第壹，來自古代傳說。論希臘文化與羅馬文化的關系
古羅馬國家建立於意大利半島。根據考古發掘，意大利半島存在舊石器時代，當時的居民可能是Cloeter。新石器時代的居民是來自非洲的利古裏亞人。公元前2000年代初，壹個印歐部落從東北越過阿爾卑斯山，進入意大利。拉丁人就是這些部落中的壹員。拉丁人定居在意大利中部的拉丁平原。拉丁人在這裏建立了壹些城邦，羅馬城邦就是其中之壹。壹般認為，羅馬城出現在公元前8至7世紀。
有壹個關於羅馬創建的非常有趣的故事。據說公元前12世紀，希臘人遠征特魯瓦，他們進攻了十年，沒有破城。無奈，希臘人最後用木馬計劃攻下了特羅耶。在特羅亞進攻和毀滅的時候，埃涅阿斯(女神維納斯和世界的安吉斯的兒子)帶著兒子阿斯卡尼烏斯逃走了。父子二人漂洋過海，終於來到了拉蒂姆海岸。當地國王拉蒂努斯熱情地接待了他們，並把女兒拉維尼婭嫁給了埃涅阿斯。埃涅阿斯死後，阿斯卡尼烏斯建造了壹座新城，阿爾巴隆加。從阿斯卡尼烏斯開始，幾代之後，努米托爾執政的時候，內江發生了事情，弟弟阿毛裏烏斯把哥哥努米托爾推倒，自己當了國王。為了消除後患，阿穆裏烏斯殺死了努米托爾的兒子，把努米托爾的女兒西爾維婭送到神廟裏當處女，也就是女祭司，並命令她發誓永不嫁人。但後來西爾維婭毀約，與馬爾斯結合，生下雙胞胎，於是被阿穆爾處死。國王還下令將這對雙胞胎溺死在臺伯河中。然而，奉命這樣做的奴隸並沒有這樣做，而是把兩個小男孩放在壹個籃子裏，放在淺水裏。上漲的河水退去後，籃子留在了地上。從附近山區跑到河邊喝水的母狼Ka Pitori聽到雙胞胎的哭聲，跑過去用自己的奶餵他們。不久之後，國王的牧羊人烏斯圖盧斯發現了這兩個孩子，並把他們帶回家交給他的妻子拉蘭迪撫養。他們給這對雙胞胎起名，老大叫羅慕洛，老二叫勒莫。兩兄弟長大後知道了他們的來歷，便出兵攻打龍嘉城，殺死了阿穆利烏斯，並幫助他的祖父努米托爾重新登上王位。弟弟們不想留在龍家，決定在別處建新城。在建設新城鎮的時候，兄弟倆有矛盾，吵過架。羅慕洛哥哥壹氣之下將哥哥樂莫刺死。羅慕洛以自己的名字命名了這座新建的城市。羅馬人從羅慕洛的名字衍生出羅馬的名字。羅馬的建立發生在公元前21，753年4月，古羅馬人每年都會紀念這個建城節。因為母食是用牛奶餵給羅慕洛的兄弟們的，所以古羅馬人把卡皮托裏的母狼作為羅馬的象征，把2月15作為狼節。
這個童話雖然離奇，與史實不符，但從中可以看出，在古羅馬史前時期，希臘文化對羅馬文化的影響是深遠的。當時希臘文化先進，羅馬文化落後。羅馬人延續族譜，自然向希臘人靠攏，把祖先放在奧林匹亞的身體裏。
如果從神話回到現實的歷史進程，也可以看出希臘文化對羅馬文化的影響。主要是在意大利的希臘殖民城市。
在意大利中南部和西西裏島，早在愛琴海文化時期就出現了希臘殖民城邦。從此，大希臘的名字出現在希臘發展史上，構成了希臘世界的重要組成部分。
在早期羅馬時代，意大利南部海岸到坎帕尼亞的所有地方都是希臘的殖民地。這裏有庫邁、那不勒斯、博希多尼亞、埃利亞、萊古姆、克洛索、塔林托姆等城市。富饒的西西裏島是希臘人與英臺吉人激烈交戰的地方。希臘人殖民了該島的東半部，而迦太基人占領了西半部。希臘人和迦太基人也爭奪撒丁島和科西嘉島。在古羅馬史前時期，希臘文化通過這些希臘殖民城市傳播到羅馬。這種交流是長期的、漸進的、影響很深的。民國以前，羅馬人從意大利南部的希臘人那裏借用了希臘字母，創造了自己的拉丁語。從此，羅馬人擺脫了野蠻，進入了文明時代。
