香木
解決方法:統治階級以虛假的禮儀欺騙人民，人民對此深惡痛絕，將其比作壹只老鼠，並對其進行了辛辣的諷刺。
原文
老鼠有皮膚，但人沒有工具。如果壹個人不正視自己的臉，還不如去死。
老鼠有牙齒，但人沒有盡頭。人是無窮的，為什麽不死？
老鼠有身體，人卻粗魯。人無禮，胡不死。
給…作註解
1階段:檢查。
2儀表:禮儀。
3停:適度。
④壹次(si):等待。
⑤ chuon:快。
翻譯
看那只帶皮的老鼠。為什麽不禮貌壹點？如果妳沒有禮貌，為什麽不死而活？
看那只長著牙齒的老鼠。為什麽不節制壹點？如果妳不控制自己，妳想等什麽？
看那只長著四肢的老鼠。妳怎麽能無禮呢？如果無禮，為什麽不快點死？
做出贊賞的評論
這首詩古代有兩種說法:《毛詩序》認為刺現任者不禮貌，班固《白虎義諫》認為是妻諫夫的詩，本書《魯詩》說。雖然何凱、魏源、闡述了後壹種理論，但由於表述的內容與這首詩所透露的深惡痛絕的感情並不相符，大多數詩人並不取之，而取之於毛的《序》。
《詩經》中有五首關於“鼠”的詩(“雨不正”“鼠思泣血”，不算)。除了這首詩，其他四都直接把老鼠作為斥責或驅趕的對象，而且確實“老鼠過街，人人喊打”，自古以來自然如此。但是，這首詩不壹樣。偏偏選了又醜又狡猾又偷東西的老鼠來和國家的“在職者”比，公然判定那些人面無恥的在職者連老鼠都不如。詩人不僅痛斥他們，還要求他們早死，以免玷汙“人民”這個崇高的字眼。至於“現任”到底捅了誰，捅的是什麽，雖然壹直有很多說法，但我以為無法考證事實，翻出保家衛國的歷史。在位者的卑鄙活動太多了，比如徐洲的弟弟桓公自立為魏軍；宣公強娶了太子和他的未婚妻為妻；和宣姜共同謀殺了太子紀；龔輝和弟弟錢某爭了壹個位置；龔毅和郝赫，奢靡無度；趙波與繼母玄江亂倫...父子反目，兄弟壹口咬定，父親強奸兒子妻子，兒子強奸父親妾，哪個不醜惡無恥！這些在職人員確實禽獸不如。動物還是愛群體的，但他們是有血有肉的。這個詩人咬牙切齒，無疑是感性的。拙作《詩經選註》曾指出:“《觀鼠》詩是對魏國統治者醜惡行徑的概括，具有強烈的現實戰鬥性。”
本文三章重疊，以鼠為出發點，重復類比，意思並列，但各有側重。第壹章“無儀”指外貌；第二章“無盡(恥)”指心；第三章“無禮”是指行為。詩的三章都是滿篇的，合在壹起就是壹個完整的意思，是《詩經》重章的壹種類型。這首詩充滿了憤怒，感情強烈，語言犀利，貫穿始終。所謂“痛言只幾裂”(牛蘊珍《詩》)；每章四句押韻，兩三句重復，最後壹句反。“意為先，壹波三折”(馬可的《讀詩》，既連貫又洶湧，增強了反諷的力量和幽默。
閱讀理解
老鼠又醜又惡心。中國人想出了很多詞來表達對老鼠的厭惡，比如鼠眼、鼠眼、近視、老鼠過街沖大家吼等等。可見老鼠是被人鄙視的
用老鼠來說明禮儀和規矩的重要性，把最醜的醜類和應該鄭重對待的禮儀相提並論，是極其重要的。強烈的對比能造成震撼的效果，而且還特別有幽默感，仿佛在告訴人們:妳看，妳看，連老鼠那麽醜的東西看起來都體面，雖然形容起來別扭，但也是滿身皮毛！看它的小模樣，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，簡直無可挑剔！於是，老鼠就成了壹面鏡子，讓那些沒有禮貌和粗魯的人從老鼠身上看到自己。
把人和老鼠相比有點損，但更凸顯了人作為人的價值和尊嚴。中國人重視人的價值和尊嚴，即仁、義、德、禮、誠。與西方人所看重的人文主義和理性精神大相徑庭。我們國家幾千年的文明禮儀就是以此為基礎的。
《郭峰·馮巖·湘鼠》全文解讀與賞析