妳好！我已經看過了客戶的來信。我讀了妳的情感詩:“枉作紅樓，字字都是血與愁。誰願意掘地三尺，掘金不到位就掉眼淚？”我真的不知道該說什麽。
當時給妳看了“曹寅印”的田黃印，看到妳老人家沮喪失望的表情，真的讓我覺得很遺憾。我怪自己太過分了。我為什麽要喚醒妳沈睡了幾十年的紅樓夢？回不了家也是我的錯。我為什麽要讓妳知道真相？但是當時真的沒辦法。妳當時在侃侃談到了這件事。說到紅學研究的大師，就剩下妳最權威了。妳不僅是高校的教授，還是碩士和博士...妳是誰？
我當時就忍無可忍了。我對專家學者的態度壹直是尊重，不是盲從。在這裏看到妳粉絲的諂媚，我才壹心要讓妳“成聖”。我真的沒想到妳當時會抑郁到近乎歇斯底裏。妳語無倫次，含糊不清地說:“怎麽會這樣...怎麽會這樣？”然後妳說:“這不是曹寅的假印章吧？”！妳為什麽做出這樣的事情？"
是的，我回答了妳當時的疑惑。當我在1999年見到這枚“曹寅國璽”時，我的疑慮不亞於妳，但沒有妳的恐懼和失望。玩收藏的時候，要先懷疑它的假，再證明它的真。
誰會用這麽貴的黃石頂級場去造曹寅的印章？如果曹寅不研究紅樓，誰在乎他是誰？更何況，刻他的“青子”二字和“甲戌”年號，是極不劃算的。要做的話也要做個皇帝的印章！沒有什麽能讓壹個田黃和印石變得有價值，這真的沒有必要。印章上的歷史痕跡，兩邊描繪曹寅心路歷程的圖畫，印章頂上的檀木板和扇子，尤其是紐扣上的葫蘆，壹下子把整個《紅樓夢》掀了起來。
從第壹次葫蘆廟內外的人物，到第120次的人物，都是依次出現的。
《甄夢通靈，風塵懷美人家》中第壹回，甄是住在葫蘆廟旁邊的鄉官。他是壹個旁觀者，在第壹時間，帶著瘋子飛走了。而“好價錢，等時間飛”的賈雨村直到第壹百二十次才醒悟過來。他雖然醒了，但“還是睡了”。壹般認為是“假雨村話”。事實上，賈雨村還有另壹個意思:“假傻”——真聰明。當然“聰明反被聰明誤”，這是另壹個關於王熙鳳的故事。
第壹百二十章，我雖然沒看懂這個指葫蘆的詞，但也解釋的很嚴密。寶玉逃入空門，印石道:“不可！如此奇怪的命運，我是先知。我是在仁青巷老宅前和我老公聊過天才認識他的。”那個“仁青巷老宅門”就在葫蘆廟旁邊。其實整部《紅樓夢》都在演繹葫蘆廟內外的故事，講的都是葫蘆廟裏賣的“無常”藥。大觀園是壹個大葫蘆，園裏外就是葫蘆裏外，細細品味就好了。
謝謝妳把我介紹給紅十字會。我無法在妳面前回應妳。我真的不能對這些社團表現出任何興趣。妳說的過去的紅學學生，我都認識，都有過交往。1996年中國收藏家協會成立時，偉大的紅學學者周紹良先生是協會的副會長。趙樸初不僅寫了協會的名字，還擔任了協會的名譽顧問。周紹良先生以其豐富的佛學知識和敦煌學造詣，涉獵了《紅樓夢》研究，還寫了《紅樓夢詳解》壹書，對《紅樓夢》的看法也沒少聽說。
至於妳認為先生是紅樓裏的霸道頭子，我並沒有這種感覺，因為我沒進過紅樓，但中國收藏家協會成立後，我為《中國收藏》雜誌和馮先生打過交道。我覺得他是壹個謙虛的紳士。我讓他寫了幾篇，都是作品集，更多的是關於茶壺的話題。我買了壹本馮先生的口述自傳《風雨人生》，其中有壹章寫道:
“南京的歐陽漸發表了壹篇文章。他認為脂硯齋的所有手稿都是假的，都是後人做的。只有程家本是曹雪芹最早的著述。看了歐陽漸的文章，我覺得毫無根據，根本不能成立。當時，我在南京的朋友強烈反對歐陽漸的觀點。他們讓我寫文章，我也準備寫文章，但是沒有馬上寫。
那時候我為什麽不寫？因為程家書中有幾處是《脂硯齋重評石頭記》手稿中的原話，是胖評的話，是作為當時的正文抄入正文的。因為正文底部的批語是雙線小字，有些是不小心作為句子復制到正文裏的。我統計過五個類似的情況，可以單獨從程家的書中摘錄，用《赤焰齋重評石頭記》原文來證明。《脂硯齋重評石頭記》中，邊批邊批，卻被程家本成了正文。
歐陽漸正在整理成家本準備出版。如果我發表文章，他會根據我在文章中指出的內容進行修改。我的觀點無異於幫他偽造，所以我壹直沈默。後來，他編的《程家本》出版了。我壹看，他把程家本照原樣點了標點。當時正好馬來西亞邀請我參加他們的國家標準研討會《紅樓夢》。在去開會之前，我寫了壹篇評價程家本的論文，指出程家本的批評有五處錯誤，證明了程家本的批評比智延齋的批評晚得多，也進壹步證明了歐陽漸的說法是沒有根據的。"
每次看到這壹段都想笑。在我的腦海裏，總會出現壹個場景，馮老頭拿著獵槍，等著的“獵物”出現。總覺得老人在這壹點上不夠善良。其實版本學收藏領域還有壹種情況，就是後面出來的東西是故意抄錯的，讓別人以為是真品，抄了之後做出來的。
學長，妳提醒了我，僅憑曹寅的封印並不足以推翻先前的結論。您的提醒值得關註，非常感謝。
馮其庸先生在《曹雪芹家世新考》中曾說:
“但我們的傳統治學，第壹是‘無證勿信’，沒有證據不能信。還有壹句‘孤證不立’。只有壹個證據不能相信。壹件事只有兩件以上的證據才能證明。孤獨只有壹片，還有不放心的地方。”
通過收集來學習，更要註意“孤證不立，公證誠。”
程頤版本定於1792，距今已有226年。從胡適版本1921，1，1，《紅樓夢》考證，97年過去了。胡先生的《紅樓夢》作者和版本“大膽假設，小心求證”，至今尚無定論。
其實，與胡適同時期研究《紅樓夢》的另壹位大師俞平伯，晚年寫得很清楚:“胡適、俞平伯皆有《紅樓夢》斬首之罪。程維遠和高鶚為《紅樓夢》的保存做出了巨大貢獻。是非曲直！”
當胡適反對蔡元培的“隱居”方法時，他走向了另壹個極端。特別是，他將自己的論點建立在清代袁枚的《隨園詩》之上。在本卷第二卷中，有這樣壹段話:“他的兒子秦雪寫《紅樓夢》是為了紀念浪漫主義的繁榮。有所謂大觀園，即其余與園。”
很多文章都論證了袁枚的捏造。其實袁枚只是想襯托他的房子——“隨緣”。
人民文學出版社出版了壹系列著名作家關於紅樓夢的談話，其中有壹本叫《柯譚飛<紅樓夢>》的書，我相信妳看過這本書，但妳是“主流紅樓夢”，可能對這些東西不感興趣，但柯飛先生認為“袁枚是無水之源，胡適把它變成了壹條大河。”
這些觀點挺有意思的。胡適先生考證曹雪芹不是曹寅的兒子，而是他的孫子。到目前為止，曹雪芹是曹寅的兒子——曹青的兒子還是繼子曹福的兒子——尚無定論。但是曹雪芹的年代不確定。因為被動水的這種研究方法本身就具有不確定性。事實是:根本沒有曹雪芹這個人。
和妳聊天的時候，我說我用了“文物藏品(文物收藏)、文獻(皇室與曹家書信)、文本(紅樓夢小說作者程壹本120)”三位壹體的方法考證《紅樓夢》的作者和版本。
