蟬
唐·
高樹上的蟬鉆進了夜雲，不僅擔心我也擔心妳。
沒事幹的時候，好像每次聞都沒聞到。
蟬
李商隱
純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。
羅的《壹個政治犯在聽蟬》
蟬鳴西，客思南。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？
蟬
王
我恨宮魂，樹年年綠。乍見喉寒，又見葉暗，悲怨深。西窗雨，怪空，玉箏調柱。鏡子黑了，妝化不全。是給誰的？
銅仙鉛淚如洗，嘆息遷離，難存零露。病翼驚秋，雕零見世面。它消失在夕陽下幾度？余味更苦，執清商很孤獨，是壹種悲哀。思風則千縷柳。
2.壹首關於“知道的愛”的詩。高樹上蟬入晚霞，既憂我，又憂君。
沒事幹的時候，好像每次聞都沒聞到。二。純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。3."在秋蟬的樹林中，神秘的鳥兒安然無恙？"4."秋花開時，蟬鳴聲寒."5.“哀蟬不留聲，叢彥明天上飛。”
六個。“園中柳葉寒久，蟬應驚序”七。“自然生微物，而它們往往能回應等待的聲音”八。“知了有多遠，郁郁蔥蔥的樹有余音”九。”這種拐彎抹角的聲音，其余響徹高軒“十。”尹青露出了樹葉，擔心著夕陽下的樹枝。突然斷弦，俄管不平。”XI。“蟬林更靜，通宮山更幽。”十二。“春潛，琴響。
長風不停地砍，還在枝頭間。“十三。”別驚明月，夜半清風蟬鳴。
“十四。”如果非要喝玄天樓，為什麽要戒掉高劉漢？“十五。”在何潔喝露水，魅力更長久。其中有這樣壹句話:“純潔的心，因此饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。”。哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。"
李商隱《蟬》的翻譯是:1，根據兩句話:古人誤以為蟬是靠吃喝暴露的。這裏說的是，住在高處，吃不上飯是枉然，雖然有恨。
2，壹樹壹句:意思是蟬雖悲，樹卻蒼白潤澤，似無情。實際上，隱喻被人們忽視了。
3.博歡:官位低。4、梗還是潘:這裏是自殘的意思。
5、武已平:可笑到沒有脛骨的地步。作者簡介是:李商隱，本名義山，出生於(xi)玉溪，唐代著名詩人範南生。祖籍河內沁陽(今河南焦作市)，鄭州滎陽人。
他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最優秀的詩人之壹，與杜牧並稱為“小杜麗”。
3.壹個政治犯在聽蟬，壹首描寫蟬的詩
王洛賓
蟬在西方的土地上歌唱，命令我在我的牢房裏下定決心。然而，它需要那些黑色翅膀的歌聲，來打破壹個白發蒼蒼的囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？
“蟬飛多遠，青樹余音”(宋珠熙。南岸路中段)。
“今日知了忽聲，動客若愛？我覺得自己老了，我能讓壹切都有了生命的感覺”(唐·司空舒《新蟬》)。
“壹聞愁苦，再聽思鄉。新蟬鳴於渭水，聲先似匈奴。誰在恒門聽？晚霞中的槐花》(唐·白居易《早蟬》)。
“蟬音未發前，我覺得自己有壹段流年。壹入蕭瑟耳，聞斷弦”(劉唐羽西答白刑部聞新蟬)。
“蟬聲不添煩惱，所以人斷腸”(宋·楊萬裏《聽蟬》)
