含義:坐在地球上，每天行走八萬裏，沿著天道看到浩瀚的銀河。它包含著事物發展是絕對運動和相對靜止的哲學思想，體現了對立統壹的辯證關系。
全詩如下:
七法兩歌:送瘟神
現代毛澤東
讀人民日報6月30日，余江縣全縣消滅血吸蟲病。晚上睡不著。微風吹來，初升的太陽在窗前，望著南方的天空，我快樂地寫著。
青山綠水多，華佗卻別無選擇，只能做螻蟻！
成千上萬的薜荔人失去了生命，成千上萬的家庭唱起了歌。
坐在地上，日行八萬裏，觀天象，觀千河。
牛郎想問瘟神的事，他也是壹樣的悲涼。
春風有千千柳，六億神州滿順瑤。
紅雨隨意化浪，青山刻意化橋。
連武陵銀鋤落，三江鐵臂搖。
請問，文君想去哪裏？紙船像蠟燭壹樣燃燒。
全詩釋義如下:
祖國大地上那麽多青山綠水白流，連神醫華佗都沒有根治小血吸蟲病的辦法。
許多村莊雜草叢生，荒無人煙，瘟疫無情蔓延，千家萬戶破敗不堪，只聽見鬼在歌唱。
坐在地球上，每天行走八萬裏，我已經沿著天道看到了浩瀚的銀河。
牛郎問起血吸蟲，所有的悲歡離合都隨著時間的流逝成為了過去。
春風吹新綠柳，新中國春意盎然，六億人民意氣風發，個個如古之堯舜。
落花隨己願，青山有意將崎嶇險阻化為坦途。
人民揮舞著銀色的鋤頭和堅實的臂膀興修水利，整治山河，大地為之震顫。
請問，瘟神，妳要去哪裏？人們燒紙錢，點燃明亮的蠟燭，在天空中發光來趕走瘟疫。
句子註釋
余江縣縣城:在江西。
華佗:三國時期的名醫。
薜荔(b √李√):又名木蓮，鬼饅頭。桑科，常綠藤本植物，含牛奶。葉子厚革質，橢圓形，下面有突出的網狀結構。產於中國中部和南部。水果富含果膠，可用於制作食用果凍。莖、葉、果入藥，有祛風除濕、活血消腫解毒、補腎通乳的作用。
薜荔:形容村莊貧瘠。
遺留向量:遺留狗屎。在《史記·廉頗藺相如列傳》中，趙王曾派使者去楚國見廉頗，希望能召他去攻打秦國。使者報曰:“連將軍雖老，尚善飲食；然與臣同坐，傾之，留三箭。”人在血吸蟲病晚期常出現水樣腹瀉。
鬼唱:李賀的《秋來》，秋墳鬼唱嘉寶的詩。
坐地巡天牛郎:毛澤東1958年8月25日給周世釗的信《坐地日行八萬裏，蔣竹如(毛在湖南第壹師範的同學)有誤，有數據為證。地球的直徑約為12500公裏。如果妳把它乘以圓周率3.1416，妳會得到大約40，000公裏，或80，000裏。這是地球自轉的裏程(也就是壹天)。坐火車，輪船，汽車，都是要付出代價的，這就叫旅行。
坐在地球上，不付出代價(也就是不買票)，壹天走了八萬裏，問人家這算不算旅行。答案是不，我沒有動。這太不像話了！限於習俗，迷信尚未消除。完整的日常生活對很多人來說是陌生的。巡天是指我們的太陽系(包括地球)每天每小時都經過銀河系。銀河是壹條河，河是無限的。‘壹千’只是壹大堆詞。我們人類只是在壹條河裏‘巡遊’，卻能看到無數的東西。牛郎與晉人，血吸蟲病、泥潭病，俗稱脹病，在周秦漢時期屢有報道。牛郎自然關心老鄉，詢問瘟神的情況。阿爾法天鷹座，在中國被命名為牛郎星，屬於銀河系。"
做舜堯:《孟子·告天下》“人皆可以為舜堯”。
紅雨:李賀《入酒》《桃花落紅雨》。
三河:黃河、淮河、洛河，泛指河流。
做出贊賞的評論
第壹首歌通過描寫廣大農村的淒涼景象，反映了解放前血吸蟲病的猖獗蔓延和疫區勞動人民的悲慘遭遇。
“綠水青山多，華佗無奈！”“綠水青山”是壹個適合人們居住的優美環境，但它是“虛榮”的，即無論它有多大，它有多美，因為在瘟疫的肆虐下，“綠水青山”對飽受貧窮和疾病折磨的疫區人民來說也顯得微不足道。這句話寫出了疫區勞動人民的無限辛酸，也寄托了作者無限的情感。“華佗不能助蟲”是指不僅在漫長的舊社會，統治者只知道壓榨勞動人民，不管勞動人民死活，壹些像華佗這樣想治病救人的名醫對血吸蟲病束手無策。
