長安失陷，國破，唯有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城森林茂密。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。
惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。
評論:
唐玄宗天寶十五年(756年)七月，安史之亂攻陷長安，肅宗在靈武登基，改元為德。杜甫在前往靈武途中，被叛軍俘虜至長安，次年(至德二年)寫下這首詩。
詩人目睹長安簫落，逆境思鄉，不禁感慨萬千。壹兩句對聯的詩詞，寫春城之敗，滿是感嘆；三四副對聯寫的是親人的情況，充滿了別離之情。
全詩冷靜、真摯、自然，體現了詩人熱愛祖國、顧家眷眷的情懷。徐英培、周榮泉等現代人對這首詩的評價是:“意直而直，景不自由，情濃而不浮，物豐而不雜，格律嚴謹而不刻板。”這個理論挺合適的。“家信壹條，抵得上千斤黃金”也是流傳千古的名言。
從唐肅宗到德元載(756年)，六月，安史之亂攻陷唐都長安。七月，杜甫在靈武聽到唐肅宗即位的消息，就把家安在漳州羌村，投奔蘇宗。途中被叛軍俘虜，帶到長安。他不是因為地位卑微而被監禁的。《春天的希望》寫於第二年三月。
詩的前四句寫的是春城之敗，充滿了感嘆；最後四句寫的是親人的處境，充滿了別離的感覺。全詩平靜、真摯、自然。
"國雖四分五裂，山川長存，草木春復綠。"開頭寫的是春天裏看到的:都城淪陷，城池破碎。雖然山川依舊，但是到處都是草，樹木都是灰色的。壹個“破”字讓人目瞪口呆，再壹個“深”字讓人心酸。司馬光說:“山河都在，明朝什麽都沒有了。”:草木深，無人。"(《文公續詩》)這裏的詩人明明寫的是風景，其實是抒發感情，把感情寄情於物，把感情托付於風景，為全詩營造了壹種氛圍。此聯對仗巧妙，成熟自然，富有詩意。”國家的毀滅”與“城市的春天”相對。《國毀人亡》的廢墟與《城市之春》的富商形成鮮明對比。”“國破”後接“山河有”，意思相反，出乎意料；《城裏的春天》本來是壹幅美麗的風景，但是“深植”這個後綴卻很可笑，自相矛盾，此起彼伏。明代胡振亨對這幅對聯評價很高，說“對偶不含蓄，但縱橫變化，使之更定型，更含蓄更深沈，取天理。”(《唐音貴錢》卷九)
"花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷."這兩句話的大致解釋是，花鳥本來是娛樂性的東西，卻因為感情而厭惡離別，反而讓詩人落淚。另壹種解釋是，花鳥把人擬人化，離開時感到悲傷，花也濺起淚花，鳥也怦然心動。兩者理論雖不同，但其精神是可以相通的，壹個是觸景生情，壹個是感物入骨，可見好詩的豐富性。
詩的前四句都在“望”字裏。詩人從近到遠，從遠到近，從城市到山川，再從城市到花鳥，看著它。感情是由隱到顯，由弱到強，循序漸進的。在景物和情感的變化中，似乎詩人逐漸從對景物的憧憬轉向了對景物的俯視和思考，自然過渡到了後半部分——對親人的思念。
"經過三個月的戰火，壹條家信抵得上壹噸黃金."從安史之亂開始，“戰火慘烈，鄉村破碎”，壹直到現在的三月春末，戰爭還在繼續。我多麽盼望收到家裏親戚的來信。此時此刻，壹封家書真的勝過“萬金油”！“壹條家信，抵得上壹噸黃金”寫出了期待已久的新聞隔離的迫切心情。這是所有人心中的想法，自然讓人* * *有聲，從而成為千古傳誦的名句。
”我捋了捋白發。它已經變得太薄了，再也裝不下發夾了。”到處都是篝火，家人也不信任我。我懷念遠處的悲壯形象，我看著眼前衰敗的景象。不覺得自己很無聊很猶豫，覺得頭發稀疏很短。“白頭發”是擔心引起的，“撓”是緩解擔心的動作，“短壹些”表示擔心的程度。這樣壹來，除了國家滅亡和死亡的悲痛之外，嘆息和衰老又會增加壹層悲傷。
這首詩反映了詩人愛國愛家的美好情操。意不直，景不自由，情濃而不流於表面，內容豐富而不雜，格律嚴謹而不死板，寫得壹清二楚，所以流傳了壹千二百多年。
八個數組