羅馬人不僅從希臘殖民城邦中吸收了文化營養，也從希臘化的伊達裏亞人那裏吸收了很多東西。根據希臘歷史學家希羅多德的說法，伊達裏亞人是呂底亞人，他們因為饑餓，在提頓·萊諾斯王子的領導下，由海路向西到達意大利中部，並在臺伯河以東翁布裏亞居住的地方建立了壹些城市。
羅慕洛建城後，羅馬進入王室政府時代(公元前8-6世紀)。羅慕洛是第壹個勒克司(所謂的國王)。羅馬城與伊達利亞人的城市相鄰，關系自然密切。這種關系甚至發展到統治時期的七個國王中有三個是愛達荷人。前四個是拉丁裔(羅慕洛。Numa，Toulouse，Ankus)，後三個是Idalarians (Talke Vinius，Selvius，傲慢的Takvin)。
正是由於愛達荷人與羅馬人的特殊關系，愛達荷人對羅馬人產生了直接的文化影響。比如在古羅馬口頭文學中，有壹首寓言詩，是在收獲的季節裏，伴隨著舞蹈的幽默合唱。據說這種詩出自愛達荷人的肯尼亞菲斯克城。
愛達荷人對羅馬文化影響最大的是建築，起源於東方和希臘。羅馬人首先從愛達荷利亞人那裏學到了這種建築方法。我們在幾乎所有古羅馬建築中都可以看到拱頂建築技術。愛達荷利亞人的神廟是非常不同的。它幾乎是方形的，有很深的柱廊結構。羅馬人借鑒了愛達荷利亞人的建築風格，在卡普托皮裏山上建造了丘比特、朱諾和米亨爾瓦神廟。其他早期的羅馬神廟也屬於這種類型。
更值得壹提的是，王王朝後期政治制度的變化，與伊達拉裏人密切相關。
羅馬有300個氏族，每十個氏族組成壹個胞族，即庫裏亞，有* * *三十個胞族；十個胞族組成壹個部落，即特利居和* * *三個部落，分別是拉丁部落、薩賓部落和阿芬部落，三個部落組成羅馬民族。羅馬民族是壹個封閉的民族，只有這些羅馬的老居民才能成為羅馬公民。他們總是被稱為Paquels。羅馬公民是宗教奴隸主群體，包括氏族貴族和普通氏族成員兩個層次。
與享有特權的羅馬公民相反的，是羅馬平民。羅馬平民由三部分組成:被征服的鄰近部落強迫遷居羅馬的人；從郊區和偏遠地區移民到羅馬；外國人。他們從事農業、手工業和商業。他們是自由人，有神聖的義務在羅馬面臨危險時保衛羅馬。但是，他們沒有任何政治權利，不能參加公民會議，也不能擔任任何社會職務。雖然他們中的壹些人變得富有，上升到工商業奴隸主的階級，但他們仍然受到帕奎爾人的鄙視。因此，平民中對Paquel人的不滿情緒有所增長。隨著平民和不滿情緒的增加，出現了平民鬥爭。平民的鬥爭主要表現為平民與羅馬貴族的鬥爭。平民與羅馬士紳貴族鬥爭的初步成果是迫使第六任國王塞爾維烏斯在位期間進行改革。改革的要點有三:壹是羅馬居民(無論是貴族還是平民)按照財產的多少分為五等；建立百人團隊會議；按地域(不是血緣)劃分四個部落。
西弗勒斯改革是政治制度的重大改革。這正如恩格斯所說:“在羅馬，甚至在所謂君主制廢除之前，以個人血緣關系為基礎的古代社會制度就被摧毀了，取而代之的是以地區劃分和財產差別為基礎的新的真正的國家制度。”
羅馬政治制度的改革運動只是壹個新的起點，它將隨著傲慢的塔克文篡奪權力而深化。