“何必奏壹曲，蟬聲極淒涼”(宋、劉克莊《三月二十五日飲校書園》)
“高樹上蟬入夜雲，既憂我也憂妳。閑著沒事的時候，好像每次聞都不聞”(唐·《蟬》)
4.常見蟬詩常見蟬詩:
蟬
唐·
高樹上的蟬鉆進了夜雲，不僅擔心我也擔心妳。
沒事幹的時候，好像每次聞都沒聞到。
蟬
李商隱
純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。
羅的《壹個政治犯在聽蟬》
蟬鳴西，客思南。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？
蟬
王
我恨宮魂，樹年年綠。乍見喉寒，又見葉暗，悲怨深。西窗雨，怪空，玉箏調柱。鏡子黑了，妝化不全。是給誰的？
銅仙鉛淚如洗，嘆息遷離，難存零露。病翼驚秋，雕零見世面。它消失在夕陽下幾度？余味更苦，執清商很孤獨，是壹種悲哀。思風則千縷柳。
5.蟬詩:蟬唐雨詩南
垂下，飲清露，
溪水潺潺流過稀疏的桐樹。
從遠處說，
不是被秋風吹的。
《蟬》是唐代詩人虞世南的作品。是壹首具有象征意義的短詩，也是唐代最早的詠蟬詩。作者通過對蟬鳴聲的描寫，進壹步表達了作者潔身自好的高尚情操。
唐朝的李商隱
純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。
《蟬》是唐代詩人李商隱寫的壹首五言律詩。這首詩先描寫蟬的處境，然後直接跳到自己的經歷，直接表達自己的感受，最後自然回歸蟬，首尾和諧，意思連貫。全詩以蟬開頭，以蟬結尾，組織嚴密。對蟬的描寫和詩人的情意巧妙地表達在壹起，融為壹體，是壹部托物詠物的佳作。詩人借蟬高飲露來表達自己的高尚品格，可謂是以物詠人的典型。
初唐知了白居易
六月初七，河裏的蟬開始鳴叫。
石南的深葉裏，黃昏時分有兩三聲。
壹種急於衰落的顏色的寺廟，然後移動的感情的故鄉。
秋思出生在西風興起之前的秋天。
回憶往事，在東宮槐花下聽。
今日無限思，雲樹繞城。
晚蟬唐路引
深藏在柳的背後，可以減少寂寞，減少過往。
我怕旅人的頭不白，壹聲壹聲把樹搬了壹遍又壹遍。
6.有關於蟬的詩。蟬鳴嘹亮，影響深遠。古往今來，“知，知”的吟唱，讓情感豐富細膩的詩人寫出了許多優美動人的詩篇。
"在秋蟬的樹林中，那只神秘的鳥舒服地死去了？"(玄鳥，即燕子)(《古詩十九首·明月明夜》)“鳴蟬寒聲，秋花開時”(潘嶽《合陽縣誌》二首)“哀蟬不留聲，叢彥明在天飛。”(陶淵明《九月九日》)“園中柳葉久涼，蟬應驚令”(隋王有禮《賜柳葉高唱蟬》)“自然生微事，總能應蟬”(唐《聞蟬》)“蟬有多遠，蔥郁樹有回聲”(宋珠熙《南安路中》)
忽斷弦，俄聞管不平(劉唐玉溪賞使孤相公見新蟬)，“蟬林更靜，托納宮山更幽”(王績《入若耶溪》)，“春潛吞，琴聲初響。長風不斷伐，猶在枝間。”
(唐璐童《新蟬》)“明月驚喜鵲，清風夜半吟。”(宋新戚姬《西江月上黃沙路之旅》)“非要飲玄露，何以戒高柳寒”(南朝劉晨刪《唱蟬詩》)“若飲何潔，風韻更長”(唐·戴叔倫《畫蟬》)“聽秋蟬，秋蟬不是同壹個地方。
細柳飛高晚，長楊舒；秋聲紛亂，參差不齊令人擔憂。禪音如簫，群噪為調；風在飄，在響，包含了很多斷交的聲音。
.....”“聽蟬鳴，此聽無限愁。人群在玉樹發出嘶嘶聲，與金門方面遙相呼應；長風夜發聲，露為食清。
