壹生
孟浩然生於公元689年(武侯永昌元年)，唐朝時不甘隱居。我風華正茂的時候流浪到了吳越，然後去了長安求官位，卻因為路上沒人而不得不回老家。開元二十八年(740)，詩人王昌齡遊襄陽，與他相談甚歡。但此時，孟浩然正患背部毒瘡。據說他52歲就去世了。
孟浩然的壹生，在求官與隱退的矛盾中徘徊，直到碰了釘子才結束了求官的欲望。他雖隱居山林，但仍與當時的張九齡等達官貴人往來，也與詩人王維、李白、王昌齡等唱和。
孟浩然的詩歌擺脫了初唐響應體制、歌頌事物的狹隘境界，表達了更多的個人懷抱，為開元詩壇帶來了清新的氣息，贏得了當時人們的推崇。李白稱贊他“高山，我多麽渴望到達妳，妳不過是壹個純粹的詩人”，杜甫稱贊他“清人的詩詞歌賦，不亞於別人”。可見他當時名氣不小。他去世後不到十年，他的詩被編輯了兩次，送到“密室”保存。現存的孟浩然集。
孟浩然生於公元689年(武侯永昌元年)。40歲到長安旅遊，應該是進士提拔。他曾在國子監寫詩，名為龔青，為之擱筆。他和王偉有著親密的友誼。傳說王維有壹次自請入內司，正逢玄宗到來，浩然逃到床下。王偉沒敢隱瞞。據實，玄宗奉命見之。浩然把他的詩朗誦到“我因犯錯誤被明智的統治者放逐”的句子，但玄宗不高興。他說:“妳不想當官，我又沒有拋棄妳，妳憑什麽誣告我！”放回襄陽。漫遊吳越後，窮得不得了。開元二十二年(734)，韓朝宗為襄州刺史，邀孟浩然壹同到長安，以表敬意。但他不想出名，所以放我鴿子不去，最後壹事無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，導致幕府。不久，他還是回到了他的故居。公元740年(開元二十八年)，王長齡訪襄陽，與孟浩然相遇，相知甚歡。史浩然的背上長了毒瘡，他會痊愈的。他因為沈溺於宴飲和吃新鮮食物而死。孟浩然生於盛唐，早年對天下有用，但政治失意，終身隱居。他是壹個誠實和幹凈的人，他不喜歡取悅別人。他的耿介不順從的性格和天真高尚的情操，為當代人和後代人所欽佩。李白稱贊他說:“紅顏薄命，莫重冠車，而重松雲；而現在，白發蒼蒼”又欽佩地說:“高山，我多麽渴望到達妳，只不過是向純香致敬(《給孟浩然的壹句話》)。王士元在《孟浩然集序》中說他“外貌俊朗，精神俊朗；搶救病人，化解糾紛，以立義表；灌溉蔬菜和竹子都是高尚的。”王維曾在雲州的亭子裏畫過他的肖像，題名“浩然亭”。後人尊稱他，不肯直呼其名，便改稱為“孟亭”，成為當地壹處名勝。可見他在古代詩人中是有名的。王維、李白、王昌齡都是他的好朋友，杜甫等人也和他關系不錯。這是孟浩然在那個時代的壹個大趨勢，但在別人看來只是壹種期待，頂多只是暫時的調整或者逾期的補償，但在孟浩然看來卻是完全的事實。在構成這壹事實的復雜因素中，家鄉的歷史地理背景可能是非常重要的壹點。
在亂世，比如龐德公(東漢著名人物)的時代，有特殊人格的人進山采藥，壹去不回，是唯壹的出路。但生於開元盛世的孟浩然有這個必要嗎？然而，為什麽我的朋友壹次又壹次伸出他引用的手，卻被拒絕了？甚至到最後，這種狀態的壹次面試，讓韓朝宗約好了壹起進京。最後喝得酩酊大醉，讓韓公等人厭煩，壹氣之下獨自走了？就像當時很多有隱士傾向的文人壹樣，孟浩然最初隱居是為了壹種浪漫的理想，壹種與古人的神聖默契。這壹次，毫無疑問，默契的對象是龐德公。孟浩然當然不能為了韓朝宗而背棄龐公。廬山不許他，他自己的家就在鹿門山，龐公隱居的地方，絕不允許他那樣做。
鹿門的月光使山樹出現，我忽然來到了流放的隱居處。寂寞的山路寂靜的林間路，只有隱士在這優雅的來來去去。
