曹操是漢末傑出的政治家、軍事家和文學家。任俠出身卑微，年輕時生活放蕩，擅長政治，喜歡“學刑之名”。他既簡單又沒有原則。年輕時，當時的名人許紹評價他是“有能力治理天下的大臣，亂世奸臣”。隨袁紹伐董卓，後迎狄鹹遷許昌，任大將軍、丞相，成為北方實際統治者。
曹操多才多藝，精通書法、音樂、圍棋。盡管我的舉止有些忙亂，但我仍不放棄吟誦，寫出了許多優秀的詩歌。王詵的《魏書》說他“文武雙全，在朝廷軍中效力三十余年。他從未放棄過他的書，他白天講武功謀略，晚上思考經典，還創作新詩和管弦，這些都成了樂章”。他曾經廣納賢才，整理漢代幾乎失傳的音樂、歌舞。曹操寫的詩有二十多首，都是樂府詩，其內容和寫法與漢樂府中“感憂喜，因事而起”的精神壹脈相承。這些詩有的反映了漢末戰亂的現實，反映了人民的疾苦。如《浩裏壹程》如實地描述了初平元年(190)關東起義軍聯合討伐董卓的歷史事件，揭露和批判了袁紹等將領自私、膽小的態度。詩末六句表達了對長期戰亂給社會和人民帶來的災難和苦難的深切關註和同情。也反映了曹操作為壹個傑出政治家整頓國家、統壹疆土的胸懷和抱負。這些詩被後人稱為《後漢書》，因為它們反映了深刻的現實。
曹操樂府詩的另壹部分表現了他自己的政治觀點和統壹天下的野心。這類詩慷慨，抒情氣息更濃。短歌就是其中的代表。全詩有八個解釋，前兩個解釋:“喝酒時，人生幾何！比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘。杜康”表達了詩人對時過境遷，功業未成的深情。然後通過對人才缺失和宴客的描寫，表現出他對人才的渴求。”最後，謝寫道:“山不嫌高，海不嫌深，周公嘔心瀝血，天下歸心”，表現了他為完成統壹大業而廣納賢才的豪情壯誌。這首詩幾經低谷曲折，生動地表現了詩人跌宕起伏、復雜多變的感情。此外，他的《雖龜為壽》:“老馬臥虎，誌在千裏。烈士的晚年充滿了勇氣，表現了軍人老當益壯的情懷。看海:“秋風蕭瑟，波濤洶湧。太陽和月亮之旅，如果出去的話。群星與韓燦爛，若出其境”，透過海的遼闊壯闊的景色，表現了詩人開放的心態。"
遊仙詩也是曹操詩歌的重要組成部分。在這類詩歌中，曹操展開了美好的想象，吟詠了遊天下、宴神仙等宏大場景。從表面上看，這些詩脫離了現實。而曹操以樸實的語言和美好的想象反映現實時，卻以曲折的方式反映了文人憂患人生的不穩定意識。
曹操的詩歌不僅對建安文學產生了積極的影響，而且因其巨大的創造性而對後世文學產生了重要的影響。他以古樂府詩寫時事的實踐，對後來的新樂府詩有很大的啟示。從他的舊題新樂府到杜甫的新題新事新樂府，再到白居易等人發起的新樂府運動，可以清晰地看到壹脈相承的發展。另外，詩經之後，優秀的四言詩很少。曹操繼承了“國風”和“小雅”的抒情傳統，創作了壹些感人的篇章，使四言詩重新煥發光彩。後來嵇康、陶淵明等成功的四言詩都是沿著這條路走的。
曹丕，字，曹操次子。220年代，韓為獨立。現存詩40首，主要分為三類:第壹類是宴飲詩，多寫遊覽之樂，詩作細致，用詞豐富，常有對偶，在中國山水詩發展史上有壹定地位。第二類是抒情作品。如李陽的三首詩描寫曹駿南征，既描寫行軍的艱辛，又突出了他“救民”“平亂”的決心。第三種寫法體現了曹丕詩歌的水平。如《清河船夫出嫁別妻記》、妻王雜詩、《雜詩》等。最著名的作品是《葛炎行》(上):
秋風蕭瑟，天氣涼爽，草木搖搖露霜，燕群離南翔。我想念妳和妳的客人，我想念我的家鄉。妳為什麽要送他們去呆很長時間？妾獨守其室，恐忘憂，不覺衣上沾淚。短歌不能長。明月照我床，群星西流夜尚早。佩妮和織女遠遠地對視著。我為什麽要限制河梁？