晚風更合朝露，秋歌獨知。用瘦弱的身體遮住幾片葉子，呻吟著抱壹個。
.....”(隋陸思道《隨陽聽蟬》)(2)蟬是無知的，但許多詩人卻為它擔憂，因為他們自己心裏也難過。”壹切都是我的顏色，因為我看東西”(王國維《人間詞話》)。正如宋代詩人楊萬裏所說，“蟬聲不添煩惱，所以人斷腸”(《聽蟬》)。
唐·司空書:“今蟬忽鳴，動客似情？”感覺壹個晚年能讓千萬人有活著的感覺”(《新蟬》)；唐·白居易:“聽到悲傷，就會聽到鄉愁。新蟬鳴於渭水，聲先似匈奴。
誰在恒門聽？在《夕陽下的槐花》(《早蟬》)；劉唐·於希:“在聽到蟬鳴之前，我覺得那是壹段轉瞬即逝的時光。壹入蕭瑟耳，聞斷弦”(《答白刑聞新蟬》)；唐·孟浩然:“且今夜寒暮風中，蟬鳴，重於我心”(《送人離秦》)，唐·元稹:“紅樹蟬填晚霞，白頭互寄愁傷”(《送人呂氏》)。
唐·雍正·於之:“夏季清熱，促進身體幾個部位的流動。有誌之士，心中苦，初聞其聲，形單影只”(《早蟬》)；五代楚劉曰:“不侵日噪，聽於異鄉”(《聞蟬》)；唐·路引:“深藏在高柳之中，妳會感到孤獨和對過去的悲傷。
我還怕旅人頭不白，壹次又壹次用聲音搬動樹”(《晚蟬》)；唐·何瑤:《秋來歌更苦，半吞半飄》(《聞蟬寄賈島》)；宋:“寒淒，長汀已晚，驟雨初起。”(林玉陵)；劉崧柯莊的《雍門為何奏壹曲，蟬聲極賤其蕭瑟》和《三月二十五日，飲校書園》。
(3)古人誤以為蟬是靠吃、喝露水為生的，所以把蟬視為高貴的象征而加以贊美，或用來寄托理想抱負，或比喻其坎坷不幸的人生經歷。首先要提到的，當然是唐代以詠蟬詩著稱的“三絕”:泣委飲清露，行聲作疏桐。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。——余士南《蟬》唱西天，在我的牢房裏囑咐我這裏要堅決。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？。——王洛賓是壹個政治犯，他心靈純潔，因而饑餓，妳整夜都在徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。——李商隱三首《蟬》都是唐代以詠蟬抒情的名作，但主旨不同，各有精彩。
阿清詩人石步華對這壹點的評價是:“同為蟬鳴，余士南的‘聲高，不借秋風’，是清華人語；王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言；李商隱的“清心寡欲，徹夜空唱”是牢騷者。比興不同。”
附:-王《壹個政治犯聽蟬》詩序禁止，禁止向西，也是法草堂的事，還有幾棵古槐樹。生意雖知，與尹忠文的枯樹壹樣；而聰，在，也就是甘棠的周趙波。
每天傍晚，太陽低低地陰沈沈地照著，秋蟬抽出來，發出壹種安靜的聲音，嗅著它。人心不同時，聽蟲鳴悲前？呵呵，聲聲動人，德行如聖人。
因此，清潔他的身體也是紳士的高尚行為；蛻其皮，有仙都之氣。到時候跟著陰陽數走；要換個節日，利用機會回顧西藏。
睜開眼睛，不要被道迷惑；有翼薄，易真而不俗。唱樹的清風，韻縱；飲高秋之露，清朗可畏。
仆人不易迷失方向，時間回報他。不要難過卻又自怨自艾，先婉拒再抖落。
當我聽到流動的聲音時，我意識到我已經被平反了；看到螳螂的影子，我害怕危機。詩歌是由感情組成的，感情交朋友。