這個陌生人到底是誰？龐公精神還是詩人本人？恐怕當時的他自己也分不清，因為心理上他已經被聖賢同化了。歷史上的龐德公給了他靈感，地理上的鹿門山給了他方便。有了這兩個重要條件，隱居的事實就容易完成多了。其實，鹿門山的家早已讓隱居成為既成事實。只要妳改變主意，承認自己是龐公的繼承人，妳就成了《高士傳》裏的人物。總之，是襄陽的歷史地理環境，讓孟浩然壹生布老。孟浩然畢竟是襄陽的孟浩然。
文學作品
孟浩然的人生經歷比較簡單，詩歌創作的題材也比較單壹。孟的詩多為五言短篇小說，多為山水田園詩和隱逸詩，多有遊仙服事的心境。雖然不是沒有冷嘲熱諷，但更多的是詩人的自我表現。他和王維也說，他的詩雖然不如王的詩博大精深，但卻有著獨特的藝術造詣。孟石的詩不是雕琢，而是思考，充滿了超妙的自得趣味，而不是節儉貧瘠。他善於探索自然與生活的美，即時了解現場，寫出自己此刻的真實感受。如《秋登萬山寄張吳》、《夏在南亭思辛》、《郭莊》、《建德夜泊》、《鹿門夜歌》等。，自然變得渾渾噩噩，但意境清晰，韻味十足。杜甫說他清代的詩、句“盡善盡美”(《解悶》)，稱贊他“何苦作詩，他們常作寶謝”(《寄興》)。皮日休說:“王先生的作品，遇景贊不絕口，不計較奇奇怪怪，使汙穢束縛人口者，有無為之趣。如果他輸了，他將是幸運的，也是不幸的。”北齊之美‘芙蓉露落，月中柳疏’；王先生有《魏雲聯漢，疏雨梧桐》。樂府容‘日照沙上，風動春濁’；王曰:“雲夢之霧，困嶽陽也。”。謝朓的詩是‘露濕寒塘草，明月映清淮流’；先生有“風送荷香，竹葉滴露聲”。“這比古人好。”他的抒情作品，如《歲末歸終南山論》、《初寒江上懷》、《與友人登雁山論》、《潯陽夜望廬山》、《萬山談作》等。，常被空靈之氣所感動，筆意若有似無，但寓意深刻，取之不盡。
嚴羽用“禪”來比喻詩歌，意思是說浩然的詩“妙不可言”(《蒼編》)。清代王實錄介紹嚴入門，推崇“神韻說”，推崇王蒙。他曾以郝然的壹首名為《潯陽夜望廬山》的詩為範本，說:“至此，詩空，政如瞪羚，無跡可尋。畫家叫壹品。”盛唐山水田園詩在繼承陶、謝的基礎上有了新的發展，形成了壹個詩歌流派。在他的代表作中，孟浩然是最長的，他是開創者，對當時和後世都有很大的影響。他的詩是以曠達曠達為基礎的，但“曠達中有壹種剛強灑脫的精神”(湯因貴錢引蒲圻)。如“雲夢起霧繞嶽陽城”(《洞庭湖致張總理書》)與杜甫“東有吳國，南有楚，能見天地無盡飄”(《登嶽陽樓》)相聯系，成為描寫洞庭奇觀的名句。清代潘德裕曾指出:“襄陽詩如‘徐東早光，普欽已驚。在浦口躺下聞魚，徑向聲暗，日出天氣分，可知江湖闊，舟知風。掛席待晨發，在湖中。中流見匡復，壓九江熊。“早晨香爐升起，瀑布噴陳紅’，妳精力充沛，俯視萬物，不能只看著它，言語清晰。但這在孟的詩歌中並不多見，不能代表其風格的主要方面。總的來說，孟的詩內容單薄，使他為篇幅所困。蘇軾說他“韻高而才短，如內法釀酒而不用料”(引自陳師道《後山詩話》)，頗為中肯。
孟向陽雖然是唐山水詩的創始人，但成就不如王維。為什麽？壹是因為他的才華，二是因為他的詩往往沒有王維的崇高。孟浩然壹生未為官，心有不甘。這種情況在詩歌中經常出現，這使得他的詩歌冰冷而節儉。而王默書，壹生為官，幾經波折，對世事變遷有著深刻的體悟。這種源於詩歌的情感，常常是有趣而難以追尋的。
雖然，孟的詩各有千秋。他的詩《遠方》，既繼承了陶謙的思想，又不減王維。如“南去野地，落葉飄零，北風來水寒”，“兩岸壹葉風，月橫我孤帆”等句子，真可謂“空寂自在，淡然處之”，不愧為山水詩中的上乘之作。
孟浩然的詩描寫田園風光，表達對農家生活的熱愛，讀來樸實感人。他和王維是盛唐山水田園詩的代表。