曹雪芹的名字在正文的第壹章和第120章出現了兩次。
那麽紅樓夢的作者是誰呢？
世界上沒有曹雪芹，
不要把魯迅當阿q。
在我看來，曹雪芹是個筆名。在《紅樓夢》文本中，“曹雪芹”在第壹次和第壹百二十次都出現過，但並沒有說他是作者。
中華書局第壹次出版《紅樓夢》；
從此空道士改名為愛僧，將石頭記改為愛僧錄。梅溪，東麓空，鐫刻嶽峰寶劍。後來因為曹雪芹花了十年的時間為洪宣所喪，所以增刪了五次，封成目錄，分章，以獨特的標題為《金陵十二釵》。也就是說，這就是“石頭”的由來，詩中說:
紙上寫滿了荒謬的文字，壹把苦澀的眼淚！竇雲作者瘋了，誰能懂其中滋味？
中華書局第120次出版中國經典名著《紅樓夢》；
空道士牢牢記住了這句話，也不知道過了多少代。果然有靈堂，曹雪芹先生正在裏面翻閱古史。空靈道人將賈雨村說的話，給這“石頭”看。然後曹雪芹先生笑著說:“真的是賈雨村的話！”空道士問:“妳為什麽認得這個人，願意為他傳道？”看到秦雪先生笑了，他說:“妳是空的，但妳的肚子真的是空的。這是壹個“假故事”，但魯豫和他的荒謬並不矛盾...
第壹次，秦雪“熟讀”“增刪”，沒有寫壹本書；
在第壹百二十段中，秦雪先生只為賈雨村“敘述”和“講述賈雨村”。
空道士總結道:“真的是敷衍，荒唐！不僅作者不知道，文案不知道，讀者也不知道。”
程嘉這篇序言，說得很清楚，“紅樓夢小說，真名是《石頭記》。作者代代相傳，出自何人不得而知，但在曹雪芹先生幾經刪改的書中有記載。”此外，清朝的文字獄相當嚴厲。寫的是《曹雪芹》《紅樓夢》都是針對曹家的。不就是通知皇室把曹家後代封了嗎？
那麽這本書是誰寫的呢？
在我看來，《紅樓夢》是曹寅仙寫的，有本書的提綱，先後由曹福等幾個人完成。
讓我們回到“曹寅之印”上，它的年份是“徐佳”。今年是1694年。康熙三十三年，曹寅接任江寧織造第二年。他是在1692 165438六月離開蘇州織造去江寧的，也就是說，他直到父親曹去世後的第八年(1684年六月，曹在江寧去世)才回到江寧。接替曹織造的是桑格(康熙二十三年至31)。
人民文學出版社出版的《紅樓夢》珍藏版，已經標註為“曹雪芹執筆，未名續”。我覺得極其嚴重。既然是以耿為底本，又跟了程家本120的底本，那麽“程維元和編後”這幾個字就要寫得逼真壹些。此外，這本珍藏版的序言中寫道:“康熙二年，曹被任命為江寧第壹織女，長期擔任特派使者。二十三年，卒於江寧織造。康熙當即命其子曹寅為蘇州織造，後繼任江寧織造、兩淮鹽巡等職，並命其封唐詩、沛雲紋賦於揚州。”這裏的“馬上”壹詞並不確切，但我不知道壹個“旋”就是八年。在這八年裏，曹成了江寧的“桑格”。
曹死於1684 11時，康熙帝南巡上元，被“召見為晉內總管”，“輔佐江寧織造事務”。同年12月，馬辛格在江寧協助員外郎織造，曹寅同時被免職。也就是說，曹寅只被調離他父親的班級壹個月。
1690年，曹寅被康熙任命管理蘇州織造，以便從北京返回江南。
曹Xi去世已經六年了。
當我們回顧曹寅的簡歷時，我們會意識到他創作《紅樓夢》的動機和能力。
