二十四節氣民間故事，二十四節氣是中華民族古老文明和智慧的結晶。從我們懂事起，我們就知道這種古老的劃分方法，在冬天的至日吃餃子，這些習俗讓我們記憶深刻。我們來看看24節氣的民間故事。
從前，有壹個浪子，家裏相當富有。但浪子不知道時令節氣，也沒有好好種田。他所做的壹切就是吃喝玩樂，耗盡了他父親的祖業。後來，他不得不向親戚借錢。
時間長了，親戚都不理他了。他只好向叔叔借衣服典當，幾乎把自己為數不多的衣服都典當了，只剩下壹件有點價值的棉襖。
正月初壹，浪子打電話來看望叔叔拜年，其實就是為了借這件棉襖。看到舅舅穿著棉襖的時候，天氣很冷，我都沒有勇氣讓舅舅脫下來。
終於到了2月，浪子想:這幾天舅舅可能不穿棉襖了，就來舅舅家了。舅舅壹聽要借棉襖，就說:“二月二十八，雞鴨凍死了。”浪子壹聽，沒辦法，只好走了。
三月，天氣越來越暖和。浪子心想:舅舅這幾天可能不穿棉襖了，就來舅舅家了。舅舅壹聽要借棉襖，就說:“三月三日，光棍凍死了。”
浪子知道叔叔是單身漢，但聽到這話，他別無選擇，只能離開。
四月，天氣更暖和了。浪子心想:舅舅這幾天可能不穿棉襖了，於是又來到舅舅家。舅舅壹聽還想借他的棉襖，就說:“四月二十，樹枝凍了。”浪子壹聽，知道借棉襖沒辦法，只好走了。
五月，人們都穿單衣，浪子想:現在去借棉襖，舅舅還能說什麽？誰知，舅舅說:“吃了五月粽子不能送冷衣服。”
六月，天熱得人們光著膀子。浪子心想，六月三伏天我去借壹件棉襖，看妳怎麽說！誰知舅舅說:“人不是毛毛蟲，是怕六月的北風冷。”
七月，天氣還是很熱，浪子向叔叔借棉襖。舅舅說:“七月半吃了壹頓飯，讓我兒子狄婆站著。”這個意思很清楚:
天氣變冷了，所以我不能借棉襖了。八月，浪子不死心，又去見叔叔。舅舅說:“八月十五，雁門開，大雁頭上霜來。”開始結霜了。誰想把棉襖借出去？
9月，浪子依然不死心，又去了叔叔家。我還沒來得及說話，舅舅就說:“重陽節到了，蟲蟻要準備過冬了——我的棉襖妳就別想了。我曾經幫助過妳，但實際上卻傷害了妳。妳以後借東西典當都沒辦法。我不會借給妳J O，妳還是好好種田，自己養活自己吧！”
後來浪子回頭，打拼，終於積累了家業。
24節氣民間故事2 24節氣寒冷民間故事
大寒尾美食的故事:
據說周朝的家仆張福德因為主人去了很遠的地方做官，陪著主人心愛的女兒千裏尋父，張福德為了救女兒不被凍死而犧牲了自己的生命。大師感受到了他的忠誠，建了壹座廟祭祀。周武王被封為“後土”。後來，每個人都把它視為“福德沈正”，因為它可以造福村莊和人民。
每月初壹、十五或初二、十六是祭拜土地神的日子，稱為“造牙”。二月二是第壹次造牙，叫“頭牙”；臘月十六的牙醫是最後壹個做的，所以叫“尾牙”。尾牙是商家壹年活動的“尾聲”，也是老百姓春節活動的“第壹聲”。在這壹天，人們的家園將焚燒土地和公共資金，以崇拜正義之神。除了近年來越來越流行的尾牙宴，按照傳統習俗，全家人聚在壹起“吃尾牙”。主要食物是濕潤的糕點和饅頭。
大寒吃臘八粥的故事；