詩歌的特征
孟浩然是唐代第壹位致力於寫山水詩的詩人。如今有200多首，大部分是他漫遊時寫的詩，也有他遊覽家鄉萬山、仙山、鹿門山時寫的作品。還有幾首描寫農村生活的詩。這首詩取材的地理範圍相當廣泛。
山水是南朝詩歌最重要的題材，經歷了長期的發展，取得了令人矚目的成就。到了孟浩然，山水詩被提升到了壹個新的高度，主要表現在以下幾個方面:詩歌中情感與景物的關系不僅是相互襯托的，而且是水壹樣的緊密貼合；詩歌的意境因為剔除了壹切不必要的、不協調的成分而更加純粹、清晰；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅途中更喜歡水上漂流，就像他自己說的:“對於許多山川河流，他經常去劃船。”(《荊談》)他的詩常常描寫江南水鄉的美景和漫遊引起的情趣，如:
景色清澈明亮，光芒四射。澄清愛情水裏的東西，如果妳在鍋裏，妳能做什麽？白頭漁翁，新化妝師。像熟人壹樣看著對方，卻不能說話。(《在西野劃船》)
釣魚坐巖，水清心閑。魚兒在樹蔭下遊來遊去，猿猴掛在樹枝上打鬧。女神玉佩的故事，傳說就發生在這座山上。因為我沒有這樣冒險的機會，我會在月光下回來唱槳。(《萬山談左》)
詩歌不僅起到了紀實的作用，還融合了詩人清新的情懷和天真的遐想。在他的眼裏，無論是沐浴在夕陽余暉中的身影，還是在水下岸邊嬉戲的魚獸，他所看到的壹切，似乎都變成了會心而善良的微笑。這些詩意的場景確實有壹種晶瑩剔透的感覺。
孟浩然山水詩的意境大多充滿生機和寧靜。但他也可以用雄壯的文筆表達自己的偉大。如《李鵬湖看廬山》:“月太空暈，舟知風。掛席待晨發，在湖中。中流是匡扶，勢壓九江熊。濃墨重彩凝成，參天空空。香爐第壹天，瀑布噴陳紅……”唐代詩人潘德輿以此詩及早年蒲潭垂釣為例，稱孟之詩"雄健，俯視萬物"(《陽詩話》)，顯示了其旺盛的重要特征。
盛唐時期著名的詩評家尹坤喜歡用“向星”壹詞來談論詩歌。他在評論孟浩然的兩首詩時，也說“無論是什麽形象，也是真實的”(見《何紀靈》)。所謂“向星”，是指詩人的情感和精神控制著意象，使之與詩人心靈的振動融為壹體，從而獲得生命、人格和活力。強調“向星”其實是孟浩然詩歌的共同特征。這壹點可以通過比較幾部不同的作品看得更清楚。
秋水上漲，幾乎與岸邊融為壹體，把水天混淆與天空融為壹體。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。(洞庭湖寄語張總理)
山因見了山就黑了，山的幽暗向東流，晝夜不息。兩岸的風吹得枝葉簌簌作響，月光映照在河邊，壹條河的壹只小船。建德風景好但不是故土，我還是懷念揚州的老朋友，老朋友。回想起那兩行我抑制不住的淚，望著西岸的西邊寄傷感到揚州。(從桐廬上的壹個停泊處到揚州的壹個朋友)
把船停在霧蒙蒙的小州，當新的憂愁湧上客心。曠野的無垠比樹木還深，月亮離月亮很近。(建德河上的夜泊)
這三首詩都是寫江湖的，但個性不同。第壹首是孟應聘張九齡幕府時寫的。他很興奮有機會嘗試他的野心。曾寫過“感恩奏冠，平安守貧”(《書懷壹·景宜·郝彤》)和“故人今在任，故去猶未晚”(《送丁大豐進士至張九齡》)。正是這種昂揚的情感，使他寫出了“雲夢霧繞嶽陽”這樣壯麗的名句。第二首和第三首是落魄後去南方吳越旅遊的那天寫的。前者以風和河的洶湧景色寫出了自己心酸的內心騷動，後者以野曠清江的寧靜景色寫出了孤獨遊子的情懷。他們的精神非常不同。以“興”為本質，以“象”為本質，突出主體的情感感受，將兩者統壹起來，構建完整的意境，是孟浩然寫山水詩的重要貢獻。