平常心應物隨，哀其羽弱；遣人知，憐玉笙寂寞。不是筆墨，而是擔心和擔憂。
(4)與有關燕子的詩不同，有關蟬的詩中也有嘲諷蟬的。代表作品是晚唐詩人陸龜蒙、羅隱的《蟬》詩。
陸桂蒙:“只憑風，我們都佩服維生素的資本。腹之清者何，雙脊之薄者更少。”
洛吟:“大努力是遺產，我與妳的聲音相合。今日風滿露，當忘我渾。”
在魯筆下，蟬是卑劣無能的；在羅筆下，蟬是壹個勢利眼。兩首詩借蟬言誌，旨在諷刺和批判晚唐社會的腐敗和黑暗的官場。
(5)其他的，比如陶勇的詩“高樹上的蟬，鉆入夜雲裏，不只牽掛著我，也牽掛著妳。閑著沒事的時候，好像每次聞都不聞(“蟬”)，阿清王朝朱守信，“抱葉躲深林，趁時鳴”。"
何以忘遠方之舉，飲露已清心”(《詠》)，也。
7.唐代李商隱寫的描寫‘蟬’1和‘霜月’的詩有哪些？
剛開始聽到南方大雁的鳴叫，知了的唧唧聲已經消失，我爬到了高層，極目遠眺，水天成壹片。
霜神清女與月中月不畏寒，在寒霜的康樂鬥中，多了壹份美麗與清純。
我剛聽到去南方旅行的大雁的鳴叫，蟬的鳴叫就消失了。我爬上壹座100英尺高的建築，壹眼望去，水和天是連在壹起的。霜月女神和月中嫦娥都不怕冷。她們在寒霜中爭奇鬥艷，在寒霜中爭奇鬥艷。
2、《看》——作者袁枚清代
牛仔騎在黃牛背上，歌聲在森林中回蕩。
突然想捕捉樹的歌聲，立刻停止歌唱，壹聲不響的站在樹旁。
牧童騎在牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。突然，我想抓住在樹上唱歌的蟬，於是我停止了歌唱，靜靜地站在樹旁。
3.“我輞川別業給裴迪的壹封信”——唐代作者譯作比較。
山現在冷了，藍了，秋水流了壹天。
在我的茅草屋門口，倚著我的手杖，我聽著晚風中的蟬鳴。
日落在渡口落下，夜宵煙從房子裏飄出。
哦，我什麽時候再向偉大的隱士許願，在五棵柳樹下唱壹首狂野的詩？。
寒山變得格外陰沈陰郁，秋水壹天天向遠方緩緩流去。我的工作人員站在小屋的門外，聽著風中蟬的鳴叫。渡口那邊太陽快落山了，村裏的炊煙漸行漸遠。我又遇到了裴迪，那個潔癖的酒鬼，在我面前我就像陶謙壹樣瘋狂。
4、《早秋圃》——作者楊萬歷朝宋
夕陽是無情的，也是最深情的，催著所有的樹在黃昏時歌唱。
蟬好像就在身邊，妳卻找不到，因為，當妳找到它的時候，它好像知道妳來了，叫聲立刻停止了。
夕陽看似無情，實則最深情。花園裏樹上的蟬在夕陽西下的短暫時間裏大聲而絕望地鳴叫著，花園裏到處都是蟬。
蟬的鳴叫聲好像就在身邊，只是妳找不到它們，因為當妳發現它的時候，它好像知道妳來了，鳴叫聲立刻停止了。
5、《臨江仙，暮蟬盡落夕陽》——作者唐文熙
暮色蟬落夕陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵寺四面環水。
初山紅樹林，煙雨隔高唐。
岸上的漁燈壞了，白蘋果也遠了。格林鼓與清商押韻。
朱仙悲，雲碧永恒。
夕陽送走了最後壹只蟬，銀月高掛瀟湘河畔，黃陵寺旁的河水卷起陣陣浪花。初山的紅樹林被煙雨籠罩，阻隔了高唐舞臺下的夢想。
河水晃動著岸邊漁船的燈光，遠處飄著濃濃的香風。海浪的聲音似乎是費翔在彈奏壹首哀怨的曲子，猩紅的弦樂器發出的哀怨哀號在藍天白雲間久久回蕩。
8.關於蟬的幾首詩余石南《蟬》垂下飲清露，聲如疏樹。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。這首寓意物的小詩，是唐代最早詠蟬的詩，為後人所推崇。