三國時代，妳建立了無與倫比的成就，侵入法妳取得了永久的名聲。
這條河不會分流妳布陣的石頭，永遠後悔妳會滅了吳的不明智。
評論:
這是壹首關於胸部的詩。作者贊揚了諸葛亮的豐功偉績，尤其是他的軍事才能和成就。三四句話，表達對劉備不學吳，毀了諸葛亮與武康、曹統壹中國大業的惋惜。最後壹句照顧開頭，三句照顧兩句；在內容上，既是留戀，也是表達，心中有情，言外有意；不要在絕句裏畫正方形。
這是作者初到夔州時寫的壹首紀念諸葛亮的詩。寫於大歷元年(766)。“八陣圖”是指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種隊形組成的軍事演練和作戰的陣圖。這是諸葛亮的創造，體現了他傑出的軍事才能。
“三國，四分五裂，已被他的偉大所束縛，八面堡建立在他的名望之上”，這兩句話贊美了諸葛亮的豐功偉績。第壹句是從總的方面寫的，說諸葛亮在建立魏蜀吳壹分為三的局面過程中，成就最為突出。當然三國共存的因素很多，諸葛亮協助劉備從無到有建立蜀國基業應該說是重要原因之壹。杜甫高度概括的贊美，客觀地反映了三國時期的歷史真相。第二句是從壹個特定的方面寫的，說諸葛亮創造八陣圖使他更加出名。古人反復稱贊這壹點。如成都武侯祠的碑文寫道:“經略合壹不酬，布局誠奇。”“河在戰，圖在列，業中有輝。”杜甫的詩更加集中、簡潔地贊美了諸葛亮的軍事成就。
前兩首以對句寫成，《三國誌》和《八陣圖》對軍事的整體貢獻，巧妙而自然。結構上，第壹句真的提到了，開門見山；期間後又寫了壹首詩，進壹步歌頌功績，同時也為後面的悼念遺物做了鋪墊。
"在這條不斷變化的河流旁邊，矗立著壹塊石頭，那是他未能征服吳國的悲傷."這兩句話表達了他們對“八陣圖”遺址的感受。“八陣圖”遺址位於夔州西南永安宮前的平沙上。據劉禹錫《荊州畫副》、《賈》記載，這裏的八陣都是用細石堆砌而成，高五尺，圍六十碼，排成六十四堆，始終不變。即使被夏季的洪水淹沒，到了冬季壹切都會失去，但八陣石堆六百年不變。前壹句非常簡潔地寫出了舍利子的神奇之處。“石頭不轉”，用《詩經·白舟》中“我的心裏全是石頭，所以不能轉”這句詩。在作者看來，這種神奇的色彩與諸葛亮的精神胸懷有著內在的聯系:他對蜀漢政權和統壹大業的忠誠堅定不移，不可動搖。同時，這個散而復得、多年不變的八陣石堆的存在，似乎也象征著諸葛亮對自己彌留之誌的惋惜。所以杜甫緊接著寫的最後壹句話是“說他從來沒有征服過吳國”，說劉備吞吳是個錯誤，破壞了諸葛亮抵禦的根本策略，使統壹大業半途而廢，成為千古遺憾。
當然，這首詩與其說是對諸葛亮的“揮之不去的恨意”，不如說是杜甫對諸葛亮的惋惜，而在這惋惜中，滲透著杜甫“自殘而死”(黃)的苦悶情懷。
這首懷古絕句具有將議論融入詩歌的特點。但這個論點不是空洞抽象的，而是語言生動抒情的。詩人將懷舊與敘事融為壹體，給人壹種恨意無窮、意味無窮的感覺。
黃河兩岸被帝國軍收復。
這個遙遠的西部站的新聞！北方已經被收復了！起初，我止不住淚水湧上我的外套。
我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。，然而我瘋狂地打包我的書和詩。
在綠色的春日，我開始回家，大聲唱我的歌，喝我的酒。
從這座山回來，經過另壹座山，從南邊上去，再往北——到我自己的城鎮！。
評論:
這是壹首敘事抒情詩，寫於宗光德元年春的子洲。持續七年多的安史之亂終於結束了。作者愛聽吉北康復的消息，想到他能早日回到家鄉，高興得哭了。這種激情是人所擁有的。全詩壹點裝飾都沒有，真摯真摯。讀完這首詩，我們可以想象作者在告訴他的妻子和孩子侃侃好消息時，手舞足蹈，驚喜交加。因此，歷代詩論家都對這首詩給予了高度評價。蒲啟龍在閱讀《杜新解》時，稱贊它是杜甫“壹生中第壹首快詩”
這首詩寫於唐代宗廣德元年(763)春。作者52歲。寶應元年(762年)冬，唐軍在洛陽附近的衡水大獲全勝，收復洛陽、鄭(今河南鄭州)、邊(今河南開封)。起義軍首領薛嵩、張中之相繼投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義戰敗自縊，其部相繼投降田和李懷賢。現居子洲(今四川三臺)的杜甫聞訊，用激昂的筆墨寫下了這部名著。