大寒恰逢臘八節。釋迦牟尼，佛教創始人，本名喬達摩·悉達多，是北印度迦毗羅衛(今尼泊爾)國王蘇凡的兒子。當他年輕的時候，他看到所有的生命都在遭受身體疾病和死亡的折磨。為了尋求生命的真諦和生死的解脫，他拋棄了皇家生活，出家為僧。他在雪山呆了六年，常常壹麥壹麻都黯然失色。後來發現苦行不是出路，就放棄了苦行，下山了。這時壹個牧羊女見他身體虛弱，就煮了乳糜(牛奶和糧食做成的)來養他。釋迦牟尼體力由此恢復，然後在菩提樹下待了七天。臘月初八，他晚上看見星星，就成佛了。為了不忘記佛陀出家前所受的六年苦難，也為了紀念佛陀在臘月初八的開悟，古印度人在臘月初八吃混粥作為紀念。因此，臘八節從古印度傳入中國，臘八成為佛陀的開悟日。
偉大的冷酷故事
自從佛教傳入中國，寺廟就用芳香的山谷和水果熬粥，分發給信徒和忠誠的男女。臘八這壹天，各寺院舉行法會，模仿佛出家前牧羊女獻乳糜的故事，用香榧和水果為佛煮粥，取名臘八粥。有些寺院在臘月初八前由僧人捧碗，沿街施舍，將收集到的大米、栗子、棗、堅果煮成臘八粥，分發給窮人。大家都認為吃了可以得到佛祖的保佑，所以窮人稱之為“佛粥”壹般來說，寺廟裏的佛粥味道鮮美，數量豐富，可以滿足來寺廟參加祭奠儀式的信眾的需求。有些信徒是專門為“粥”而來的，認為臘八粥給佛祖是吉祥的，不僅自己食用，也是給家人享用的。年復壹年，寺院熬制臘八粥的傳統在民間廣為流傳，逐漸形成了中國北方“臘八節”的習俗。
壹個寒冷小年的故事
據說古時候有個姓張的家庭，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是油漆工。我哥哥的專長是烹飪鍋碗瓢盆。他受到東街和西廣場的邀請。他們都稱贊他有很高的烹飪技術，這些年來他變得很有名。方圓被譽為千裏之外的“張躁國王”。奇怪的是王說，無論誰建立了壹個爐子，他喜歡幹涉別人的家，如果有爭議的話。遇到吵吵鬧鬧的媳婦，他會勸，遇到兇婆婆，他會說自己好像是個老長輩。以後鄰居有事都會找他，大家都很尊重他。王活了七十歲，他死的時候，正好是臘月二十三的深夜。在王死後，張嘉珂陷入了壹片混亂。原來王是壹家之主，家裏的壹切都由他指揮。大哥離開這個世界的時候，弟弟只知道詩畫。雖然他花了很多時間，但他從不做家務。幾個房間的媳婦吵著要分開，畫師被攪得無奈，整天皺著眉頭。
壹天，他終於想出了壹個好主意。臘月二十三，竈王爺去世壹周年，半夜，畫師突然打電話叫醒全家，說大哥出現了。他帶著兒子、兒媳和全家人來到廚房，卻看到漆黑的廚房墻壁上，搖曳的燭光顯示出王和亡妻的樣子，全家人都驚呆了。畫家說:“我睡覺的時候夢見大哥大嫂成仙了，玉帝給他起名叫‘九天東廚命廚為宮中之王’。妳總是懶，懶，嫂子不和睦，不尊重，不孝，讓家人不安。哥哥知道妳們要分手了，他很生氣。他要去告訴玉帝，他會在30號晚上下來懲罰妳。”聽到這些話，孩子們的侄子和兒媳們都嚇壞了，他們立即跪下，連連磕頭，並急忙把王平時最喜歡的糖果帶到爐子上，懇求竈王原諒。從此，經常吵鬧的叔叔、哥哥、兒媳再也不敢鬧了。壹家人和睦相處，相安無事。鄰居們知道了這件事，消息傳開了，他們都來到張的家，想知道真相。其實臘月二十三晚上廚房墻上的竈王爺是畫家提前畫好的。他來鎮上嚇唬他孩子的侄子和兒媳，但這種方法真的很管用。於是鄰居來找畫師打聽情況，他只好裝模作樣，把畫好的竈王爺分發給鄰居。於是，沿著農村流傳開來，家家戶戶的廚房都被貼上了廚王的標簽。久而久之就形成了臘月二十三祭竈神，祈求家人平安的習俗。祭祀竈神的習俗流傳開來後，從周朝開始，皇宮也將其納入祭祀儀式，並在全國確立了祭祀竈神的習俗，成為固定的儀式。
