五代於美人春花秋月:李漁
春花秋月是什麽時候？妳對過去了解多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。
雕花柵欄和玉磚應該還存在，但朱妍改變了它們。妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。(雕欄:光圈)
解釋:
今年的時間什麽時候結束？往事知多少！昨晚，小樓裏刮著春風。在這明亮的夜晚，我怎能忍受想起故國的痛苦？精心雕琢的欄桿和玉階應該還在，只是我懷念的人在衰老。問我心裏有多少悲傷，就像無盡的春水滾滾東流。
2.冰雪
念奴嬌郭棟宋婷王朝:張孝祥
洞庭湖的纖草，在這個中秋來臨之際，沒有壹絲風。玉界瓊天三萬頃，載我壹舟。明月當空，明河* * *影，內外皆清。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。(同:同；玉界的壹部作品:於堅)
體驗萬物的空虛，卻不知如何走出去，與君共勉。感謝這壹輪古光明月，多少年嶺海之間，心靈依然如冰雪般透明。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。(滄浪左毅:滄明；淩彪左毅:淩海)
解釋:
洞庭湖與曹青湖相連，廣闊無垠。在這個中秋季節，沒有風。在秋月下，我載著壹只小船，船上有壹大片湯和壹個藍色的湖。皎潔的月亮，燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映照出自己的美麗，水是明澈的。我感受到了壹切的空虛，卻不知道如何與妳分享這種美好的體驗。
我感激這壹輪孤獨的明月。我在山海間漂泊多年，內心純凈如冰雪。而現在的我，穿著單薄的衣衫，平靜地在這壹望無際的淡藍色中泛舟。讓我捧著西江的清水，小心翼翼地倒在北鬥七星做的酒勺裏，邀請天下人來做我的客人。我盡情地拍打著船舷，獨自放聲歌唱。我怎麽會記得今年是哪壹年！
3.柳樹
《送別詩》隋代:佚名
柳綠垂地，花長撩人。
柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？
解釋:
楊柳青青，枝葉垂向地面。華陽久久地、困惑地在空中飛翔。送別的時候，眼裏的柳條斷了，花兒在飛。旅行者什麽時候回來？
4.長汀
菩薩蠻林萍莫言茹誌唐朝:李白
平地林茫茫煙靄，寒山區悲天憫人。色入高樓，樓上有人愁。
玉階空立，飛鳥急飛。回程在哪裏？長亭配短亭。(即使是短亭:更短的亭)
解釋:
遠處，綿延樹林上空的暮色煙霧籠罩在薄霧中，依然是壹片憂傷的綠和藍。夜彌漫高閨，有人獨樓上。玉階上，望空佇立。歸巢的鳥在歸巢的催促下飛走了。我的回程在哪裏？只有路上的長亭和短亭相連。
5.紅巖
“華蓮淚濕羅衣脂粉滿而死”宋:李清照
淚濕羅衣粉滿，四疊陽光，歌唱到千千全身。人道山長且破，簌簌雨聞寂寞。(山長水長)
告別了傷，忘不了離別，酒有深有淺。不如過音書過雁陣，東來不如蓬萊。
解釋:
當我和姐妹們分手時，告別的淚水打濕了我的衣服和臉頰。告別的《陽關曲》被唱了壹遍又壹遍，即使有千言萬語，也難以說再見。現在我在異鄉，望著萊州山。寄宿之家，細雨霏霏的秋雨，不禁令人感到無限悲傷。
離別讓我很難過，不知道姐妹倆臨別時是怎麽喝告別酒的。我不知道那個杯子裏的酒是深的還是淺的。最後，我請求我的姐妹們，妳們應該把消息發給過去的鵝，以安慰我的心。東萊畢竟沒有蓬萊遠。
2.求10關於菊花的圖片和詩詞10:菊花雖然比不上全國都很好看的牡丹，也比不上身價百倍的蘭花，但是作為傲霜的花，壹直以來都是文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。
唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”
表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”
詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。松樹和松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。
李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。
三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”
“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
