(清)鄭燮
堅持青山不放松，
根原本在破碎的巖石裏。
努力工作和堅持不懈，
東、西、北、南風。堅持:比喻根紮得很牢，就像咬定壹座青山不放手。竹石:紮根於縫隙中的竹子。詩人是著名的畫家，他畫的竹子特別有名。這是他寫在竹石畫上的壹首詩。朱軾
咬:在這首詩中，它的意思是牢牢紮根於土壤中。生根:生根，生根。原來:原來，原來。破碎的巖石:破碎的巖石。磨:折磨，挫折。罷工:罷工。毅力:堅韌，剛毅。任:隨便啦。喬爾:妳。
翻譯
竹子緊緊抓住青山不放松，它的根牢牢地紮在巖石的縫隙裏。千辛萬苦的打擊，無論吹什麽風，依然堅韌挺拔。
名句賞析
1.這首詩集中表現了竹子堅韌執著的品質。是題詠燕竹的詩，是詠物詩。壹開始就擬人化了燕竹，傳達了它的魅力。最後兩句話進壹步描述了燕竹的性格。歷經無數磨難，燕竹已經長成特別挺拔的身姿，從來不怕東西南北的大風。鄭燮不僅是竹石。
寫竹子的詩很美，畫出來的竹子也栩栩如生。用他的話來說就是“畫竹告慰天下人”。所以這首詩表面寫的是竹子，其實寫的是人，寫的是作者自己正直倔強的性格，他絕不會向任何惡勢力低頭。同時，這首詩也能給我們生活的觸動，在曲折惡劣的環境中戰勝困難，面對現實，像燕竹壹樣堅強勇敢，體現愛國者的情懷。
評論
這是壹首寓意深刻的詩。前兩句說的是竹子植根於破碎的巖石，根基牢固。第二句說的是，無論四面八方的風怎麽吹，竹石依然堅固結實。作者在贊揚朱軾堅定頑強的精神的同時，也表達了他不怕任何打擊的不屈不撓的精神。這首詩經常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和在敵人進攻時不可動搖的性格。
作者背景
鄭燮，生於1693，卒於1765，康熙秀才，雍正舉人，乾隆秀才。他住在揚州，以賣畫為生。作為“揚州八怪”之壹，他的詩、書、畫被譽為“三絕”，擅長畫朱蘭。鄭板橋祖上，三代都是文人，曾祖父，項出生；祖父青，儒家高官，父親，字李安，林則徐出生。貴由，1693，康熙十月二十五日生於興化東門古板橋。4歲的母親王太太去世；5歲的父親跟著菊浩太太。14歲後媽郝太太去世。大約2000年前，我年輕的時候在周振的毛家橋上學.20歲時寫了壹首興化前輩盧中原先生的詩。23歲時，與周易人徐結婚。24歲為秀才，26歲開始教書。30歲的父親李征安去世了。365，438+0歲，今年在揚州賣畫，十年左右。他的兒子也在這壹年左右去世。39歲，1731歲，9歲，妻子徐去世。40歲，1732，任子在雍正十年。秋天，他到南京參加鄉試，獲“得南勝音”獎。43歲在揚州北郊與饒武訂下婚約，封號“西江月”。44歲，1736陳冰，乾隆元年二月至三月，進京趕考，中國二甲第八十八進士。四十五歲，護士費的馬前卒，從程的支持下恢復過來，娜拉的。50歲，1742，任旭人，工作七年，春天被任命為範縣縣長，夏天也擔任過縣長。我52歲的小妾饒有了孩子。五十四歲，由範縣改魏縣，連任七年。60年底，他被革職為縣官。63歲時，他與和李合作了《三友》。73歲，4月寫《竹石圖》，5月3日寫《秀竹新潟圖》。1765(乾隆三十年)乙酉年十二月十二日，病逝於興化市聖賢當旁的青園，沒有留下孩子。被之子鄭田收養，葬於城東管阮莊(今大垛鎮阮村管)。板橋《閑居》雲:“荊妻擦硯磨新墨，弱女子以文具學楷書”。