二十四節氣的民間故事3二十四節氣的由來
所謂節氣，就是把壹年中太陽在黃道上的位置變化和地球氣候的演變順序分成24個周期，每個周期約為半個月，分為12個月。
中國古代最初使用的是陰歷，根據月亮表面的光滑程度和其像的變化來確定日期。但地球上的氣候主要取決於地球與太陽的相對位置，與月球無關。
據考證，早在2700年前的周朝和春秋時期(公元前722年前481年)，睿智的先民就意識到人類影子的長短可能與太陽的位置和氣候變化有關。經過長時間的思考，結果是用土規測量了太陽在夏針上投影的長度，正確確定了春分、秋分、夏季至日和冬季。
所謂土規測影，是壹種“即刻”法，即在中午用立桿測量其影子的長度，影子壹年中最短的壹天定為“夏季至日”，最長的壹天定為“冬季至日”；中間兩天(冬天的至日到夏天的至日，夏天的至日到冬天的至日)影子是長度總和的壹半的地方分別被指定為“春分”和“秋分”。
今天，世界上最古老的“周公觀象臺”仍在河南寒山腳下的高塍鎮，就是最好的證明。
到了戰國末期，也就是公元前239年，又增加了四部(《呂氏春秋》十二朝)。到了漢代，二十四節氣已經有了完整的記載，順序和現在壹模壹樣，確定15為節氣，節氣由北鬥七星確定。如《淮南子天文訓》記載:‘舊行壹度，十五為節，二十四時變。"
古人把二十四節氣分為十二節氣和十二中氣。
十二節氣:立春、驚蟄、清明、長夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
十二氣:春分、谷雨、小滿、夏至日、大暑、初暑、秋分、初霜、小雪、冬至日和大寒。
在古代，節氣是以“恒氣”來定義的。“恒氣”，又稱“平氣”，是將壹年分為24等份，每等份為15.2184天，即每兩個節氣之間的平均距離大於15天。
現代使用的節氣是根據太陽的位置，也叫“定氣”。但太陽每天在黃道上運動不均勻，兩個節氣之間的天數也不壹樣。“冬季至日”前後太陽移動較快，兩個節氣相隔14天以上；太陽圍繞“夏季至日”緩慢運動，兩種氣體的間隔超過16天。雖然節氣交接日是用“定空”來規定的，天數是不均勻的，但可以表示太陽的真實位置，這樣“春分”和“秋分”就壹定是在晝夜平分的那壹天。
這裏要說的是，在隋代，劉謀林就已經指出用“恒氣”不合理，提出用“恒氣”法計算日月之間的日食；但直到清代才徹底改變了“定氣”的方法。
節氣是用“定氣”的方法確定的，固定在太陽的某壹天，不隨農歷的日期而變化，所以屬於陽歷範疇。在陽歷上，節禮日幾乎年年不變，最多相差壹天。
壹般來說，上半年節氣在每月6日、21日左右，下半年在每月8日、23日左右。今天，有壹首流行的民歌可以幫助人們記住二十四節氣。
春雨震蕩春清谷天，夏滿山夏暑相連，秋露寒霜，冬雪飄雪。
上半年6月21日來，下半年8月23日來。兩個節日的日期每個月都定，最多相差壹兩天。
節氣表示太陽在天空中壹年中的不同位置，因此也表示四季的變化。勤勞智慧的古人在確定二十四節氣名稱時，也考慮到了當時的氣候、圖像和農業活動。例如，立春、長夏、立秋、立冬和春分、夏至日、秋分、冬至日這八個節氣表示季節的變化。