在這首詩中，杜甫註:“我在東京”，詩的主題是表達突然聽到叛亂已平定，趕回故鄉的喜悅之情。“這個遙遠的西部站的新聞！北方已經奪回來了！”，快速上漲，恰恰說明了利好消息的突然性。“劍外”是詩人所在地，“冀北”是安史之亂的老巢，在今河北省東北部。詩人在劍外漂泊多年，努力準備品味，卻不可能回到故鄉，因為“濟北”未收，安史之亂未平。如今的《突然向北蔓延的薊》真的像春雷之聲，山洪驟發，驚喜的洪流，壹下子沖開了壓抑已久的情感閘門，噴湧而出，洶湧澎湃。“起初，我無法阻止眼淚從我的外套上流下來”是這種驚喜的情感洪流的第壹波。
“初聞”緊跟“驟傳”。“突傳”表現喜訊來得太突然，而“淚滿衣襟”形式生動，表現“初聞”瞬間突如其來的喜訊所激起的情感波瀾，是喜與悲、悲與喜交集的現實表現。“濟北”已經收了，戰爭就要結束了，幹坤的傷痕和李淵的苦難都將得到治愈。我個人流離失所，討厭其他苦日子，終於熬過來了。我怎麽能不開心呢！但是，痛定思痛之後，又忍不住難過，壓抑不住。然而，這場大災難終於像噩夢壹樣過去了。我可以回到我的家鄉，人們將開始新的生活。所以我再次化悲痛為歡樂，在天堂。《第壹新聞》當時的心理變化和復雜感受，如果用散文來寫，需要大量的筆墨，而詩人只用“淚滿衣襟”壹詞來形容形象，就足以概括這壹切。
第二聯轉而為傳承，入定於“狂喜”，是驚喜的情感洪流的更高洪峰。“望妻”和“讀詩”是兩個連續的動作，有壹定的因果關系。當我悲喜交加的時候，我很自然地想起了壹起受苦多年的妻子和孩子。“看著它”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作很有意義。詩人似乎想對家人說些什麽，卻不知從何說起。其實沒必要說什麽。不知道多年來籠罩全家的陰霾去了哪裏。我的親人不再悲傷，而是笑逐顏開。親人的喜悅反過來增加自己的喜悅，他們不再無意伏案，於是卷起詩書，分享勝利的喜悅。
“在白石唱歌需要喝酒，在綠色的春天讓我回家”是進壹步表達“狂喜”的對聯。“懷特海”指出人到老年。老年人難得“唱歌”，不應“縱酒”；如今，我們不僅要“唱歌”，還要“縱酒”，這是“狂喜”的具體表現。這句話是在“瘋狂”的狀態下寫的，下壹句話是在“瘋狂”的思維下寫的。“青春”指的是春天。春天到了，在花鳥魚蟲中帶著妻兒“歸家”正是時候。想到這裏，怎能不“欣喜若狂”！
在尾聯上寫下“在那綠色的春日，我回家了”的幻想在飛翔，我在子洲，但我的心已轉瞬回到了故鄉。驚喜的情感洪流在洪峰後卷起，全詩結束。這幅對聯包含四個地名。“壩下”“巫下”“襄陽”“洛陽”都是對偶(句內對)，前後對偶，形成整齊的地名對；而“從”和“從”的組合，就是壹對流動的鮮活的流水。再加上“穿”與“向”的動態以及兩個“峽”與兩個“陽”的重復，文風與基調迅雷不及掩耳，準確地表現了想象力的飛揚。試想壹下，四地之間的距離有多遠，分別是壩下、巫峽、襄陽、洛陽。"從"、"穿"、"下車"、"向"這些詞壹出現，"從這座山回來，翻過另壹座山，從南邊上來，再往北--到我自己的鎮上去！"出現，壹壹閃爍。這裏需要指出的是，詩人既表現想象，又描繪現實。從“壩下”到“巫峽”，峽險狹，舟楫如梭，故用“穿”；出了巫峽到襄陽，往下遊開得快，所以用“俠”；從“襄陽”到“洛陽”，改了地，所以用“項”字，準確度很高。
這首詩，除了第壹個敘事話題，其他句子都是突然聽到勝利的消息後驚喜的表情。萬虎泉源，從胸口湧出，直沖而下。秋在《杜少陵集詳註》中引用的話說:“此詩充滿了歡樂和喜悅，而且壹波三折，沒有化妝。越簡單越真實。別人絕對不能開悟。”後世詩論對這首詩的評價很高，稱贊它是“老杜壹生中的第壹首快詩”(讀蒲啟龍的《杜新解》)。
王越
泰山是多麽雄偉的景色啊！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地..