傳說板橋學書，誤指晚上在徐身上恭敬修行。徐說:“每個人都有自己的身體。”這句話打動了板橋，於是他從古書中學習了壹半，留下壹半，創立了“六書半”。《七歌》記載，徐三十歲後生二女壹子，又生壹女。作為“揚州八怪”之壹，鄭板橋做了12年的七品官。他誠實正直。他在任時畫了壹幅墨竹圖，題詞是:“我衙門臥聽瀟瀟竹聲，疑是百姓疾苦之聲。曹州縣的壹些小藏家，壹枝壹葉總有人關註。”他對下層社會有著深厚的感情，對人們的感情和習俗有著濃厚的興趣。在他的詩詞書畫中，總是不時流露出這種清新的內容和獨特的風格。茶是其中重要的壹部分。茶是鄭板橋創作的伴侶。“那裏有壹間小屋，壹個新地方的若幹根桿子，雪白的紙窗戶，微微浸著綠色。此時的我，獨自坐在其中，壹盞雨前茶，壹塊硯臺，壹張宣州紙，幾根斷枝。朋友來了，風竹響，越響越靜。”鄭板橋的藝術成就是他壹生中最輝煌燦爛的部分。他的作品富於思想性、創造性和戰鬥性，把深刻的思想內容和完美的藝術形式很好地統壹起來，形成了自己獨特的藝術風格——板橋風格。他的作品已成為中華民族優秀的文學藝術遺產，不僅為中國人民所喜愛，也為世界許多國家的作家和藝術家所重視。鄭板橋是壹位富有個性的藝術家，深受人們的喜愛。他壹生中留下了許多感人的故事，這些故事在民間廣為流傳。他在文學藝術上的巨大成就奠定了他在中國文化史上的突出地位。近年來，關於鄭板橋的介紹在文化界和學術界越來越流行，盡管對他的研究還很深入。電視臺紛紛插播反映他生平和趣事的電視劇，出版界推出了《鄭板橋全集》、《鄭板橋評論》等壹大批有價值的作品。鄭板橋是揚州人的驕傲。這位在揚州長大成名的藝術家，作為世界文化名人，越來越受到關註。[點評]鄭板橋(1693—1765)，江蘇興化人。1736(乾隆元年)考中進士。他是清代著名的畫家、書法家和文學家。他被譽為詩書畫“三絕”，是著名的“揚州八怪”之壹。“揚州八怪”是指清代乾隆年間揚州的壹個畫派。這壹畫派的主要人物有王、黃慎、金農、李偉、鄭燮、李、羅等。)鄭燮作為“八怪”的代表人物，在政治態度上表現出對現實的不滿和桀驁不馴的個性。鄭板橋特別喜歡畫竹子。他畫的竹子傲骨挺拔，雄渾獨特，具有很高的藝術表現力和感染力。自宋代以來，竹子被稱為梅、蘭、竹、菊“四君子”之壹。它，豁達正直，挺拔常青，壹直被認為是高貴、正直、堅韌、頑強的象征。鄭板橋喜歡畫竹子，因為竹子最能體現自己的性格特點。鄭板橋被稱為“三大奇跡”:詩歌、書籍和繪畫。他在這三個方面都極有造詣，形成了壹個完整的藝術整體。形成所謂的“三真”:真氣、真意、真趣的特性。善畫蘭竹，以草書豎長撇法作蘭葉，多亂少疏，美無與倫比。畫竹蒼勁爽，疏密有致。現在他對書畫有了自己的規矩:“畫竹多買竹錢，紙高六尺，花三千元。往事且談，只當秋風掠過。”在這優雅而可笑的文筆背後，是對世俗的殘酷揭露和嘲諷。然而，鄭燮非常重視友誼和善良。他從小失去母親，靠費的奶媽帶大。小時候，他天天背著鄭燮在街上玩，用自己的錢給他買蛋糕。鄭燮和奶媽情深如子，相依為命。在壹首紀念費奶媽的詩裏，他說:“食物有千種，不如手裏有面包，壹生只有妳壹個奶媽。”讀起來很真誠，很感人。年輕時，鄭板橋家境貧寒，但他豪放不羈，經常“大言不慚，藏不住字，坐不住名”。(《鄭傳·鄭燮》)。