印度河:印度河是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。
玉枕玉枕似枯槁容顏，仰臥愁聽南寺式漏面聲長。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她壹個人，躺著聽宮漏。
詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟陰冷的氣氛。任原許在思《雙引水仙？夜雨:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜後回夢。"
用梧桐樹的落葉，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
6古杜鵑鳥神話中，蜀王杜預被迫讓位給朝臣，隱居山林。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。
李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”
秭歸鳥是布谷鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然景色中傳達離別和悲傷的感覺。
三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋代詩人賀鑄《回憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”
夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。
其他的如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的憂傷、蒼涼或思鄉之情。7鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，很容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋日斜陽蒼茫草明，鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》)，“江夜愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
8寒蟬:秋後蟬活不長。秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
如唐代羅的《詠蟬》前兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。
宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。
《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。此外，“垂穗飲清露，流響出疏桐。
從遠處說話，不要從秋風裏說。”在這首詩中，余士南以蟬的形象，表現了他封建士大夫的清高。
9紅巖:紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。10愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。
龔自珍《紀海雜詩》:“zhěn(悲)忽哀於三更，九月無淮水湄。”寫的是人們悲慘的生活。
“愛紅”壹詞來源於“詩？瀟雅？鴻雁》:“鴻雁飛鳴。這位哲學家稱我為勤奮者。”
詩是走來走去的使臣寫的，看到流民如雁行野，看到流民。
3.中國古代詩歌意象百科中常見意象舉例。
樹
黃葉:枯萎、成熟、雕謝、新陳代謝
綠葉:生機、希望、活力。
松柏:堅定、自豪、強壯、生機勃勃。
竹子:正直，積極向上。
童:苦。
劉:送別，留戀，傷感，春光明媚。
花卉和植物
綻放:希望，青春，生命的輝煌。
花落:雕零，失意，對生活和事業的挫敗，對春天的向往，對美好事物的留戀。
菊花:隱逸、高潔、脫俗。
阿美:我為白雪感到驕傲，堅強，不屈不撓，身處逆境。
蘭:嗎
牡丹:富貴而美麗。
草:旺盛的生命力，生生不息，希望，蒼涼，遙遠，仇恨，卑微。
小米:小米分離的悲哀(國家過去的繁榮和現在的衰落)
動物界
子規則:悲慘和悲傷
猿:悲涼刺骨。
紅歌:理想與追求
魚:自由自在。
孤獨的鵝:孤獨，鄉愁，鄉愁，音信和消息。
鷹:剛勁，自由，人生拼搏，事業有成。