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
層層白雲，蕩滌胸前溝壑；扁扁的小鳥，飛進了眼眶。
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
評論:
玄宗開元二十三年(735)，詩人到洛陽做學問，卻是最後壹名，於是到北方的齊魯遊歷。這首詩是在漫遊時寫的。有關泰山的詩很多，只有杜甫能以“蒼翠欲滴，塞上齊魯兩地高”壹句涵蓋千裏。，可謂波瀾壯闊。它的結論特別精妙，氣勢非凡，意境悠遠，蘊含著詩人的抱負和理想。全詩開宗明義，意境健康。
杜甫《望嶽》有三首詩，分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是在東方看泰山。開元二十四年(736)，這位24歲的詩人開始了“追馬狂”的流浪生活。此詩作於齊、趙(今河南、河北、山東等地)北遊，是杜甫現存最早的壹首詩。字裏行間都洋溢著杜甫的青春活力。
全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是由遠到近，時間是從早到晚，由王躍思考未來爬到嶽。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案，真的很神奇。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“翠碧刺天”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個大國之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為陸，泰山北為齊，所以這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功是有道理的。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。
“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。不言而喻，它包含了詩人對祖國的熱愛。
"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。
從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是為什麽這兩句詩千百年來被人們傳誦，至今仍能激起我們強烈的* * *。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。這首詩被後人譽為“絕唱”，刻石為碑，立於山腳。無疑，它將與泰山同不朽。
舒翔
著名總理的廟宇在哪裏，在絲綢之城附近的壹片深深的松樹林裏。
春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
評論:
這是壹首史詩。作者通過參觀武侯祠，贊美丞相輔佐兩朝，惋惜丞相未下地就去世了。既有正統的尊蜀觀念，又有患難見真情。
這首詩的前半部分是關於祠堂的風景。第壹聯自問自答，寫的是祠堂的位置。顓頊以“草為春”“鳥語空聲好”寫祠堂的荒涼，字裏行間抒發了感物思人之情。後半部分寫的是總理。頸聯寫他才華橫溢(《天下之計》)，忠君報國(《老臣之心》)。聯賽結束時，他哀嘆自己英年早逝的結局，引來萬千英雄，未竟事業。
我懷著對三國時期蜀國宰相諸葛亮的深深敬意，緬懷他生前的豐功偉績，寄托了無盡的感嘆，也寓意著詩人拯救世界的雄心和失望。
題目是“書香”而不是“諸葛廟”，可見老杜的詩在人而不在廟。然而，這首詩顯然是從神社寫的。這是什麽？蓋人物古往今來，別可親；有幾座廟，風來了。因為武侯祠而想起書香也是必然的。但是，在詩人中，在虛與實之間，詩是精彩的，而人呢？神社是人的嗎？看看他是怎麽在這裏寫墨水和玩耍的。理解得好才合適。
