柳宗元
漁父倚西山夜憩，晨學湘水清，炊為柴。
太陽出雲雲消，青山綠水傳來櫓聲。
回頭看漁船已經漂下地平線，白雲在山間飄蕩，互相追逐。
作為二王八司馬之壹的柳宗元，在“永貞革新”運動失敗後被趕出朝廷，流放到永州(今湖南零陵縣)，在那裏度過了十年的流放生活。從“廟堂之高”到“江湖之遠”，這壹巨變給詩人帶來了沈重的打擊，但詩人並沒有屈服。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是封建時代文人所遵循的人生哲學。永州雖地處僻靜之地，遠離朝廷，但其秀麗的風光、神秘而蒼勁的自然深深吸引著詩人，於是詩人忘卻煩惱，抒發對自然的感情，在隱居遊水的過程中創作了大量的山水遊記和詩歌，以此來消解怨恨，寄托個人理想，抒發無限情懷。《漁父》這首詩就是在這個時候寫的。
"壹個老漁翁在這裏過夜，在西崖下，小香燃燒著竹林."前兩句首先揭示了這首詩的主人漁夫的下落。西延指的是永州的西山。柳宗元在《西山宴初遊記》壹文中寫下了遊覽西山的喜悅，並描寫了西山的崇高:居於西山之巔，“幾州之土皆墊之下”；從山上流下來的湘水是“最清澈的，盡管它有五六英尺深，而且見底”(《仲翔紀》)。此外，永州地區盛產朱湘，所以山高、水清、竹綠的西巖景點不禁深深吸引了這位漁民，以至於他在那裏瀏覽了壹天後忘記了返回，幹脆在西山腳下露營。第二天天壹亮，漁夫早早起來打水煮茶，燒竹子做飯，準備出發。詩人從夜晚到黎明寫下了這兩首詩，從而為日出攬勝完成了過渡。
“然後，在日出時，他穿過霧靄，在青山綠水中，只剩下他的槳發出的嘎吱聲。”這兩首詩是最好的，也是最有技巧的。隨著山間的晨霧慢慢散去，壹輪紅日正在冉冉冉冉升起。山裏的自然景色也隨著天空的變化由暗變亮。自然界的壹切，剛才還朦朦朧朧的，在晨光的反射下，都充滿了生機和活力。但就在這個時候，漁夫不見了。隨著河邊傳來“壹乃”的聲音，才發現漁夫早已帶著那葉扁舟消失在青山綠水中。在這裏，詩人用“奈”的聲音打破了寧靜的晨空，深深地吸引了讀者的目光，並由此發現了眼前詩意的綠，既使“綠”字呈現出色彩感，又給人以強烈的動感，從而使讀者感受到眼前景物的奇妙，收到了最佳的藝術效果。
“我轉過身去，看到波浪像從天上來壹樣移動，懸崖上的雲壹朵朵悠閑地飄來。”這兩句話描述了壹個更廣闊的圖景。這時，漁人站在船頭，回頭看見納西巖頂上飄著幾朵白雲，纏繞在巖石上，仿佛有意無意地互相追逐取樂。這句話顯然是陶淵明《歸Xi詞》中的壹句，但詩意的場景更為閑適安詳。
詩到此結束，但詩中描繪的香清、朱珠、江日、青山、綠水、白雲的五彩世界卻深深地印在了讀者的腦海裏。這樣的世界出自壹個長期被關在籠子裏回歸自然的詩人的眼中，與黑暗腐敗的官場形成鮮明的對比，表現了詩人離開官場隱居之後的輕松愉快的心境。詩中的漁夫其實是詩人的化身。雖然他孤獨飄忽的壹生看似給人壹種孤獨冷峻的感覺，但實質上表現了詩人的自戀、自我滿足和超凡脫俗的生活情趣，旨在說明詩人的正直與獨立。當然，從這首詩中，也可以看出佛教對詩人的影響。特別是在詩的最後兩句，詩人通過描寫山頂上隨風飄蕩的自由卷曲的白雲，實現了禪意，表現了詩人順其自然、忘我之心、超然物外、出世的思想。佛教和道教對詩人的影響是顯而易見的，我們在閱讀這首詩時應該註意這壹點。
詩的思想內涵極其豐富，但六首詩中沒有壹句是單壹的感悟，而是壹句壹句的描寫風景，而風景卻和情懷有關。對於柳宗元的藝術特色，蘇軾曾有如下評價。第壹種是“詩以奇詭為題，道法的變態組合，有意思。熟悉這首詩，就會有陌生感”(引自《寒齋夜話》)。“怪趣”這個詞確實概括了這首詩的特點。第二個是:“杜麗之後，詩人繼續寫作，雖然他們之間有著遙遠的韻腳，但他並不滿足。唯與柳宗元獨得簡古之發而送嘗淡泊，非所能及。”這兩句話對於這首詩的評價也非常貼切。