狗和雞:生活氣息，農村生活
瘦馬:奔騰，追求，漂泊
烏鴉:壹個惡棍，壹個普通人和壹個平庸的人
沙鷗:墮落和悲傷。
風霜雨雪水雲:
河水:時間的流逝，時間的短暫，悲傷的漫長，歷史發展的趨勢。
煙:情感的朦朧，未來的不確定，理想的幻滅。
小雨:春光、希望、生機、活力、潛移默化的啟迪
暴雨:殘酷，熱情，政治鬥爭，掃黑除惡的力量，滌蕩汙穢的力量。
春風:心胸開闊，快樂和希望。
東風:春天，美麗
西風:孤獨、憂郁、衰落、漂泊的鄉愁
蓋爾:制造麻煩和摧毀舊世界的力量
霜降:人生易老，社會環境惡劣，惡勢力橫行，人生坎坷失意。
雪:純潔，美麗，環境惡劣，惡勢力猖獗。
魯:人生苦短，稍縱即逝。
雲:流浪，流浪
陰沈的天空:沮喪、悲傷和孤獨。
陽光:快樂而明亮。
史前古器物
玉:高貴典雅。
珍珠:美麗無瑕。
其他類別:
古人:智明，自省，鞭撻。
紀念碑:懷舊，野心，過去的繁榮和現在的衰落(國家)，衰落，蕭條(紀念碑壹般與古人關系密切)
黎明:第壹個希望
深夜:懷舊
鄉村:鄉愁，厭惡，田園風光，生活氣息，簡單美好，安逸寧靜。
仙境:優雅，美麗，幹凈，忘塵厭俗。
月:人生的圓滿或不足，鄉愁，鄉愁。
夕陽:失落，沮喪，珍惜美好而短暫的生命或事物。
天地:人的渺小，生命的短暫，心胸的寬廣，情感的孤獨。
酒:喜悅、驕傲、沮喪、悲傷。
4.關於意象的詩歌什麽是意象？簡單理解:它是壹種具象的形象，壹種將主觀感受賦予客觀形象的創作手段；這個專用名詞屬於中國的詩學和美學，兩個詞涵蓋兩個方面。
即“意”和“象”。意義，即立意，是作者想要表達的中心思想；形象，即取壹個形象，是作者為了“激起感情”而特意挑選的“道具”。
這些“道具”都是非常具體客觀的形象。“意象”壹詞的文本解釋:是通過創作主體獨特的審美活動，創造出客觀形象後物化或固化的藝術形象；它是主體與客體、心與物、意與象的有機融合與統壹；是融入主觀感受的客觀形象，或者說是通過客觀形象表達主觀感受；它是現實生活的寫照，是審美創造的結晶，是情感思想的載體；它是生活的外在景象和詩人內心感受的統壹；它是詩人感情外化的壹種表現；這是壹個具有特殊或深刻意義的形象。)
壹般來說，形象是思想、感情和具體形象的完美結合。而“意”處於主導地位，決定“象”，“象”反映“意”；意義源於內心，依靠意象來表達。
意向在圖像中若隱若現，似乎隨時可以走出來。形象看似壹點壹點勾繪，卻是為了意義而綻放。所謂“暗示意思，約定形象”就是這個道理。
作為主體與客體、心靈與客體、意義與意象的有機整合與統壹，文人可以從文藝、心理學、語言學、美學、創作、鑒賞等方面對意象形成壹個復雜的體系。比如詳細描述構成意象的對象、表象、心理意象、語言意象，都是非常復雜的。
但是，我們在這裏可以把重點放在“物象”這個概念上，因為在我們的日常生活中，在我們與社會和自然的廣泛接觸中，最直觀、最先入為主的就是“物象”，可以說是作品形象的基礎。我們已經知道“象”是客觀的“象”，即景象、物體、事件。
原指具體事物的形象或場景。“形象”是具體的、可感知的客觀事物。
那麽“物象”就是“意象”的重要組成部分。形象是客觀存在的各種人、事、景的具體形象，其發展變化的狀態，或各種社會生活的形式。
是文藝工作者觀察的對象，是藝術形象的基礎。形象有兩層意思。壹種是客觀的自然形象，它是客觀的，不依賴於人的存在，不因人的情感而改變。
比如杜甫的名詩《春望》，描寫的是戰亂之國的淒涼景象:“何處花瓣已如淚流，何處孤鳥吟悲”，其中“花”和“鳥”都是自然景物。花開花落，鳥留鳥飛都有自己的生長規律和生活習性，不會因為人的情緒變化而改變；第二，“意象”中的對象是藝術家關註和發現並選擇表達其“觀念”的相應的純天然事物。它是作者借助語言形式在作品中表現出來的壹種客觀的物質的、人文的存在，由特定的名稱和事物組成。
然後以杜甫的詩為例。因為“花”和“鳥”都是作者選擇包含在詩中的，所以它們成了作者用來表達思想的意象。那麽“花”就不再是原本生長在泥土裏的花，“鳥”自然也不再是簡單意義上的田野間的鳥。他們被作者賦予了思想和情感。因為他們的“人性”，也就是人的心理和情商。其實言外之意是作者內心充滿了深深的憂慮看到花瓣飄落眼淚飛濺，聽到鳥兒悲傷的叫聲內心更加驚恐。
圖像是圖像的物質外殼，是主觀內容的載體。它客觀、真實、生動、鮮明，將為發展聯想創造巨大的空間，並輔助丹電甘幹紡織機東樓的想象。
在詩歌和散文的創作中，我們離不開寫實物和意象，也就是我們常說的真正的寫作。作者的情感活動不能抽象地進行，必須“隨物而遊”，給物以美。
藝術家按照壹定的標準，對自然意象進行選擇和取舍，尋找思想感情的依附，從而在“意象”中確立意象。意象的獲得不是想象出來的，不可能創造出生動具體的意象。
