《女神》是郭沫若的第壹部詩集，是中國現代新詩史上劃時代的作品，是中國新詩的奠基石。女神是作者從1919到1921的主詩。連同57首序詩。大部分是詩人在日本留學時寫的。按詩人創作階段分為三個系列:第壹系列包括《女神的重生》、《唐棣之花》等作品；第二輯包括《鳳凰涅槃》等五四高潮時期的詩歌。第三系列包括早期的主要詩歌，如死亡的誘惑。其中具有代表性的詩歌有《鳳凰涅槃》、《女神的重生》、《爐中的煤》、《日出》、《畢麗山的遠景》、《大地》、《我的母親》！《天狗》《早安》《站在地球的邊緣》等等。
《女神》突破了舊體的束縛，開創了奔放的自由詩風格，為五四以後自由詩的發展開辟了壹片新天地，成為中國新詩的奠基石。它以獨特的風格開創了五四時期“浪漫主義”的詩風，是中國新詩史上的第壹座豐碑，反映了那個時代的精神內核。其主要內容如下:
1.女神的叛逆精神。首先表現為強烈要求突破封建藩籬、徹底摧毀和掃蕩舊世界、破舊立新、勇於革命的大膽反抗和叛逆精神。作為壹個站在新時代高峰的詩人，他以無比強烈的感情和雄壯的精神，呼喚著二十世紀革命風暴的到來。《女神》的抒情主人公是壹個老叛逆者，壹個大膽反抗封建制度和封建思想的叛逆者，壹個追求個性解放、要求自尊的鬥士。女神塑造了壹個充滿叛逆精神的自我形象，是五四時期覺醒的中華民族的形象，是五四運動的縮影。這種自我形象具有徹底破壞和大膽創造的精神。在《天狗》中，詩人自稱吞日月的“天狗”，公開宣稱“我又是偶像毀滅者/連天上的太陽都在向我鞠躬。”這種赤裸裸的自我暴露，是五四時期心理、情感、情緒主觀性的真實反映。“我”喊出來的語言似乎處於壹種忘我的狀態，這是對暴力破壞舊事物的情緒的極好表達。這種情緒與五四時期思想解放的大趨勢是壹致的。長詩《鳳凰涅槃》中鳳凰“聚香自焚，浴火重生”的傳說，象征著五四青年敢於摧毀舊我、自我革新的創造精神，表現出壹種與舊世界徹底決裂、不惜以壹切毀滅的決心和精神。在《女神的重生》中，詩人表達得更直接:“我們要造壹個新鮮的太陽，在這個小生位裏造不出什麽神來！”因此，詩中的“我”是時代精神的代表。
2.女神的愛國精神。體現了詩人對祖國的眷戀，五四青年對祖國新生的禮贊。五四運動本身就是壹場反帝愛國的政治運動，這場運動激起的中國人民的愛國熱情以詩歌的形式反映在《女神》中。《爐中之煤》以煤為喻，把祖國比作壹個“少女”。“我好為我心愛的心生氣。”表示願意把所有的光和熱獻給祖國。詩人接連向“年輕的祖國”和“新同胞”喊了二十七聲“早上好”，表現了他對祖國的大愛。
3.女神的進取精神。這是新的革命世紀的氣息所產生的不可抗拒的喜悅，也是對未來充滿信心的標誌。所以《女神》中最具代表性的作品都是對光和力量的歌頌，色彩鮮明，音調高，氣勢大。對太陽的贊美表達了詩人對新生的太陽的熱情。《站在大地的邊緣吹響號角》歌頌了推翻大地的偉大力量；“早上好”的興奮就更明顯了。它壹口氣喊了二十七聲“早上好”，把自己和世界連在了壹起，展現了新壹代年輕人的偉大氣魄。《碧利斯山展望》等作品也表現出求新棄舊的進取精神。
總之，《女神》表達了20世紀初中國青年——五四青年的精神震顫:他們的痛苦、絕望、掙紮、反叛、渴望、創造。這種精神上的震顫，本質上是生活中新舊、美醜、明與暗、生與死、愛與恨的沖突所引發的情感矛盾和生命裂變。