曹寅，生於1658，卒於1712，字清，壹字建亭，壹號李璇，壹號雪橋(此號不是玩考證的人寫的，因為不利於他們把曹雪芹當曹寅的孫子，而且“雪”字是忌諱的)。康熙二年1663年，六歲時隨父到南京。也就是說，他在六歲之前就和康熙壹起在北京長大。他的母親孫氏是康熙的奶媽，康熙的首席曹寅四歲。在六歲之前，很難說曹寅能記得多少他陪康熙在宮裏的日子，但他仍然能記得壹起長大的經歷。曹寅從1633到1675在江南讀書，並在江寧陪伴父親。18歲，1675，被選為侍衛，陪伴康熙，與納蘭性德成為好友。
從1675到1682，曹寅當了七年保鏢。25歲時，1682是正式儀式的第五位參與者，也是正式白旗塗裝的第三位領導者。
1684 27歲的曹寅曾金妮斯科特和副經理江寧織造事務。今年，我從北京去南京陪生病的父親。同年六月，父親死於任上，十壹月，奉江寧之命織造。曹寅《洞庭詩鈔》卷二《西園植柳之感》有雲:“我再感恩，敢忘於庭。”
寫這第壹句的時候，曹是“負債”為“江寧織造事務內參兼副理”然而，僅僅壹個月後，曹寅就被“侵犯”並被解職。違反了什麽“例”，歷史上不得而知。曹寅《洞庭詩集》中“朱赤霞寄後讀滿荷”壹詩中有雲:“禁衣之法，休疾之丸免。”
父親去世，壹家人離開江南，回到北京。苦難給了曹寅沈重的打擊，使他深深地陷入了悲傷和絕望的境地，其中包括《傷逝》這首詩。其中壹句是“千百年來，我不敢擔憂。”無法完全描述的壓迫感，全在詩裏。父親的去世，退貧的打擊，好友納蘭成德的突然離世，都構成了對曹寅的多重打擊。直到納蘭去世十年後，曹寅才感到“家家爭唱《飲酒詞》，納蘭心思不明”，便寫出了對納蘭深深的懷念，而這種深深的懷念所引起的傷感，便是“憶往昔，冷嘎山人美；馬營狗監* * *嘲笑過，現在好疼好疼。”
這當然為曹寅寫《紅樓夢》奠定了基礎。
把父親的基業留在江寧，突然被罷免，不僅涉及江寧織造這壹肥缺在競爭中落入他人之手，也反映了康熙欽差大臣治下的王政，可以隨意拉放，把曹銀家在江寧的基業連根拔起，歸還北京。曹寅在康熙身邊做了將近15年的侍衛。如果加上康熙六歲在宮中的童年陪伴，曹寅為康熙服務了近21年。
1685年，康熙二十四年，曹寅隨傅雲返回北方，在內務部刑事司任外交大臣。同年，康熙向內務府下了壹道命令:“如今，內務府中善於射書的助手已寥寥無幾。妳可以成立專門的學校，選擇那些會教的人，讓他們學習射擊，最好的被錄用，最差的被罷黜。學校要設在普通的地方，讓學習的人努力。”
可見康熙要求文武雙全，親自監督培養內務部的皇族家奴，尤其是對從小壹起長大的弟弟曹寅，讓他在內務部不同部門歷練，直到1690年入駐蘇州當織女。
曹寅的兒子曹青出生在北京。
曹寅在京的經歷和生活為他獲得康熙的絕對信任奠定了基礎，更為他撰寫《紅樓夢》儲備了豐富的人生閱歷和豐富的生活素材。
曹寅不僅精通詩詞歌賦，還擅長寫劇本。1692《北紅拂的故事》由船上所作，有遊東題字，並誇道“桌上之書，場上之樂，妙哉。周郎雖已復興，安能在乎嗎？”
曹寅不僅與壹大批江南文壇名人合唱，還經常組織演出和編曲，與洪升等劇作家交往較多。
《紅樓夢》的原名是《石頭記》。曹寅的許多詩都與寫這部巨著有關，但大家都被胡適愚弄了，把註意力集中在曹雪芹身上。例如，曹寅的《武俠石頭記》，許多研究者認為不存在的曹雪芹寫《石頭記》的靈感來自他的詩“爺爺”曹寅。