孟浩然詩歌的語言是“輕語而不淡味”(《沈德潛唐詩別集》)，不勾通奇與異，而規避俗。他的壹些詩，往往在簡單的描寫中提煉，但密密麻麻的經緯，似乎又在不經意間表現出來，顯示出很高的藝術功力。比如他的代表作《路過舊村》:給我準備雞飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。
縱觀的敘述，看似家常，與陶淵明的《飲酒》等詩有異曲同工之妙，但陶寫的是古風，這首詩卻與之接近。對聯“我們看著綠樹環繞著妳的村莊，遠處的山是淡藍色的”畫龍點睛地勾勒出壹個青山綠樹環繞的村莊的典型環境。還有婦孺都能背誦的五行詩《春曉》，也是壹種自然語言中的惜春的微妙感受。
此外，孟浩然在詩體運用上也常常突破固有公式的限制，使他別有壹番情趣。比如詩中的“中望舟”，平仄聲調都是五聲格式，而中國的對聯卻不做駢文對，顯得古韻十足。胡應麟《為詩作詩》認為這類詩“六朝自然短古，若押韻，便覺超脫。”另壹個例子是晚上回到鹿門山:山廟裏的鐘聲敲響了夜晚的來臨，我聽到漁城的人們在渡船上蹣跚而行。人們沿著岸邊向江村村走去，我也乘小船返回鹿門。鹿門的月光使山樹出現，我忽然來到了流放的隱居處。茅草門，松木小徑，孤獨，寂靜，只有妳在夜裏來來去去。
這是壹首詩風十足的詩，但整篇只是寫下了夜歸的心路歷程，介紹了孟浩然，沒有鋪張。其寫作體系的規模與現代詩相近，吸收了現代詩語言簡潔的特點，同時突出了連唱式的句子結構，讀起來相當精彩。
這些出入於古代的身體，充滿了灑脫的感覺，這也是孟創作的表現之壹。
王蒙詩歌流派
盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱“王蒙詩派”。這壹派融合了陶淵明和謝(謝靈運、謝朓)的詩歌，以田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。這個流派的其他重要詩人包括褚光熙、常健、祖勇和裴迪。
王維，字筆畫。河東人。書畫。我和我哥哥都很有才華。開元九年。進士卓迪的曲子太歡快了。坐累了，參軍做濟州掌櫃。歷右拾遺骨，督諫，左補缺，兼司庫大夫。拜吏部郎中。天寶的末日。為了給東西。安祿山被困在兩個首都。魏是賊所得到的。給楊吃藥。拘留在博代吉。廬山宴會濃縮碧池。錢偉寫詩哀悼，他在行動中聽到了。賊平。賊官三等定罪。特哈拉。負責授予中雲太子。轉學到初中部，初中部，初中部。再次感謝。轉到尚書右丞。魏以《開元》、《天寶》詩聞名於世。諸王之門、許、。所有的人都向他們打招呼。宋·文誌·輞川圖。山河絕勝。與道士朋友裴迪。正直的交流。彈鋼琴，寫詩。整天竊竊私語。壹心為佛。龍晚年借禪。有壹天。突然要筆寫書算論文。不做兄弟，不做終身親人。棄筆而死。給秘書主管。包英忠。戴宗問道。我經常坐在文薇為國王演奏的音樂中。今天的幾何。收集六卷詩集。四卷。在桌子上。答雲。清波家排第壹。名字叫戴。反線飄逸。楚的長篇大論。詩人回歸美。編入目錄。深深嘆息。尹[王帆]說維吾爾詩歌優美典雅。意義是新的，理性的。成為春天裏的壹顆珍珠。在墻上畫畫。蘇軾也是雲。維吾爾詩中有圖。畫中有詩。孟浩然的詩歌擺脫了陸唐時期詠物的狹隘境界，表達了更多的個人擁抱，給開元詩壇帶來了清新的氣息，贏得了當時人們的敬仰。李白以贊美的口吻稱他為“高山，我多麽渴望到達妳”，和“彼此”。王維曾在雲州刺史亭為自己畫像，後稱之為“孟亭”。孟浩然生前死後都很出名。孟浩然是唐代第壹位寫山水詩的詩人，是王維的先行者。他的遊記描寫生動，洞庭湖給總理張的信氣勢磅礴。