第壹句“垂下飲清露”，“垂下”是古人系在下巴下的帽帶下垂的部分。蟬的頭部有突出的觸須，形似下垂的冠纓，故稱“垂下”。古人認為蟬性高貴，居高飲露，所以說“飲清露”。
這句話表面上講的是蟬的形態和食性，實際上處處蘊含著隱喻。“掛”寓意官職地位(古代常以“冠纓”指代妳的官職)。
在壹般人看來，這種達官貴人的地位與“清”是矛盾的，甚至是格格不入的，但在作者筆下，他們卻統壹在“垂首飲清露”的形象中，這種“貴”與“清”的統壹，正是因為三四句中的“清”不需要用“貴”來反襯，筆法相當巧妙。
第二句，“蟬鳴遠播”。懸鈴木是壹種高大的樹，有“疏”字，枝幹高大清晰，與最後壹句“秋風”相對應
“行雲流水”的蟬長音悅耳動聽，用“出”字形象化了蟬鳴所傳達的意思，仿佛讓人感受到蟬鳴的響度和力度。雖然這句話只是用聲音寫的，但讀者可以想象出清華裏擬人化的蟬的高水準和優雅的韻腳。
有了這種對遠處蟬鳴傳播的生動描述，三四句的戲碼就有了根。“聲高不被秋風”，這是整篇文章的點睛之筆。
是在後兩句的基礎上對詩歌的探討。蟬傳播到四面八方。壹般人往往認為是秋風傳來的，詩人卻有不同的理解，強調這是因為“高”而自達。
這種獨特的感覺包含了壹個道理:品德高尚的人，不需要壹些外界的幫助(比如權力和地位，有權有勢的人的幫助)，就可以遠近聞名，就像曹丕在《典論》中寫的那樣。如《論文》所言，“並非虛妄的好歷史之言，也不靠飛的潮流，只是名聲是自傳性的。”
這裏強調的是人格的美和力量。兩句中的“己”字和“非”字相互呼應，表達了對人內在品格的熱烈贊美和高度自信，表現出壹種雍容華貴的風度。
唐太宗曾多次稱贊虞世南的“五絕”(德、忠、博學、文風、文筆)。詩人個性化的“蟬”，或許自有深意。沈德潛說:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”
(《唐詩》)這確實是壹個破理論。清石步華《侍役詩》雲:“詩三百余興，唐人尚有此意。
同樣的吟誦，余士南的“遠聲高，不由秋風”，是壹句清華人語；王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言；李商隱的“清心寡欲，徹夜空唱”是牢騷者。比興不壹樣。"
這三首詩都是唐代的名作。由於作者身份、經歷、氣質的不同，雖然他們同樣致力於比較，但卻呈現出不同的面貌，形成了富有個性特征的藝術形象，成為唐代“詠禪”詩的三大奇觀。羅《詠蟬》西唱，南冠深思。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？這首詩寫於高三年(678)。當時，羅賓國王被任命為助理審查員。他被誣告受賄，因為他在這件事上觸動了武侯。
前兩句在句法上用的是對偶句，但在實際操作中用的是用蟬來引起興趣的方法來引起客人的思考。詩的開頭，秋蟬唱道，令人震撼。
接下來指出詩人在獄中深深地思念著自己的家。三四句話，壹句關於蟬，壹句關於自己，用“忍不住”和“來對了”組成流動的壹對，把事情和我聯系起來。
詩人幾次諷刺武則天，甚至坐牢。偉大的青年，經過各種政治拷問，已經消失了，頭上加了星星和白發。