四十三歲，高中秀才後，在山東範縣、威縣任知縣。他在為官期間，做了很多造福人民的好事，深得人民愛戴。但他在災荒年要求救濟百姓，卻得罪了知府和地方士紳。他剛正不阿，心系百姓，具有“脫泥不染”的崇高品格。他恥於彎腰駝背，於是鄙視權貴，解開封印，毅然辭去職務，回到揚州以賣畫為生。就像他那句不朽的題詞“與其當官不為民，不如回家種紅薯。”鄭板橋晚年的壹幅畫《竹石》是他驕傲、正直人格的寫照。竹子壹點也不放松，它的根牢牢地嵌在巖石縫裏。經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。鄭板橋不僅是丹青大師，而且在作詞、作詩方面也頗有造詣。短短的四首詩也在讀者面前展現了壹幅生動的畫面:混沌絕壁下，幾株青竹傲然挺立在風中，頑強地生長、擴張，其頑強挺拔的狀態躍然紙上。這首詩純粹是寫風景的，但絕不是對自然風景的寫生和臨摹。這幅畫有明顯的象征意義。亂崖惡風破壞了竹枝的生長，與封建王朝的殘酷統治聯系在壹起。這不正是當時社會環境的象征和寫照嗎？竹簽“咬”在青山，紮根在懸崖，挺立在風中。雖然被千錘百煉，但無論是夏天還是冬天，他們依然在奮起，傲然挺立。這不正是作者不屈不撓的高尚人格的體現嗎？懸崖上的陰風猙獰，但在惡勢力的催促下，竹枝不僅沒有屈服，反而變得更加強壯，更加挺拔。從這種強烈的反差中，我們可以清晰地感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，也可以更好地體會到作者對竹子所象征的堅強人格的崇高贊美。詩人高超的藝術技巧和嫻熟的藝術語言，使所描寫的竹子具有了個性化的特點，這不僅體現在“堅持”、“不屈不撓”等擬人手法的具體運用上，還體現在對竹枝的描寫上。“千擊猶強，風東、西、北、南。”這裏的竹子顯然是頑強的戰士！擬人手法使讀者感到親切真實，不僅陶醉於詩中的自然美，也陶醉於詩中的性美。詩人的語言特別準確、生動、形象。他以“千擊”寫黑惡勢力，以“東西南北”寫無處不在的黑惡勢力，準確概括了那個黑暗時代的特點。動詞的使用更不尋常。“咬”字表現出壹種倔強頑強的性格，也表現出無窮的魅力和奇妙的意境。以“咬”字開頭，突兀非凡，真的很神奇。“任二，東，西，南，北”這四個字，生動準確地描述了傲然挺立於風中，與邪惡作鬥爭的英雄氣概！作者刻畫了壹個堅韌、挺拔、不屈的竹枝形象，並通過這壹生動的畫面，表達了作者剛毅、堅毅、正直的性格。
詩歌欣賞
這是壹首寓意深刻的詩。前兩句說的是竹子植根於破碎的巖石，根基牢固。第二句說的是，無論四面八方的風怎麽吹，竹石依然堅固結實。作者在贊揚朱軾堅定頑強的精神的同時，也暗含了他自身性格的力量。“忍受各種艱難困苦，保持堅強，讓東西南北風盛行”經常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和在敵人進攻時不可動搖的性格。欣賞2這首詩集中表現了竹子堅韌執著的品質。既是壹首贊美嚴鑄畫的詩，也是壹首詠物詩。壹開始用“堅持”二字來擬人化燕竹，已傳達出它的魅力；最後兩句話進壹步描述了燕柱的性格。經歷了無數的磨難，她已經長成特別挺拔的身姿，從東到西，從南到北的大風，她都不懼。鄭燮不僅贊美竹詩之美，還把竹畫得惟妙惟肖。