——海德格爾
這是德國哲學家海德格爾對生命最崇高最浪漫的定義。詩意的棲居，是生命認識人類的種種，回歸本真自我時的壹種從容與淡定。也是內心平和時的壹種和諧與優雅，也是融入中國“天人合壹”哲學思想的壹種純粹的美與聖潔。
當我們在生命的河流中忙碌的時候，讓詩意的情懷敲打著平淡的靈魂，給它註入壹股清泉，放慢腳步尋找詩意的存在。
在世界四大文明古國中，中國是壹個詩意的國度。從女神補天、精衛填海到後羿射日、嫦娥奔月等。，從這些古老的神話傳說中不難看出，我們的祖先早就有了詩意的情懷，對生命的起源和未知賦予了太多浪漫的遐想。從這種原始的詩性思維開始，經過不斷的發展和演變，已經逐漸融入到我們生活的方方面面。
春秋時期偉大的思想家、哲學家老子在《道德經》中說“道可為道，其不凡，其名可名，其不凡”，“水為水則善，水為萬物而不爭”。這些哲學思想透露出他的詩性浪漫情懷，繼承和發揚其哲學思想的莊子將詩與哲學的融合發揮到了極致。莊子在《逍遙遊》中寫道
說到對詩歌的解讀，當然離不開中國第壹部詩歌總集《詩經》。從使用和音樂劃分的“風、雅、頌”中，我們可以看到，無論是從各地的民歌，還是從貴族的宮廷音樂，從周和王公們使用的舞曲，不同社會階層的人們都使用“賦、比、興”的方法來祭拜祠堂。比如名句“白露即霜。所謂伊人在水壹方。”表達對愛人深深的思念，“懂我的叫我牽掛，不懂我的叫我想要的。”這是誰？“詮釋是對知音的詩意詮釋。
唐宋時期，迎來了中國詩歌和文學的高峰。無論是唐代的浪漫主義詩人李白，現實主義詩人杜甫、白居易，還是宋代的古典主義代表詩人蘇軾、辛棄疾，婉約派的李煜、柳永、李清照，都是從平凡的生活中提煉出流傳下來的詩詞，把情懷留在了中國最純凈最美的山川之中。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是李白詩意地表達廬山瀑布的雄偉之美；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這是壹件古老而困難的事情。但願人長久，千裏好風光。”這是蘇軾對親人團聚的詩意祈禱。“問妳有多悲傷？如江東流》是李煜抒發亡國之痛的壹首詩性悲歌。“‘花飄零兮，壹種相思，兩地愁’是著名女詞人李清照對相思和離別之愁最深刻的詩意描寫。
我覺得最高的詩意應該來自生活。不然那些詩人怎麽會寫出那麽多感人至深的優美詩篇，把人性中最柔軟最敏感的地方變成壹縷相思，溫暖妳我。
朱耷，明末清初著名畫家，祖籍明朝。明朝滅亡後，國破家亡，最後出家為僧，冒充明朝遺民，拒絕與清朝合作。和他壹樣，“寧死不屈”的孤傲性格，為他的繪畫之路開辟了獨特奇特的風格。他用詩意的象征手法來表達思想，擅長筆墨奔放的特點。他的畫蒼勁秀麗，飄逸而又充滿倔強。這種畫風與慘淡的人生境遇息息相關，也是面對亡國悲憤之痛。南朝皇後李煜，選擇抑郁而死，卻將人生的痛苦化為藝術上的創新，可謂又壹村。也許無論遇到什麽樣的困難，只要有詩意的情懷，生活總會綻放出奇異的色彩。
但是現在，我們生活在現代社會，我們整天忙於生活。人活在世上不容易，活出生命的光彩更難。每當我走在鋼筋水泥的現代都市裏，面對汽車的喧囂和洶湧的人群，總會有壹種淡淡的傷感和焦慮。越是深切感受到人生的悲涼，越能體會到靈魂的孤獨與無奈。
城市的夜晚，仰望靜謐的星空，浩瀚的宇宙，未知的天空，讓人如浮萍，逝者如斯悲！如果遙遠的古人知道他們所期待的未來是這樣的，他們還會有那麽多深情的期待嗎？那些逝去的記憶，遙遠的古建築，我們的傳統文化在現代化的進程中面臨著前所未有的挑戰，太急於與世界接軌，太急於改善經濟發展，總是壹次又壹次無情地鏟去車下的瓦礫。
當城市裏的古建築日漸減少，我在尋找詩意的足跡，於是我被帶到了遠方。美麗的烏鎮，靜謐的麗江，如畫的婺源，總會讓妳流連忘返於詩情畫意之中，在不經意的弄堂裏找到歷史的感悟和靈感的閃現。的確，生活需要詩意。很難想象，沒有詩意的世界，生活會是多麽的蒼白和淒涼。
我們已經進入了壹個呼喚詩意生活的時代！