生活是獲取影像的源泉。當然，在很多作品中，意象並不是思想感情和具體形象的完美結合。
“意”和“象”並不是絕對統壹的，有時形象的重心在“象”上。此時的意象在文學文本中是作為壹個對象呈現的，尤其是由具體的、著名的景物和事物組成的純意象作品，稱為“盡意立象”。比如王昌齡的“兩只黃鸝鳴翠柳，綠天光上壹行白鷺含西陵雪，吳棟萬裏壹船泊門口”。有時候形象的重點是“意”，分兩種情況。壹是意象在文學文本中呈現為“語言意象”(表情達意時的點綴意象作品)；我就稱之為“把圖像指向我內心最美好的地方”。如劉禹錫《秋日》詩中說:“自古秋悲寂寥，我說秋勝春，晴空壹鶴排雲，為碧夜帶來詩意”。這首詩從頭到尾都用了壹個自然的意象，就是“雲上壹鶴”。
也起到了場景交融的目的。另壹種註重“意”的情況，在很多文學鑒賞中稱為“言出必行”或“言出必行”。其實這種說法有失偏頗，本身就是形象概念的模糊。
即使作品中沒有對場景意象的直接描述或點綴，就此時作品中呈現的“事件意象”而言，(事件意象是事件、事物、原因所表現出來的形象)它是壹種“意象”，那麽怎麽看呢？
5.描寫大自然中各種意象的詩歌，雪是最富詩意、最如畫的風景，所以受到文人的青睞。
歷代詩人對雪的奇妙筆法的描寫和熱情贊美，更是令人眼花繚亂，耳目壹新。1.《詩經·瀟雅·蔡威》最後壹章:過去，我已不在，楊柳是伊壹。今天想想，雨雪霏霏。
初雪，先有雪珠，有時降雪伴隨降雨，所以有“雨雪霏霏”之說。二、金對聯詩謝太傅《兒女雪夜講紙之意》。大雪的時候，大眾說:“什麽大雪？”兄弟倆說:“空氣中有鹽的差別是可以模擬的。”兄妹倆說“如果柳絮不是風造成的”，也算是壹首同韻的雪聯詩。
用“空氣中的鹽”和“柳絮因風”來比喻“大雪”，各有千秋。有些人認為“空氣中的鹽”是壹個很好的比喻。雪的顏色和飄落的狀態接近鹽，而柳絮則是灰白色的，常常隨風飄起，甚至飛得更高更遠，與雪跳舞的方式不同。
寫東西，先得形似，再得神似，形似是基礎。有人認為“柳絮因風”是壹個很好的比喻，給人春天來了的感覺，寓意深刻。
“撒鹽”這個比喻缺少的是意義。好詩要有意象，意象是物與意的統壹，“柳絮”比喻善於有意象。
3.南朝梁、吳筠寫五言詩《雪頌》，近法。是壹直傳誦的名句:“清風搖院樹，細雪落簾下。空氣如霧，凝露如花品。
我沒有看到楊，但我看到了桂芝白。沒有眼淚，沒有人性，相思病有什麽好。"
詩的前六句描寫風景，後兩句抒情，很有韻味。無論是雪“如霧轉”的動態美，還是雪“如花”的靜態美，都難以寫出當下的風景。四、(1)唐李白《北風行烈》:燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
【賞析】燕山地區的雪花大如席子，壹片壹片地吹落在軒轅臺。這是李白描寫雪花的名句。
燕山山脈在河北省薊縣東南部，壹般指中國的北方。軒轅臺遺址位於河北懷來縣喬杉山上。
句中說“雪大如席”，這是高度的藝術誇張，但卻是事實。正如魯迅在《漫談漫畫》壹文中所說:“燕山雪花大如席”雖誇張，但燕山有壹點坦誠，讓我們壹下子就知道燕山原來是那麽冷。
如果說廣州的雪花大如座椅，那簡直是笑話。(二)唐白居易《夜雪》:驚得枕邊冷，又見窗明。
知道雪很大是深夜，因為時不時能聽到竹枝折的聲音。“我知道夜裏雪很大，我聞到了竹子的聲音。”
夜深了，我知道雪下得很大，總聽到竹子斷裂的聲音。【賞析】描寫雪的時候，壹般都是寫它的顏色和形狀，但是很難用視覺形象來表現半夜的雪，所以詩人把視覺改成了聽覺。
當然，雪本身是沒有聲音的，所以詩人用“聽竹聲”來表達。壹個雪夜，徹夜未眠的詩人聽到外面不時傳來竹子斷裂的聲音，知道雪下了厚厚的壹層，居然壓壞了不少竹子。
通過聽覺描寫雪是這兩首詩的主要特點。(C)岑參的《白雪歌》:“就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣。”
【賞析】這是壹句千古傳誦的絕美吟雪句。用梨花來形容雪，很新穎。在閱讀之前，壹幅美麗的春風和梨花盛開的畫面立即浮現出來。
(4)韓愈《春雪》:新年無香，二月初草芽驚。雪來不及春，有意為庭院樹上花穿飛。
【賞析】這首描寫初春飛雪的詩別出心裁，別出心裁，令人驚喜。前兩句寫的是過年了，卻不見香花的影子。
早春二月，人們出門，驚奇地發現地上長出了壹個小草芽。度過了漫長冬天的人們都盼望著早日看到春光，“杜”在表現人們渴望春天卻壹直沒有音訊的憤懣。
“靜”字透露著看到春天來臨的喜悅。(5)羅隱的《雪:盡妳所能過個好年，好年又會怎樣？長安有窮人，富不可取！[欣賞]薛瑞多年來是個好兆頭，但對窮人來說，它卻成了壹場災難。