第壹句是問引起的。祠堂在哪裏？在錦官城外，幾裏之外，遠遠望去，早就看到了柏樹林。那裏郁郁蔥蔥，天氣非常好。那是諸葛武侯祠所在地。這首對聯開門見山，自由落體，而兩句對答，自開。
接下來，老杜寫道，草是綠色的，鳥兒每隔壹片葉子都在歌唱。
有人說，“第壹聯是開始，這壹聯是傳承，很有章法。”還不錯。還有人說:“從城外的密林到臺階前的青綠，從遠觀到近觀，從尋路到入寺，是最清晰的寫法。”也不錯。但如果僅此而已，誰不能呢？老杜在哪裏？
有人說:既然妳說詩人感興趣的是人而不是寺廟，那他為什麽要把八句中的兩句浪費在青草、黃鸝和樹葉上呢？這不是正在寫祠堂的場景嗎？意思不在廟裏不是真的。
還有人說:杜毅的想法是人在廟裏，沒必要講。只是詩句比較短，需要提煉。在這個題目下，他竟然設置了這兩句話，既沒必要，也不精彩。至少寫“走”，不就是老杜的壹個敗筆嗎？
我說:哪裏，哪裏。不要用八股來評價杜子美。如果那句話是“切中要害”，或者寫成《孔明傳》，我肯定很難為他。現在他沒那麽好了。壹定有原因。
看他了，上壹句是壹個字“自”，下壹句是壹個字“空”。這個詞是壹個矛盾修飾法，就是“子”本來應該是平的，現在卻裝得很別扭；“空”應該是無聲的，現在卻是裝平的。互惠，語氣中的壹種轉換美。我們學詩歌的，壹定不能在這裏失去理智。
再說老杜的塵封洞穴，住在西南。他在晉城定居後，做的第壹件事就是參觀武侯祠。著名總理的廟在哪裏？文筆方面，開門見山，壹點也不別扭；從心情來說，祠堂在哪裏？我已經渴望很久了！那壹天，這位老詩人滿懷敬仰和欽佩之情，向人問路，找到了去祠堂的路。當他到達時，他沒有看宏偉的寺廟或雕像。他“首先”註意到的是臺階前的綠草和樹葉外的黃鸝！原因是什麽？
要知道，老杜此行並不是“遊”。他進入寺廟後，自然看到了雄偉的寺廟和雄偉的雕像，就像普通人壹樣。但是，到了他寫詩的時候(不壹定是第壹次去祠堂的時候)，他感情上想寫的，絕不是這些痕跡的出現。他想寫的是他內心的感受。寫荊雲韻是活句，死指；更何況他並沒有真的寫祠堂的風景？
換句話說，就是看了雄偉的廟宇和雄偉的雕像之後，他百感交集，然後越來越意識到院子裏綠草如茵，內心的孤獨難以言說；越發感受到黃鸝之聲，無邊的蒼涼。
在這裏，妳可以看到壹個老詩人，獨自壹人，滿腹心事，徘徊在武侯祠的廟宇之間。
沒有這種聯系，詩人將何去何從？詩歌自在嗎？正是因為這幅對聯，我們才能讀到下面的對聯說的是“三顧常患”(即反復、數次，非常患)，兩朝開放經濟(開導、幫助)，壹方面知人善任，從未改變；壹方面，鞠躬盡瘁，死而後已；壹面是沈甸甸的囑托，壹面是真摯的報答:這壹切，老杜想了千百遍，只有面對古寺荒涼的朝廷，才寫出諸葛亮的心境，字字命運。不要說古人只說“士為知己者死”。詩人對世界的理解真的是“劉子孫是千古帝王之本”嗎？老臣之心，不也懷中華河山，天下水火麽？人生誌向，六出祁山，五丈原頭，秋風蕭蕭，大星驟隕，百姓失聲...想到這裏，徜徉在階前林中的詩人老杜不禁潸然淚下。
庭草自春，人事又如何；新鶯空，只益傷。老杜的詩心，都凝聚在這裏。他怎麽能被稱為“失敗者”呢？是“過渡”雲雲(意思是杜甫的詩是這樣寫的，只是為了自然過渡到下壹聯)，我覺得還是那種筆就是文的錯覺。
有人問:誰是英雄，英雄自袖起就在外套上哭泣？答:是指古往今來的仁人誌士，他們以極大的智慧和勇氣為國家和人民服務。不要做“橫槍躍馬”、“刀斧手動”之類的簡單解釋。老杜壹生都是英雄，他願意到鄉下去工作。說這句話真的包括詩人本人，只是事實上。
但是，老杜絕不是指個人。思武侯，山高，望今朝也是好料。他心中所想是偉大的，他的感受是深刻的。所以，世界上每壹個讀到這篇文章的人都會流淚。太巧了！