小暑、大暑、小寒、嚴寒、白露、寒露、初霜等八個節氣反映了氣溫的變化。前五個節氣代表天氣冷熱的時間和過程。後三個節氣表示天氣轉冷，空氣中的水汽凝結不同。雨、谷雨、小雪、大雪這四個節氣，表示了降雨和降雪的周期和程度。至於“驚蟄”、“清明”、“小滿”、“芒種”四個節氣，則反映了生物受氣候變化影響的生長發育現象和農業活動。
幾千年來，“民以食為天”(《漢書·施立傳》)。而食物只能來自農耕。但農耕活動“要靠與時俱進”(《西漢蜀聖農事書》)。可以說，中國幾乎所有的古代農書都講到農事第壹要務是抓住農時。中國傳統的農業用字是“陳九七”，其中“陳”的意思是“是”(東漢許慎的《說文解字》)。因此，世界各地的農民壹直用節氣來指導耕作，並總結了無數節氣諺語。例如，在安徽省江淮流域有壹個流行的諺語:“壹月有兩個節日，壹個為期十五天。初春的天氣溫暖，雨水和糞便被送來。春分犁沒閑著。清明多種樹，谷雨種地，長夏訂瓜豆，小滿不種棉花。當芒籽收獲新小麥時，夏季至日作物生長迅速。小暑不熱，大暑是三伏天。秋天開始種植卷心菜，夏天采摘新棉。妳應該確定千禧年的日期，在秋分的時候種植麥田。寒露中收割，初霜翻地。立冬結束了烹飪，雪被犁和耙。大雪天已經很冷了，冬天的至日壹天變得很長。小寒很快積肥，大寒過年”，“清明早了谷雨種棉花正當時，晚了初霜種小麥正當時”等。後兩條是流行於皖北的節氣諺語。這些諺語仍然閃耀著科學的光芒。但需要指出的是，二十四節氣創立於古代，完成於秦漢時期。這壹時期，中國的經濟文化中心壹直在黃河流域。因此，節氣反映的是黃河中下遊地區的氣候特點和農業活動，並不完全符合國情。各地總結的節氣諺語也是地方性的，不能不分地區地用來指導農業活動。這也是上面提到的諺語特別受歡迎的原因。
比如下面這句流傳於東北地區的農業諺語，就反映了節氣特點與農業的關系，與上述地區有些不同:“立春太陽轉，雨水沿河。驚鴉啼，春分滴幹。清明忙著種谷子，谷雨忙著種地。長夏鵝毛活，小鳥都過來。當芒被種下時，每個人都很高興，但是在夏天的至日卻找不到棉花。小暑不熱，大暑在三伏天。立秋忙著打靛藍，夏天忙著磨刀鐮刀。千年忙割地，秋分無田。寒露未寒，先霜已變。立冬先封天，小雪河封。大雪變成了冬天，冬天的至日持續了九天。小寒忙著買賣，達汗要過年。”同樣，東北也有春耕春播:“清明忙種麥，谷雨忙種田。清明麥粒雨谷，長夏前後高粱豆。”反映夏鋤生產的，有:“趕慢趕，鏟芒籽。”夏天的至日沒有幼苗，秋天也收不到。反映秋收的有:“秋分無田，備動刀鐮。寒露不接煙，霜降不怨天。反映氣候變化的有:“寒露不冷，但天氣變了，先有霜凍。”。立冬不封地，三五天不封。“等等，這些農業諺語經過了生產實踐的檢驗，非常接近現實。
此外，農民總是祈求豐收和救災，所以他們形成了各種各樣的節氣習俗，如清明節遠足和掃墓的習俗，這種習俗今天仍然非常流行。壹些節氣已經成為重要的節日。比如“立春”日就是“春節”(指舊日)。由它們組成的中華民族的季節文化，在幾千年的歷史長河中不斷豐富和發展，並走向世界。
在漫長的歲月裏，節氣民俗感染了詩人，孕育了無數詩詞歌賦，如唐代杜牧寫的《清明》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。對不起，餐館在哪裏？牧童指杏花村。”與此同時，繪畫、舞蹈、音樂等項目也隨之誕生。