傲慢的塔克文是西弗勒斯的女婿，他有篡奪王位的野心。他和他妻子壹起策劃了這個陰謀。壹天，他認為采取行動的時候到了，於是率領壹支武裝篡位者攻擊元老院。他穿著萊克絲的服裝。坐上萊克絲的寶座。老盧克索斯聞訊沖上王位，沖著塔克文吼道:“我還活著，妳竟敢坐在王位上？”老國王試圖把篡位者從王位上拉下來，卻無能為力，拉不動塔克文。這時，早已視嶽父為眼中釘肉中刺的塔克文擡手壹把抓住塞爾維烏斯，摔倒在石階上。反叛者蜂擁而至，殺死了老國王，並將屍體扔在街上。就這樣，塔克文這個傲慢的男人，被暴力變成了第七個力士。
塔克的妻子塔莉亞是第壹個慶祝的人。當慶祝活動結束後汽車回家時，司機突然停下了馬。馬車夫驚慌地指著躺在街中央的西弗勒斯的屍體，對女主人說。“我該怎麽辦？”塔莉亞對父親的屍體不屑壹顧，命令司機開過去。就這樣，塔莉亞成了千古罪人。因此，羅馬人將這條街命名為“罪人街”。
上臺後，傲慢的塔克文試圖建立壹個東方獨裁政權，殺害了許多反對者，包括壹個名叫馬克·尤尼的貴族和他的長子。塔克文對馬克·尤尼的小兒子布魯圖很仁慈，布魯圖不僅沒有殺死他，還在家裏收養了他作為養子。布魯圖成年後，知道塔克文是殺死父親和哥哥的死敵，於是在內心深處埋下仇恨的種子，伺機報復。
羅馬人也不滿塔克文的專制統治，袖手旁觀發動起義。公元前510年，塔克文的兒子公開侮辱壹名貴族女子，成為羅馬人民起義的導火索。事情的經過是，國王的長子薛西斯在羅馬人圍攻阿爾代亞城的時候，和他的同族人克拉提努斯，國王的侄子盧修斯等人舉行了壹次宴會。酒席上，話題轉到他老婆身上，大家都誇他老婆。科拉蒂諾斯提議做壹個調查:我們壹起回家，看看他們的妻子在幹什麽。大家反響熱烈，立即行動起來。他們騎上馬，幾個小時後到達羅馬。他們發現國王的兒媳和他們的女朋友喝酒取樂。然後他們去了科拉蒂諾斯的家。這時，科拉蒂諾斯的妻子盧克麗霞還在半夜裏坐在女仆們中間紡毛線，就像壹個善良的羅馬家庭主婦應該做的那樣。作為調查的結果，毫無疑問，Clattinus成為了贏家。然而，被揭開的種子也發芽了。盧克麗霞的美麗和美德點燃了國王的兒子西克斯圖斯心中的欲望之火。幾天後，他把科拉蒂諾斯帶到了盧克麗霞的家。她熱情地接待了他，並在晚飯後把他帶到了為他準備的住處。夜幕降臨後，西克斯圖斯像幽靈壹樣拿著壹把白刃劍爬進了拉克裏。蒂亞的臥室，並且用各種威脅手段占有了她。第二天早上，西克斯圖斯走後，盧克麗霞把丈夫和父親叫回家，向他們解釋了晚上發生的事情，然後拔出藏在衣服下的刀，刺向他的胸部。
以布魯圖為首的親友將盧克麗霞的血淋淋的屍體放在羅馬廣場上，號召羅馬公民奮起反抗，推翻塔克文的專制統治。羅馬人民怒不可遏，紛紛拿起武器，壹舉推翻了塔克文政權，君主制結束。
公元前509年，羅馬共和國成立，布魯圖被選為首任執政官。從此，羅馬進入了壹個新的歷史階段。如果說伊達裏亞人的前兩個Luxe從正面推動了羅馬政治制度的改革，那麽第七個Luxe則從背面影響了羅馬政治制度的改革。
第二，* *時期的希臘和羅馬文化。
1.* * *以及早期希臘文化對羅馬文化的影響。
羅馬進入* * *，標誌著文明從原始時代開始。隨著羅馬文明的發展，希臘文化對羅馬文化的影響越來越大。
首先，我們從宗教意識的角度來看這種影響。宗教是早期羅馬思想最典型和最主要的形式。古羅馬宗教是原始的多神教，與萬物有靈論的形式非常相似。在羅馬人的觀念裏，每個物體都有自己的神。每個人都有他生命的核心紀念碑神和保護神，每個家庭都有自己的竈神竈神。童年的神比較多，據說有43個神:嬰兒的第壹個啼哭神，新生嬰兒的感性神，第九天的神，邁出第壹步的神，搖籃神等等。這種多神劃分反映了當時羅馬人不善於抽象思維。