在監獄裏看到這個唱歌的秋蟬，他還蒙在鼓裏，他忍不住傷害了自己。同時，他回想起自己的童年，那不如秋蟬唱得好。現在他壹事無成，甚至進了監獄。在這十個字裏，詩人用了比興的手法，委婉曲折地表達了這種悲情。
同時，白頭音是樂府音樂的名稱。相傳西漢時期司馬相如對卓文君的愛情並不特殊後，卓文君寫下“白頭歌”自殘。
他的詩裏說:“悲傷是沈重而悲傷的。結婚的時候不需要哭。妳們要團結，不離不棄。”(見《西京雜記》)詩人在這裏巧妙地運用了這個典故，進壹步比喻統治者辜負了詩人對國家的忠誠和熱愛。
“白頭吟”這個詞在這裏起了壹語雙關的作用，比原意更深壹層。在十字架上，寫著“有什麽難過的？有什麽難過的？有什麽難過的？”都不是用的，都是有意隱藏的，充分表現了詩歌的含蓄美。
後面五六句純粹是“bi”。兩句話裏沒有壹句不是關於蟬的，也沒有壹句不是關於自己的。
“揭重”“刮風”是環境壓力的隱喻，“使勁飛”是政治不滿的隱喻，“大聲容易沈”是被壓制言論的隱喻。蟬是這樣，我也是這樣，東西混在這裏，分不開。
詠物詩只有在這樣的狀態下寫出來，才能算是“寄托遠方”。詩人寫這首詩的時候，感情充沛，技巧嫻熟，所以到最後還是很強的。
第七句，再接再厲，依然用比較級。秋蟬高高在上，吃風喝露。誰相信它不吃人間煙火？詩人自詡的高尚品格在當時是不被人理解的。相反，他被陷害入獄。“誰知道他是否還在唱歌？”也是受賄的借口。
但正如戰國時楚屈原在《離騷》中所說:“天下濁而無分，故美而妒。”在這種情況下，誰來為詩人報仇呢？“妳壹定要可憐我可憐妳”，只有蟬能為我歌唱，也只有我能為蟬歌唱。
最後壹句以問句的形式，蟬與詩人融為壹體。這首詩，寫於逆境之中，感情充沛，比喻清晰，典故自然，妙語連珠。它在吟誦事物、從事物到人、從人到事物中表達感情和興趣，並達到它。
9.壹些關於蟬的詩:唐代三首關於蟬的詩之壹的於世南《蟬》，是唐代最早的關於蟬的詩。
全詩有四句:滴飲使露清，流使樹疏。蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。
這是壹首含蓄而深刻的詩。自古以來就被後人傳誦。
前兩句是寫實的，第壹句寫的是蟬的形態和食性。“垂”，蟬頭有突起的觸須，形似下垂的冠纓。
古人認為蟬性高貴，居高飲露，所以說“飲清露”。第二句是關於遠處傳來的蟬鳴。
用“疏”字寫枝椏挺拔的梧桐，“流動”的蟬鳴不絕於耳，悅耳動聽，用“出”字形象化了蟬音傳遞的含義，仿佛讓人感受到蟬音的響度和力度。最後兩句是全詩的點睛之筆。
是在後兩句的基礎上對詩歌的探討。蟬傳播到四面八方。壹般人往往認為是秋風傳來的，詩人卻有不同的理解，強調這是因為“高”而自達。
這種獨特的感覺包含了壹個道理:品格高尚的人，並不需要壹些外在的支持(比如權力和地位，有權勢的人的幫助)就能遠近聞名。兩句中的“己”字和“非”字相互呼應，表達了對人內在品格的熱烈贊美和高度自信，表現出壹種雍容華貴的風度。
詩歌中的比興既生動又傳神，達到了虛與實、情與理的完美統壹。在這裏，讓我想起了我的童年，手裏拿著壹根長長的竹竿，竹竿上綁著壹個用牛尾做成的陷阱，站在樹下發呆，看著那只棲息在高高的樹梢上的蟬，想抓卻抓不到，只好看著它得意洋洋的鳴叫的境界。
我仍然能想象它震動耳膜的鈴聲。小時候只知道貪玩，卻不知道蟬的鳴叫聲傳得很遠很遠，不是因為秋風的力量，而是因為自己的努力，站在壹棵高大幹凈的樹上。