《女神》所表達的思想內容，首先是五四狂飆突進時代改造舊世界、打擊封建藩籬的要求。主角以追求個性解放的叛逆者身份出現，要求打破壹切封建枷鎖，歌頌壹切破壞者。其次是對祖國深深的愛，對美好明天的憧憬。詩中歌頌了太陽、光明和希望，充滿了積極進取的欲望。
《女神》的成功在於時代需求和詩人創作個性的統壹。出現在我們眼前的正是這樣壹個抒情的英雄形象:在融合反叛與創造的五四精神的沖擊下，生成表現出強烈的個性意識和自我超越意識，渴望以前所未有的英雄氣度創造出壹個嶄新的世界和美好的生活。這個“自我”形象，既是詩人的自我，也是五四青年的自我，中華民族的自我正在鬥爭的烈火中得到錘煉。這個形象是女神的詩意靈魂。
《女神》的寫作技巧；
《女神》的突出特點是藝術創新。其非凡的藝術想象力、生動活潑的形象和豪放不羈的形式，都顯示了中國現代新詩的巨大進步。
1.《女神》中的自由詩形式。在形式上，他踐行了郭沫若自己的“自由獨立”的創作理念，徹底解放了詩歌的形式，使之適應了《狂想曲》的時代精神和瑰麗風格。《女神》壹般保持自由形式，每行的行數和字數都不固定，沒有統壹的押韻規律。
然而，在壹首特定的詩中，壹定程度的格律統壹是必需的。比如《晨興》，全詩分為三節三行，句末押韻相似，比較嚴謹，按格律排列。《女神》中的詩大多是情感自然潮起潮落的內在節奏與某種外在節奏的結合，在自由變化中達到某種程度的和諧工整。
《天狗》詩短；站在地球邊緣打號有壹種綿綿情意，正好適合表達悼念之情；《鳳凰涅槃》中的詩句參差不齊，或長或短，充滿變化，或長或短，節奏感極強，呈現出壹種悲壯的氣氛。
2.女神的隱喻和象征。《女神》經常運用比喻和象征，借助壹個形象來表達自己的感情，使自己的感情表達得淋漓盡致，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話和歷史故事中的人物，還是個性化的自然風景，其形象的選擇都十分巧妙、貼切、新穎，與所要表達的情感內容相吻合。山川海洋，日月星辰，電閃雷鳴，都在唱郭沫若的歌。《天狗》以民間傳說中天上毀滅者的形象表達了對世界的叛逆和破壞情緒，《爐中之煤》以黑色卑微的“黑奴”——煤的形象表達了勞動者的愛國情懷，十分新穎貼切。
3.女神的豪放風格是新詩豪放派的開創者。雖然《女神》中也有“美而不帥”風格的作品，但最能代表《女神》特點的是惠特曼“帥而不帥”的風格。其想象新穎，語言粗獷，氣勢恢宏，語氣激烈，風格獨斷。它的美是壹種壯麗的、男性的美。
4.壯麗，奇異，飛揚。早在提倡新詩的初期，想象、缺乏形象、語言直白是早期白話詩的相同特征。許多詩歌是“缺乏幻想的作品”，郭沫若是給新詩插上翅膀的第壹人。詩人受西歐16、7世紀泛神論、中國古典詩歌和古代哲學的影響，將整個自然列為自己的描寫對象，宇宙、地球、太陽、月亮、星辰、山川海洋、風暴、草木、飛鳥……構成了壹個極其壯麗的意象體系。壹切都流淌在詩人靈動的思想裏，自然被人化了，大地成了活的母親，如“雷聲是妳呼吸的聲音，雷雨是妳血液的翺翔”；在詩人的作品中，人與自然融為壹體。詩人從泛神論出發，把宇宙看作是壹個不斷進化和更新的過程，從宇宙萬物中看到了“動態的精神”和“創造的力量”，從而賦予其形象壹種飛揚的色彩:“無限的自然...充滿了生命的光波”，“山在那裏燃燒，銀在波浪中舞蹈”，“力量！嘿！權力繪畫、權力舞蹈、權力音樂、權力詩歌、權力節奏等等，這些都形成了女神形象的獨特形式:宏偉、奇異和飛翔。