早期羅馬宗教的另壹個特點是，神的形象尚未定型。人們只能用壹些標誌性的東西來表達上帝。例如，火星用長槍代表，丘比特用石箭代表。直到公元前6世紀，在希臘文化的影響下，羅馬諸神才開始有了人的形象，並分化為最高神丘比特。從公元前5世紀開始，特別是從公元前4世紀開始，希臘富有詩意和色彩的宗教意識通過坎培尼亞的希臘人傳播到羅馬幹燥樸素的宗教世界，導致了羅馬宗教的變革。羅馬神逐漸失去了本來的本性。他們不僅獲得了人類的形態，還獲得了個人特征，並被神話般地裝飾。在希臘宗教的強烈影響下，羅馬神和希臘萬神殿神是平等的。例如，丘比特等於宙斯，MiMarcus Cocceius nerva等於雅典娜，Diagna等於阿爾泰黛米，Venera等於維納斯，等等。
其次，我們從文學上看希臘文化對羅馬文化的影響。在希臘戲劇的影響下，壹些羅馬喜聞樂見的小戲劇也應運而生。壹種是在壹年壹度的狂歡節上表演。狂歡節是羅馬人舉行的農神節，在12月向播種之神薩爾努斯獻祭。在連續七天舉行的節日中，人們可以盡情歡樂，狂飲，或縱欲。並“解放”奴隸壹天，在此期間，奴隸們在餐桌上吃飯，他們的主人來為他們服務。這意味著，在圖爾諾斯的黃金時代，人與人之間沒有區別。節日裏，除了物質娛樂，還有精神娛樂，就是表演和看戲。
另壹種戲劇是阿提拉，以坎培尼亞的希臘城市阿提拉命名。這是壹個小鬧劇，類似於希臘的鬧劇。劇本很簡單，充滿了粗魯的諷刺和笑話。
第三，我們從習俗的角度來看希臘文化對羅馬文化的影響。在民國初期，羅馬人從與受過教育的坎培尼亞人的接觸中學到了很多東西。尤其是在羅馬的上層社會，希臘語開始流行。羅馬人的生活習俗也開始希臘化。比如羅馬人以前是餐桌吃飯，現在是餐桌吃飯；羅馬人也模仿希臘人剪短頭發和刮胡子。房子裏的裝飾品開始增多。公元前3世紀初，銀器被擺上羅馬貴族的餐桌。
羅馬共和國初期，希臘化並沒有廣泛開展。總的來說，羅馬文化仍然保持著自己樸素的特點。
2.大征服後希臘文化對羅馬文化的影響。
公元前3世紀，羅馬開始大規模對外擴張，希臘文化從各種渠道滲透到羅馬人的生活和文化中，羅馬文化的希臘化也全面而迅速地開始了。
羅馬人在征服活動、軍事、外交和商業方面與希臘人有著廣泛而頻繁的接觸。他們親眼目睹了意大利南部、西西裏島和希臘富裕的希臘人的生活方式，豐富多彩的希臘藝術品和大量書籍被源源不斷地運往羅馬。大量希臘人也作為奴隸、人質和外交官進入羅馬社會。在羅馬，教師、醫生、演員和其他文化工作大多由希臘人擔任。尤其是受過高等教育的希臘知識分子對羅馬的影響更大。所以羅馬人普遍崇拜希臘文化。早在公元前3世紀，在新貴族中學習希臘語已經成為壹種普遍的做法。他們模仿希臘建築，雇傭希臘雕塑家。有些人甚至發展成了希臘狂熱分子。比如因為他輝煌的戰功，當羅馬人決定在卡皮圖姆山上為他豎立雕像時，他要求雕像穿上希臘人的衣服。阿爾比努斯甚至用希臘語而不是羅馬語寫羅馬史。
希臘文化的影響不僅限於新貴族階層，還影響到普通民眾。例如，公元前212年，根據元老院的決定，為了使國家避免災難，使其幸運，羅馬公民要舉行全國錦標賽來崇拜阿波羅。