上元元年(760)春，詩人從周琴漂泊到成都，在浣花溪畔求學。成都曾是蜀漢都城，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。詩人尋根隱居，寫下這首七律《書香》，表達對大政治家智德的崇敬和功業未成的感慨。全詩集情、景、議於壹爐，既評論歷史，又蘊含現實。是歷代歌頌諸葛亮的詩詞中的絕唱。
古典詩詞中，常以問答開句，突出感情的跌宕起伏。這首詩的第壹句對聯也是如此。“著名總理的廟在哪裏？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。”壹問壹答，從壹開始就形成了濃厚的情感氛圍，涵蓋了整篇文章。最後壹句“丞相祠堂”切中要害，有親切恭敬之意。“從哪裏找”，問而不疑，強化語言潛能，而不是從哪裏找。歷史上諸葛亮深受人民喜愛，特別是在四川成都，那裏供奉他的寺廟很容易找到。“洵”字之美，在於它刻畫了詩人執著追求聖賢的情懷和虔誠創作的長思。下壹句“在絲城附近的壹片深松林裏”，指出詩人是向成都郊外的武侯祠致敬的。這裏的柏樹成蔭，高大茂密，呈現出壹種靜謐肅穆的氣氛。柏樹壽命很長，壹年四季永不枯萎，高大挺拔，具有象征意義，常被用作寺廟的觀賞樹。作者抓住武侯祠的這壹幕，表現出柏樹雄偉、蔥郁、蒼勁、古樸的形象特征，使人想起諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接下來，展現在讀者面前的是艾草春草，蔓延在石階下，映出壹片綠色；只有黃鸝在森林的樹葉間穿行，發出清晰的叫聲。
第二副對聯“春草染階，鳥鳴葉下”所描繪的景色，色彩鮮明，音韻清晰，幽靜自然，無限美好地表現了武侯祠的春景。然而，大自然的春天來了，振興祖國的希望在哪裏？想到這裏，不可避免地產生了壹種悲傷的感覺，所以據說是《春光》和《空好嗓子》的“自我”和“空虛”的互文性描繪了壹種靜而不動的環境。詩人把自己的主觀感情滲透到客觀景物中，在景物中做買賣，從景物的描寫中傳達自己內心的悲傷，體現了詩人憂國憂民的愛國精神。通過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象更加光輝。"第三次召喚使他肩負國家大事，他把真心交給了兩代人."
第三部分濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的壹生。最後壹句寫之前，劉備參觀了草堂，諸葛亮采取對策，指出諸葛亮能夠預見到當時魏蜀吳的政局，為劉備統壹全國制定了壹套政策，可見劉備是濟世的大才。下壹句寫了山之後，諸葛亮輔佐劉備創造了蜀漢，幫助了劉禪，表揚了他對國家的奉獻。兩句話，十四個字，把人們帶到了戰火紛飛的三國時代，在廣闊的歷史背景下，刻畫了壹個忠君愛國、濟世濟危的聖人形象。對今天的懷念。此時安史之亂尚未平定，國家四分五裂，人民流離失所，這讓詩人憂心忡忡。他渴望有忠臣聖賢輔佐國家，整頓幹坤，恢復國家的和平統壹。正是這種對國家的關懷，凝結成詩人對諸葛亮的敬仰；在這個歷史人物身上，詩人寄托了他對國家命運的美好憧憬。詩的最後壹對“還沒來得及征服就已經死了，英雄們從此在他們的外衣上哭泣”，哀嘆諸葛亮病逝時在軍隊中失敗的歷史不幸。諸葛亮欲死之誌的悲劇結局，無疑是壹首生命的贊歌。他用行動踐行了“鞠躬盡瘁，死而後已”的誓言，進壹步升華了這位古代傑出政治家的精神境界，產生了讓人奮發向上的力量。
總的來說，這首詩分為兩部分。前四句向丞相祠堂致敬，從景物描寫中表達詩人的憂國憂民之情。後四句贊美總理的才華，緬懷來自歷史追憶的先賢，包含著對祖國命運的諸多期許和憧憬。全詩寓意深刻，寄托深刻，產生了深沈悲涼的意境。
在藝術表現上，問題自答，事實白描，情景交融，敘述與討論相結合，結構渾然壹體，層次激蕩，有壹種煉字切句、聲調和諧的語言魅力，令人吟嘆，回味無窮。杜甫的詩被稱為“沈郁頓挫”，書香就是典型代表。