“巫峽石，巫峽石，還有妳，周老包著壹塊，像戰士壹樣割下剩下的肝。坐客傳怕失手，但我不會說什麽。沒有流星，諸神會吃，雷斧會被掏空消滅霹靂。帝必煉古遺，邊角不用。”
還記得《紅樓夢》第壹回我說“女媧家煉石補天的時候...有壹塊沒用，被遺棄在耿青峰腳下。”
前輩，我跑題了。讓我們回到曹寅印章上的徐佳年，看看那壹年記錄了什麽，為什麽曹寅要在徐佳刻下這壹章。
徐佳年，1694，康熙三十三年，曹寅37歲，第二年回到江寧織造。1692年末，蘇州織造轉入江寧織造。那壹年，有壹首詩說:“往事不堪回首，我又年輕了。”
在，史與交遊吟詩，史1693剛到江寧做知府。石(1659-1722)，晉江(今福建省晉江市)人，生於石朗。清康熙二十四年(1685)，泰州周知被封為兵部右侍郎，右都都察院副都。做官時，政績顯著，名聲遠播。曾被康熙譽為“天下第壹清官”。
石是的好朋友。公元1694年，石贈詩數首，石答:
名園有幾處幽處，青山掩映。客退至楝亭閑談試墨，閑時花部日作詩。
我不需要和我黑皮膚在壹起，為什麽要向妳匯報？好在賢德貴人勤拭，塵封未久。
這首詩傳達了兩個信息。1.曹寅送給石壹顆“青玉”，石送給壹顆“數”以及壹顆“黑皮”，也是田黃玉的壹種。
當然黃石的“曹寅印記”未必是石送的，但達官貴人互贈把玩田黃玉是真的。
是清代著名詩人石的孫子，與有著深厚的友誼。他曾說:“曹洞庭當眾背佛言，對賓客說‘樹倒猢猻散’。"
在《紅樓夢》中，秦可卿曾經警告過王熙鳳。
“曹寅之印”這壹章的兩面有兩幅畫。壹個是海浪沖擊著山峰，表現出驚心動魄和面對壓力的無奈。正如曹寅所說，“當官是古今中外壹件令人生畏的事情。行萬裏路而不壹躍者，必死無疑。如果妳害怕掉下去或掉下去，妳就不能前進或後退。仰躺著就安心了。”怎麽能有這麽深刻的體驗而不身處險境呢？《紅樓夢》第二集，賈雨村看著智通寺的對聯:我忘了把手縮在身後，卻沒有回頭的路。我也是這麽想的。妳這樣認為嗎？
在印章的另壹面，有壹幅山上小屋的畫。曹寅在《洞庭詩集》第七卷《安眠》中說:“每當妳躺在枕頭上，妳就開始進入大山的中心。”
還有“榮與死的遊戲，結局艱難。我勸妳喝杯酒，心胸寬廣些。”
壹方面印章留白，但應《紅樓夢》第壹百二十回:“賈政仍欲前行，只見壹片茫茫曠野，空無壹人。”這就對應了第壹時間“從空中看顏色，從顏色中感受，把感受表達到顏色中，從顏色中悟空”的情況。
壹面自始至終封紅樓夢。
《曹寅之璽》詮釋了壹個紅樓，讓我們從《補天造石的女神》中明白了我們搶劫的原因，那就是“於陵下凡”，然後又回到了“大荒山”。曹寅以其妙筆生花，從“天”寫到“地”，通過120章的《紅樓夢》展現了世界的無常、陰陽的互變，以及“因空見色、從色感色、以情入色、自色”的道理。
玉要琢磨，人要修行。《紅樓夢》這本書展示了很多玉，比如賈寶玉、林黛玉、妙玉、蔣玉菡...集玉也是曹嘉蔭在紅樓的秘籍。
那“壹僧壹道”從天上“幻境”降下來脫賈寶玉。這塊縮成扇面的玉，被打上了“壹僧共”的烙印，更何況還涉及到滿族人信奉的薩滿教宗教文化，而那個“大荒山”其實是薩滿教聖山長白山的別稱。“壹僧共”只是薩滿修行時“大薩滿”和“二薩滿”的轉化和呈現。