這首詩寫的是壹個女人在壹個不眠的秋夜思念久居故鄉的丈夫。她的感情曲折動人。《葛炎行》是我國第壹首成熟的七言律詩，對後世歌曲的發展影響很大。
阿清詩人沈德潛說，“歡子的詩充滿了文學的鬥誌，但壹旦被改變，它們就成了他父親悲壯的習慣。妳要的話，可以風姿綽約，可以動人心魄。”曹丕的新變主要表現在兩個方面:壹是個人感情的表達。曹操是亂世英雄，他的感情大多與他的歷史宿命感和平定天下的野心有關。而曹丕更努力的是表達個人情感。他的名著《雜詩》采用了《古詩十九首》的主題。但他那種“棄而不覆，客總畏人”的經歷，甚至超過了漢末遊子本人的痛苦。他對人生痛苦感受的體驗是同時代其他詩人無法比擬的。第二，文人藝術表現手法的運用和藝術風格的形成，這主要表現在語言的講究和藝術形式的創造上。曹丕善於選擇音韻和諧的清詞美句來表達自己細膩的感情。在藝術形式上，曹丕也勇於創新。他雖然只有四十多首詩，卻有三、四、五、六、七、雜言。其中的長雜曲《塞上蒿》長達75句，360余字，三言九語不等，開闔能力極強。
曹植，子自健，曹丕弟。生於亂世，幼年與曹操並肩作戰。他自稱生於亂世，長於軍中。在時代和曹操的影響下，他樹立了“精忠報國，利民”的誌向。曹植天資聰穎，深受曹操喜愛，幾乎被封為太子。但他自大，任性，不佩服自己，最後失寵。建安二十五年(220)，曹操病死，曹丕繼位魏如昀，殺死曹植的心腹丁儀及其兄弟。諸侯曹植，其實是個階下囚，最後死於悲憤之中。曹植最後壹次遷徙封他為陳王，死後被封為“司”，後人也稱他為王。在政治上，曹植是壹個悲劇人物，但政治悲劇客觀上促成了他在詩歌創作上的卓越成就。
曹植的創作分為前後兩期，壹期在建安二十五年前，壹期在建安二十五年後。早期的詩歌主要是歌頌他的理想和抱負，洋溢著樂觀和浪漫，對未來充滿信心。《白馬》就是這方面的代表作。這首詩緊扣追求功勛的主旋律，表達了曹植以己之身報國的人生理想。詩從白馬少年的描寫開始，先寫超人的武功，再寫他勇赴國難、視死如歸的英雄形象。詩風豪邁慷慨激昂，從中可以觸摸到曹植要求建功立業的脈搏。
曹植後期詩歌主要表現理想與現實的矛盾所引起的悲憤。其內容可分為四類:第壹類是對自己和朋友受迫害的怨恨。這方面的代表作是《白馬的王彪》。當時詩人、白馬王曹彪、任城王曹彰都到京城參加會議。任到京後就莫名其妙地死了。當詩人和白馬王回到封地時，由於多年的耽擱，他們不能壹起旅行，所以詩人很生氣，寫下這首詩作為禮物。全詩共分七章，以情感活動為線索，重點表達了詩人幾年來受迫害而積存在心中的憤慨。詩中痛斥反派挑撥曹丕與他們的兄弟情，並對任的突然離世深表哀悼。這首詩是文學史上著名的抒情長詩，穿插敘述和景物寫作，濃縮了詩人後期受迫害的感受，生動感人。第二種用對女性的思考，對女性的拋棄，來表達自己的人生體驗，表達自己的感受。如浮萍、美人、七傷詩、植葛、雜詩(《西北織女》、《華南美人》)。這類詩要麽感嘆壯年無配偶，要麽說天真爛漫被拋棄。它的主要目的是表達它的沮喪。郭懋謙《樂府詩》(卷六十三)對美女的評價是:“美女比喻君子。說君子有善舉，欲以智為事。不相逢，雖自討苦吃，但絕不投降。”七傷詩也很有代表性。劉呂在評論這首詩時說:“子劍與文帝本是同母骨肉，如今卻風風雨雨，互不相識。所以，他們是自我隱喻的，他們是焦慮的。”這首詩壹波三折，感情悲涼，含蓄雋永。第三類是敘事詩。曹植以天下之心，繼黃初之後，反復訴諸詩賦。雜詩(《仆射趕早嚴》)就是這方面的代表作。詩中說:“我的仆人早早地趕著辛苦，我將遠行。妳想去遠方旅行嗎？吳討厭我。我就去萬裏路，東路就安全了。”他表示願意為征伐吳國效力，卻沒有辦法報效國家:“江姐更有恨臺，淮泗奔流。希望有輕經濟，但是沒有方舟。”詩末說“深居簡出非吾誌，惟願憂國”，滿含慷慨之意。第四類是遊仙詩。曹誌冉在現實世界中處處碰壁，深感時光流逝，功業落空，幻想從神仙世界中解脫出來，於是寫了許多遊仙詩，如神仙詩、遊仙詩、送別詩、升天詩等。詩中所描繪的神仙境界清晰而崇高，實際上是詩人理想世界的象征。曹植對神仙壹直持否定態度，他的《論道》說“我不信”；《贈白馬於王彪》也說:“無事求長生，松子久欺。”可見，曹植的遊仙詩，其實是他對人生的憂慮，是他的憂患之言。