壹個人的名聲遠揚，取決於他自身的品德和才能，而不是他的權力地位。這個世界很奇怪。自足、高尚、獨立的人，不會為了名利去巴結權力。因此，他們有很高的聲譽。相反，即使他們抓住壹些權力不放，他們也不會有很高的聲望。
歷史上有很多無能無能的人。他們可以憑借自己的關系和傳承，享受人間的榮華富貴，卻永遠得不到很高的聲譽。幾千年的文明進化，幾千年的美好憧憬，推動人類的智慧發展到了大海撈針的程度，多少次劃時代的進步，讓很多古老的東西逐漸消失，戰鬥中再也看不到沾滿鮮血的長矛和盾牌，生活中早已使用笨重的石頭和青銅器。
然而，有壹個現象發人深省，那就是在人類精神領域，似乎沒有什麽東西在千百年後依然如故。粗俗、卑鄙、自私等醜惡行為依然屢見不鮮。伴著秋風，名聲在外，攀附權貴。所以古詩詞還是能喚起人的思想* * *。
人們常用“文如其人”來評價壹個人的道德文章。余士南的文筆和別人壹樣。人們稱贊他的美德，忠誠，博學，文學風格和優秀的寫作。
詩人的“蟬”是他自我意識的表現。二童是唐代詩人，也寫詠蟬詩，其中有初唐四傑之壹的羅·。
他的《吟蟬》詩是:蟬鳴西地，客思南冠。我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？當時，國王羅賓被任命為助理禦史，他因忽視事務和與政治觀點不壹致而激怒了武則天。他被誣陷入獄，罪名是收受賄賂。
這首詩是他在獄中聽了蟬鳴後寫的。全詩雖然寫的是蟬鳴，但處處透著深沈壓抑的情緒。
詩的開頭，秋蟬唱道，令人震撼。接下來指出詩人在獄中深深地思念著自己的家。
句法上，這兩句用的是對偶句，但實際上是用蟬鳴的方法來引起客人的思考。三四句話，壹句關於蟬，壹句關於自己，用“忍不住”和“來對了”組成流動的壹對，把事情和我聯系起來。
詩人幾次諷刺武則天，甚至坐牢。偉大的青年，經過各種政治拷問，已經消失了，頭上加了星星和白發。
在監獄裏看到這個唱歌的秋蟬仍然是他心頭的壹片烏雲。相比之下，他會忍不住傷害自己。同時，他回想起自己的童年，那不如秋蟬唱得好。現在他壹事無成，甚至進了監獄。在這十個字裏，詩人用了比較的方法，委婉曲折地表達了這種悲傷的感情。
後面五六句純粹是“bi”。兩句話裏沒有壹句不是關於蟬的，也沒有壹句不是關於自己的。
“揭重”“刮風”是環境壓力的隱喻，“使勁飛”是政治不滿的隱喻，“大聲容易沈”是被壓制言論的隱喻。蟬是這樣，我也是這樣，東西混在這裏，分不開。
詠物詩只有在這樣的狀態下寫出來，才能算是“寄托遠方”。第七句還在比較。
秋蟬高高在上，吃風喝露。誰相信它不吃人間煙火？這位詩人自詡的高尚品格，並沒有得到當時人們的理解，反而遭到了誣陷和囚禁。“誰知道他是否還在唱歌？”也是拿贓物的借口。
在這種情況下，誰來為詩人報仇呢？“妳壹定要可憐我可憐妳”，只有蟬能為我歌唱，也只有我能為蟬歌唱。最後壹句以問句的形式，蟬與詩人融為壹體。
從客觀到主觀，全詩抒情深刻，情緒從安靜的沈思發展到控制不住的吶喊。痛而不悲，失望而不消極，古人寫的詩中，堪稱優秀。
中國封建社會最突出的特點就是專制，皇帝的思維方式籠罩著主觀的陰雲，只聽郎朗的頌詞，不聽刺耳的勸告。即使學者的想法和說法與皇帝不壹致，也可以定罪。
所以，幾千年的封建社會，文學監獄，言論監獄，觸目驚心，屢見不鮮，落魄、高潔、直言的王洛賓必然會遭受這種災難。
我好像在看。