“千村失命，千家萬戶歡歌。”薜荔，壹種野生常綠藤本植物。薜荔，壹千個村莊，形容這個村莊貧瘠。向量，同“屎”。《人間遺事》借用《史記》、《廉頗列傳》、《藺相如列傳》說，趙國名將廉頗被廢，投奔楚國。趙王又想用他，派使者去楚國見廉頗。使者收了反對廉頗的人的錢，回來報告說:“廉頗將軍雖然老了，但還是精於飲食。然而，和部長坐在壹起，就尷尬了，有三支箭。”說著他在短時間內拉了三次屎。這裏患血吸蟲病的人拉肚子，瀕臨死亡。成千上萬的家庭變得蕭條而荒蕪，大片的田地荒蕪了。”鬼唱》是根據李賀的詩《秋來》:“鬼唱寶詩秋墳。“它變成了壹個鬼世界，也就是有多少村莊被徹底摧毀。令人震驚的是，舊社會的人被血吸蟲毒死了。
“席地而坐，日行八萬裏，遙望千河。”作者利用詩歌技巧可以跳躍的特點，讓我們壹下子從苦難的舊社會跳到光明美好的新社會。郭沫若在《坐地觀天及其他》(人民日報3月4日1959)中指出，這兩句話“指的是地球的自轉和公轉，這是壹定的。”八萬裏是地球自轉壹周，地球赤道長四萬公裏，正好是八萬裏。地球自轉的時候也在公轉，於是作者想象自己翺翔在天空中，看著無數的星星，也就是“遙望千河”。這種想象滿天飛，讓我們想起了樊真的《答曹難滅論》:“明日夜思，坐於周。”想象白天和黑夜，坐著可以想象壹周周圍的天空和大海。“席地而坐”和“巡天”就像作者的想象壹樣。壹想到跟著地球自轉公轉，就能看到天上無數的星星。蕭滌非先生指出:“從全詩的結構來看，這兩句話是壹個轉折，壹個關鍵，壹個飛躍。因為它沒有清晰直接地講述消滅血吸蟲的過程，而是通過描寫消滅血吸蟲後的喜悅來揭示。但這個意思還是很明確的。”
“牛郎欲問瘟疫之事，悲喜交加。”當詩人“遙望千河”時，自然會“幻想”到生活在銀河邊的牛郎，進而想象到牛郎作為古代傳說中的勞動人民，壹定也關心著他曾經生活過的地球上的村民們的疾苦。在牛郎時代，中國已經被“瘟神”蹂躪，那麽想象壹下“牛郎要問瘟神”“同樣的悲喜會消失”，這是詩人的回答。牛郎要問瘟神，只能告訴他，雖然幾千年過去了，水壹樣，人還是在受“瘟神”的折磨！“哀樂”在這裏是壹個偏義復合詞，表示“悲傷”。
第二個講的是新社會，講的是廣大人民群眾征服自然，治理山川水，同時大規模填溝平溝消滅釘螺的感人場景。
“春風柳暗花明，六億神州盡。”前壹句用明快的語言勾勒了當下美好的春光，不僅描繪了風景，也象征了當時全國人民的動人精神。後壹句表達了詩人對中國六億人民的精神境界和智慧的熱烈贊美和高度贊揚，體現了毛澤東同誌相信和依靠群眾的光輝思想。
“紅雨隨心化浪，青山有意化橋。”“紅雨”指桃花，李賀《入酒》雲:“桃花落如紅雨。”看桃花落紅雨，筆者以為是壹波隨人心轉紅。這是壹種象征手法，在百萬人的要求下，象征著紅色高潮無處不在。在這裏，我只是用《紅雨》來寫這種情況。“隨心所欲”，帶著千萬人的願望。“化為波浪”，化為紅色高潮。青山不再是交通的障礙。“用心”，刻意。“進壹座橋”，進壹座通向社會主義的橋。青山如何成為通向社會主義的橋梁？
“連武陵銀鋤落，三江震動。”從青山到巍峨的武陵山脈，高到與天相連，但勞動人民卻在那座山上揮舞著亮如白銀的鋤頭，建設著山區。這裏用武陵來概括全國所有的山區，建在山區。經過建設，山區也成了通往社會主義的橋梁。從山到水，“三江”過去指的是黃河、淮河和洛河，概括了全國所有的河流。勞動人民揮舞鐵臂搞水利建設，其聲勢之大，震動大地。這種方式的山區和水利工程建設雖然沒有提到消滅血吸蟲，但實際上包括了消滅血吸蟲。
"如果妳問文君想去哪裏，紙船會像蠟燭壹樣燃燒."這兩個時期明確了題目的意義，並對全詩進行了總結。前壹句語氣輕松幽默，透露出詩人對中國人民終於“送走”了“瘟神”的由衷喜悅。後壹句並不現實，而是借用傳統民俗來說明如何“送”。字裏行間，還渲染了對“瘟神”的鄙視和嘲諷。
這首詩不僅思想深刻，而且精神豪邁。這不僅是因為詩人作為人民的領袖，高瞻遠矚，胸懷寬廣，在他的詩歌中展現了無限的宇宙和悠久的歷史，更重要的是詩人對祖國和人民有著強烈的愛，對社會主義事業有著熾熱的感情。所以，當我們得知“余江縣縣城血吸蟲病已消滅”時，我們非常激動，詩思湧動，使這首詩充滿了蓬勃的精神和豪情。詩如其人。這首詩是毛澤東同誌偉大人格和氣魄的體現，只有毛澤東同誌才能寫出這樣壯麗的詩篇。