曹植在詩歌藝術上有許多創新和發展。他的詩歌雖然脫胎於漢樂府，但也吸收了漢末文人古詩詞的成果，並在藝術上有所創新和發展..建安詩從樂府中走出來，逐漸成為文人，但到了曹植手裏卻帶有明顯的文人詩歌特征。如《美人圖》模仿韓樂府的《尚墨桑》，但其細致入微的描寫和華麗的辭藻與《尚墨桑》大相徑庭，顯示了這種傾向。曹植的努力成就了他的“艷詞”。他的詩善用比喻，不僅數量多而且恰如其分，常以全篇為中心，如以少年救黃雀的比喻拯救受難者，改變哈薩克斯坦的浮生。他的詩也講究對偶性、精致性、旋律性。除此之外，他的詩還善於語調和警句，如“恨臺多樹，海起波瀾”“白日風吹，風景西流”，都在開頭或文章中為全詩增色。
曹植還寫了許多抒情詩，其中《洛神賦》是著名的壹首。這首詩受到了傅女神的影響。它鑄造了福州的主題，通過夢境描述了壹場人神戀的悲劇。《洛神賦》用大量篇幅描寫洛神的容貌、體態和服飾，進而寫出詩人對洛神的愛和情感。通過這些動作的描寫，羅申多情的性格也非常突出。最後寫了人神之道不同，羅申帶著仇恨送人，和詩人壹起失意，悲劇氣氛濃厚。這首賦意象豐富，描寫細膩，文字優美，抒情而神話，極具藝術魅力。曹植的其他散文，無論是議論還是敘事，都充滿了情感，駢文與散文相結合，氣勢十足。與武陟的書，與楊祖德的書，與自考的書，都是名篇。
由於曹植對詩歌的發展做出了突出的貢獻，後人對他的評價很高。鐘嶸《詩》曰:“陳思之也在文章。如人倫有孔伷，鱗羽有龍鳳，音樂有琴聲，女工也。”謝靈運說:“天下只有壹石，曹子建有八鬥。我得戰，天下壹分為壹戰。”(引自《詩》卷)張潔《韓遂詩》唐曰:“漢推之文，曹子建與杜子美之詩，後人所不及。”曹植的五言詩對後世詩壇影響很大，正如胡應裏所指出的:子健的《蝦米？單篇和太沖的《詠史詩》是他們自己出版的；征途》，景春的《遊仙》自己出來的；南方有美女等。，它們是所有作品的祖先；”公子愛客》等文章，系統的學者和團體的教派。諸子皆六朝巨子，非其所及。”
三曹的詩歌具有鮮明而獨特的藝術特色。首先，他們繼承和發揚了漢樂府民歌的現實主義傳統，以親身經歷和目睹現實，寫出了許多揭露戰爭罪惡、抨擊軍閥、同情人民疾苦的現實主義作品，被後人稱為“詩史”。其次，他們把學習漢樂府民歌的形式運用到自己的創作實踐中，用樂府詩創作了大量的詩歌，使作品具有明顯的樂府民歌風味。比如曹操留下的20多首詩，都是樂府詩。第三，他在創作中既抒發了對悲慘現實的悲涼，又表現了慷慨大度，形成了三曹獨特的悲涼大度的藝術特色，被後人稱為“建安風格”。但由於曹氏父子的地位和處境不同，詩歌的特點也有所不同。曹操是壹位傑出的政治家和軍事家。他的思想充滿活力、熱情和英雄氣概。終其壹生，他都在北方和東方戰鬥，所以他的詩歌呈現出豪放、莊重、質樸的藝術風格。曹丕是皇帝，但思想不進步，壹生大部分時間是在宮廷宴飲中度過的，所以他的詩歌呈現出清麗、圓滑、低泣悲涼、細膩的藝術風格。曹植前期受到曹操的青睞，思想樂觀、遠大、自信。後來又受到曹丕、曹睿的打擊和打壓，思想上又硬又怕。因此，他的詩歌具有前期雄渾、昂揚，後期悲涼、慷慨的藝術風格。鐘嶸對其詩的評價是“意氣風發”，“既雅又怨”。