當希臘文化湧入羅馬生活時，元老院不得不采取嚴厲措施對付那些激進分子。例如，公元前186年，元老院頒布了反對崇拜狄俄尼索斯的特別決定。約有7000人因做出這壹決定而受到審判，許多人被判處死刑。壹段時間後，又有3000人因參加希臘酒神節而受到懲罰。當然，羅馬文化的希臘化是歷史趨勢，沒有什麽可以阻擋。
在希臘文化的強烈影響下，羅馬文學首先被希臘化。羅馬人過去發展的許多文學形式被強大的希臘文學形式扼殺了。
第壹個希臘化的羅馬詩人是安德羅妮·庫什(公元前280-204)。他是壹名希臘奴隸，後來被釋放。他首先用拉丁文翻譯了荷馬史詩。為了在公元前240年的羅馬奧運會上表演戲劇，他被委托翻譯和改編幼發拉底河的悲劇和阿裏斯托芬的喜劇。這是他第壹次將希臘戲劇介紹給羅馬人，並將希臘詩歌的節奏改編成拉丁語。公元前207年，他受托寫壹首抒情詩《朱諾頌》。
在安德羅妮·庫西的基礎上，內維斯(公元前270-200年)開始寫羅馬歷史和創作喜劇。在他的喜劇中，既有希臘的形式，也有許多純粹的羅馬特色。從那時起，獨特的羅馬文學開始發展。後來的作家，如西尼烏斯(公元前239-169年)、普勞圖斯(公元前254-184年)、蒂倫提烏斯(公元195-159年)，都沿著他開創的羅馬文學之路，取得了豐碩的成果。
其次，造型藝術的希臘化。自公元前3世紀以來，希臘對造型藝術的影響不斷加強。除了銅像之外，在建築方面，這壹時期還建造了壹些希臘式的巨大公共建築。其中之壹就是所謂的“巴西利卡”。這是壹種用於審判和商業談判的建築。它有壹個屋頂，並被國家支柱分成幾個部分。這類建築的典型是公元前184年卡托在元老院旁的廣場上建造的“巴西利卡”。此外，羅馬人開始建造飾有希臘風格鍍金雕像的柱廊和拱門。神廟的建設也在繼續，希臘風格越來越占主導地位。
第三是日益希臘化的羅馬習俗。從公元前3世紀到公元前2世紀，在希臘文化的強烈影響下，羅馬人的日常生活發生了根本性的變化。首先是羅馬的老式住宅，是按照希臘住宅模式重建的。房子的內部和外部也裝飾得非常漂亮和豪華。希臘藝術品、書籍、銀器等。都建在富人家裏。餐桌上的食物也發生了變化，不僅菜的數量增加了，而且做得比以前更漂亮，更美味。職業廚師已經把女主人推出了廚房。基於飲食的需要，烹飪技術也有所分工，烤面包和制作小吃成為專門的行業。僅在羅馬就有171家面包店。希臘葡萄酒和本土魚類也成為羅馬餐桌上不可或缺的美味佳肴。壹些重要的宴會還必須伴有希臘豎琴的表演和舞蹈演員的歌舞。
羅馬人的社會生活也隨著家庭生活發生了變化。節日和人們的娛樂活動在數量和時間上都有所增加。除了跑步和賽跑，還有希臘運動員的體育表演。希臘戲劇表演也成為羅馬文化娛樂活動的重要組成部分。特別值得壹提的是，羅馬人觀看劍鬥和追逐動物的粗野味道。鬥劍是人類紀念死者的祭品的殘余。這種粗魯的娛樂活動大多出現在羅馬，受到伊達拉裏亞人和坎培尼亞人的影響。公元前264年，布魯圖兄弟第壹次在父親的葬禮上組織了三對劍士(即三對角鬥士奴隸)。後來，鬥劍的規模越來越大。公元前216年，羅馬有22對劍鬥。公元前183年，有六十對劍士在戰鬥。隨著時間的推移，這些數字繼續增加。追獸是劍鬥士與獸的戰鬥，與劍鬥並行發展，往往與劍鬥有關。第壹次大規模的動物觀賞發生在公元前186年，當時羅馬從非洲帶來了壹批獅子等猛獸。由此可見，奴隸主階級的精神世界充滿了野蠻和殘忍。