《紅樓夢》第十八集，寫袁菲訪祖國的時候，有壹段明代戲曲《壹撮雪》裏的《嚴昊》，講的是壹個古董商，莫懷古玉杯的故事。不要為了壹個玉杯毀了自己的家庭。紅樓夢裏寫了很多玉，不也是因為“玉”嗎？曹家也有類似“壹撮雪”的玉杯。
事實上，當曹壹家去曹福時，他們的財產被搶走了。除了參與諸侯之間的財產攫取之外，“轉移財產”也是非常重要的壹環。書中多次提到的“獅子”，其實源於曹家對“玉獅子”的轉讓。第六十六回:“妳東府裏，除了那兩只石獅子，都是幹幹凈凈的！”"
雍正六年，曹家財物被劫後，發現九皇子雲辰曾藏在曹家金獅子中，獅子的原型就是曹家藏的玉獸。
還有曹家燒瓷不按規定，盜瓷的情況。康熙有旨罵曹福。曹家與三代皇帝都打過交道，而被雍正譽為“通文家”的是。他的弟弟曹勇(曹寅的親子)也被康熙稱贊為文武全才。曹操雍正年間被抄家罷黜的慘痛經歷，是曹福寫在《紅樓夢》後四十回裏的。
《紅樓》這本書是曹寅出的，120圓的大版是曹福寫的。這兩個人既有人生閱歷和閱歷，也有實力和能力完成這本書的大手稿。
而那些所謂的胖版本，其實都是基於作者是曹雪芹的牽強附會的假設，編造所謂的“壹秦壹胖”來接近曹雪芹，就是為了揭露這些版本與《紅樓夢》無關。俞平伯等人晚年當然明白，這個“謊言”是編不出來的。
程維遠曾在《程家書回120》序言中透露:“不要以為書中有120卷，就沒有完整的寶藏了？”為了苦苦尋覓，所有的藏家甚至老紙堆都關註了。這幾年只積累了20多卷。我有壹天在鼓肩上弄了十多卷，就高價買了下來，高高興興地看了起來。當我看到起伏的時候，還是壹個榫頭，但是已經失控了。"
“我拿了十多卷鼓熊，就花大價錢買了。”
真的是關鍵。程維遠花了大價錢買了後四十回，但“出處”保密，屬於“鼓熊”。
程家版在1791發布後，在1792進行了“重新組裝，詳細審核”。其實差不多增加了兩萬多字。就像《錦衣軍突襲寧國府》第105集壹樣，從那張“置產單”就能看出端倪。
120版紅樓夢出現在1756。乾隆皇帝看到小沈陽贈送的《紅樓夢》手稿，感慨地說:“這是寫珍珠的家事。”這句話當然不是廢話。乾隆熟悉這段歷史，了解珍珠家族事務涉及的方方面面。湯元博物館收藏的“清乾隆琺瑯瓷盤十二金釵”就是當年的皇宮。這套精美的12金釵應該是在1756之前完成的，也就是寫《紅樓夢》的時期。乾隆把玩這套琺瑯瓷盤的十二金釵時，自然是感慨萬千。唐穎死於1756，唐穎乾隆末年的琺瑯精美程度大不如前，即使唐穎燒制的陶瓷也曾多次被乾隆責罵。這也是我們在1756之前設置這套十二金釵的原因。
其他十二個金釵瓷盤將隨文章陸續推出。
當然，《紅樓夢》通過《石頭記》、《愛僧錄》、《嶽峰寶鑒》、《金陵十二釵至紅樓夢》等，逐漸將葫蘆裏賣的無常藥呈現給讀者，甚至以“假村話”的“假傻”和真巧寓意，在小說中隱藏歷史的真相。
對了，前輩們希望盡快看到我寫的《紅樓夢》這本書。說實話，書的大稿已經寫好了，但不壹定出版，也無意擠進《紅樓夢》研究。人壹生中最貴的消費，與他的“命”無關。只有壹次。《紅樓夢》可以悠閑地玩，快樂地讀。千萬不要把有限的生命投入到猜測“曹雪芹”上
謝謝學長！
周德田在香港寫道
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