的兩句“戰後玉龍三百萬，遍體鱗傷滿天飛”，正如作者所說，這句話是用來形容雪山的。這句話用得巧妙、自然、準確。另壹句“人是魚還是龜”，形象突兀，如超現實主義詩歌中的奇喻，寓意夏天從昆侖山流下的江湖已經泛濫成災，危害人民，同時又寓意中國舊社會的烏雲密布。然後他鬥膽問了壹個問題:“有誰評論過千年之罪？”
下半年，詩人挺身而出，面向昆侖路。今天，我要談談妳。這種高度和這種大雪不需要太多。《這是高》和《這是雪》中的“這”字用得簡潔優美，可見詩人在大氣中的決心，只用兩個“不”就解決了。然後就是“安得倚天拔劍”這句話，讓人想起賈萱的“水龍隱？”《渡南劍·雙溪塔》中的兩句話“仰頭望西北雲，倚天萬裏需長劍。”以及李白《臨江節王之歌》中的兩句話:“安得倚天劍，殺長鯨渡海。”它甚至讓我想起了金庸的壹部武俠小說的名字，《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不是在1935+00年6月倚天拔劍斬玉龍嗎？
最後兩行是預言性的。在未來和平的世界裏，全人類將享有適應冷暖的氣候，這是字面上的意思，但其潛在的含義是，詩人堅信他所捍衛和追求的理想屬於正道，必將傳播到全人類。這個理想就是世界革命的最後勝利，帝國主義的徹底埋葬。
最後壹行的“涼熱”二字很有詩意。前者是涼的，後者是暖的。辯證的放在壹起，就會帶出壹個合適的溫度。此外，該詞的象征意義也極其深刻，含蓄而不露骨，卻又真實切中要害。最後，應該是作者自己提出的主題:反對帝國主義而不是別的。
在這首詩中，毛成功地表達了他的思想。他把昆侖切成三份後，說“壹份留在歐洲，另壹份給美國”，這樣“天下太平，天下涼熱”。讀者立刻知道這是“大同”的理想；聯系到他的事業，這個大同理想不是禮記裏的那種幻想，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思在中國的傳播和支持，很可能與康有為直到最近還壹度倚重的《禮記》這壹古老理想有關，他的名字是從《禮記》的段落中摘出來的。在這個以不變著稱的世界裏，還會有如此頑固的傳承，真是令人驚嘆；我也隱約想到，壹種理論在民間的傳播，往往不在於其令人信服的論證，而在於更深層、更微妙的因素。任何時候，群眾都沒有從學術的角度學到他們所信仰的理論。當然，《詞》不是政治理論論文，不可能向我們介紹大同理想的細節。所以，通過昆侖形象傳達的大同理想，其實是壹個兩面兼容的模式，既適合《禮記》的本土模式，也適合馬克思的舶來模式。我們要參照作者的生活和思想，才能給這個理想貼上特殊的標簽——這是文藝寫作本來就模糊，作者限制無法還原的例子，也是讀者主動了解的例子。
安德魯倚天拔劍，把妳切成三段？壹塊留在歐洲，壹塊給美國，壹塊還給東方。和平的世界，整個世界都是這樣的涼和熱。
意思是把昆侖山切成三塊，分給美歐日三國或地區的人民，而不是帝國主義政府的政治術語，意思是天下太平，天下涼爽。昆侖山可能意味著帝國主義。看整篇文章的意思。主席把昆侖山作為反動的強大勢力，是壹個想象中的形象。