用他的話說，他畫竹子是為了安慰世界上的勞動人民。所以這首詩表面寫的是竹子，其實寫的是人，寫的是作者自己正直倔強的性格，他絕不會向任何惡勢力低頭。同時，這首詩也能給我們生活的觸動，在曲折惡劣的環境中，克服困難，面對現實，像燕竹壹樣堅強勇敢。欣賞3。這首詩本來是題畫詩，後來逐漸流傳開來。“我堅持青山不放松，根原在破巖。”講的是綠色的竹子牢牢地長在綠色的山丘上，它的根深深地紮在破碎的巖石縫隙裏。“千錘百煉依然堅挺，是東西南北的風。”是關於長在巖石縫隙裏的竹子的。歷經千辛萬苦，依然頑強，任妳從四面八方吹來陣陣狂風。詩人用“千錘百煉”、“東西南北風”、“山石破碎”來形容竹子成長過程中的艱難，但竹子還是要“堅持青山不放松”、“紮根山石”，深深地紮根。詩人用竹子的這種精神表達了他不屈不撓、樂觀向上的生活態度。我也想學習竹子不怕困難的精神。這是壹首刻在竹石地圖上的詩。作者對竹石的詠嘆，卻不是對天然竹石的籠統描述，而是包含了作者深刻的思想感情。作者把物比作人，寫的是竹子，歌頌的卻是人。詩人以青山硬巖為背景和基礎，說竹子“粘青山”“生根破巖”“碾千擊”。“百折不撓”是這種風化的竹子和竹子所象征的男人的真實寫照。所以可以說，詩歌通過歌頌竹石，塑造了壹個百折不撓、百折不撓的壯士光輝形象。全詩清新流暢，感情真摯。語言雖通俗，卻深刻雋永。五賞析這首詩表面上純粹是景物描寫，但絕不是自然景物的素描。這幅畫有明顯的象征意義。破石惡風，壓制破壞竹枝生長，使人想起封建王朝的殘酷統治，是當時腐朽黑暗的社會環境的象征和寫照。竹簽“咬”青山，紮根巖石，迎風挺立。雖然被打了千百次，但在炎熱的夏天和冬天，他們依然在奮起，傲然挺立。壹個“咬”字讓讀者感受到多少頑強的力量，這不正是作者不屈不撓的高尚人格的體現嗎？破巖邪風兇猛，但在惡勢力的催促下，竹枝不僅沒有屈服，反而變得更強壯、更挺拔。竹子的“生根破石”，不僅僅是粗枝大葉，更磨練了它的堅韌；人並不以面對貧窮為恥，只是磨礪自己的性格。從這種強烈的反差中，我們可以清晰地感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，也可以更好地體會到作者對竹子所象征的堅強人格的崇高贊美。詩人高超的技巧還體現在語言的擬人化，運用“堅持”“不放松”等擬人手法，以及對竹枝的描寫。“千擊猶強，風東、西、北、南。”這裏的竹子顯然是頑強的戰士！擬人手法使讀者感到親切真實，不僅陶醉於詩中的自然美，也陶醉於詩中的性美。千錘百煉，意味著經受各種磨難。來自東、西、北、南的風指的是來自四面八方的打擊和壓力。邪惡勢力無處不在，準確概括了那個黑暗時代的特征。壹個“咬”字，展現了壹個人倔強頑強的性格，也展現了無窮的魅力和奇妙的意境。以“咬”字開頭，突兀非凡，真的很神奇。“任二，東，西，南，北”這四個字，生動準確地描述了傲然挺立於風中，與邪惡作鬥爭的英雄氣概！全詩不過四句話，沒有生僻字，沒有經典，通俗易懂，卻有震撼力。第壹句寫的是堅定的根，第二句寫的是石頭基礎，第三句寫的是艱辛，第四句寫的是脊梁；作者把每壹句都打理得井井有條，描寫了壹個堅韌、挺拔、不屈的竹枝形象，描寫了表面上的竹子，實踐中的人。無論經歷多少打擊、壓力和磨難，作者依然堅定，不隨波逐流，表達了作者堅強不屈的性格。