為什麽蘭斯頓·休斯作為詩人仍然在休斯的詩歌中占據主導地位，這來自於休斯在1926年首次發表的詩歌《我也是》。
我也是，歌唱美國。
我是個黑哥哥。
他們讓我去廚房吃飯。
當使用序列號時，
但是我笑了，
吃好，
變得強壯。
明天，
我會在餐桌上
當公司。
沒人敢。
對我說，
在廚房吃飯，
然後。
此外，
他們會看到我有多美。
感到羞恥-
我也是，美國人。
蘭斯頓·休斯的詩。經Harold Ober Associates Incorporated許可，這首詩非常重要地肯定了博物館通過非裔美國人的經歷講述美國歷史的使命。它體現了這段歷史。在20世紀初的壹個特殊時刻，整個南方的吉姆·克勞法實施了種族隔離。並反對那些否認這種重要性和存在的人。
只有第18行抓住了壹系列關於非裔美國人與大多數文化和社會之間關系的交織主題，這表明休斯意識到了這種關系的痛苦復雜性。
明天，
我會在餐桌旁
出現的時間。
題目中有壹個多維度的雙關，“我也是”，在詩的開篇和結尾的那壹行。如果妳聽到第二個字，它會突然把地形轉移到第二個人、第二個人甚至第二個人身上。
休斯強烈代表了第二類，那些被排除在外的人。這首詩充滿了戲劇性，描繪了非裔美國人離開視線之外，在廚房裏吃飯，在餐桌上與“公司”並駕齊驅。
非裔美國人，根據W . E.B Dubois的開創性著作《黑色的靈魂》，總是同時存在於兩個地方。有趣的是，蘭斯頓沒有擴大誰擁有廚房。當然，房子是美國的，房子和廚房的主人從來沒有指定過，也沒有見過，因為無法體現。休斯狡猾的眨眼是針對在種植園裏做奴隸和仆人的非裔美國人的。他尊重那些住在樓梯下或船艙裏的人。即使排除在外，非裔的存在也可以通過房屋的順利運轉，餐桌上飯菜的出現，物質生活的延續來體現。忍受著無法忍受，他們的精神現在生活在這些畫廊裏，博物館地下歷史長廊裏的幾十件文物，以及青銅冕樓頂端高聳的藝術文化長廊裏。
如果妳聽到“太”作為“二”不是臣服，另壹種說法是，而是分裂。
休斯向他同時代的思想領袖和全國有色人種協進會的創始人杜布瓦致敬。他關於非裔美國人身份和意識分裂的演講和文章會吸引聽眾。激勵和促進20世紀中期民權運動的堅定激進主義。
根據杜波依斯在他的開創性著作《黑人的靈魂》中所說，非裔美國人總是同時存在於兩個地方:
“壹個人曾經感受到自己的兩種身份，壹個美國人，壹個黑人；兩個靈魂，兩種思想，兩種不和諧的鬥爭；黑暗軀體中的兩個敵對的理想，
杜布瓦讓非裔美國人的身體承擔了如此多的工作，並在休斯的第二節《我是壹個更黑暗的兄弟》中漂亮地呈現出來，作為他民族分裂感的容器。
杜波依斯寫道，在“雙重自我融合成更好更真實的自我”的過程中，他不斷渴望結束這種痛苦。“舊的自己不會消失。”
被壹分為二的感覺不僅是問題的根源，不僅對非裔美國人如此，對美國也是如此。正如林肯所說，奴隸制和自由是存在的:“壹個分裂的家庭是無法自立的。”
蘭斯頓·休斯讓沃爾特·惠特曼筆下的文學英雄更清晰地表達了自己的政治觀點:“我也唱美國歌曲。”(NPG，Thomas Copthwaite Akins 1891(印刷於1979)休斯將美國民主不同部分的團結意識聯系起來，他在詩的開頭幾乎直接提到了沃爾特·惠特曼。
惠特曼寫道，“我歌唱身體的電”，然後將身體的力量與美國民主的所有美德聯系起來，在美國民主中，權力被賦予每壹個與伴侶壹致行動的人。惠特曼認為，身體的“電”形成了壹種凝聚力，把人在友誼和愛情中捆綁在壹起:“我聽到美國歌曲和各種頌歌。
休斯的論文《我也歌唱美國》讓惠特曼筆下的文學英雄更具政治色彩。
這個動詞在這裏非常重要，因為它暗示了非裔美國人為創造美國而提供的隱性但未被認可的創造性工作。非裔美國人幫助了美國的誕生。為此，他們的工作應該在餐桌上占據壹席之地，與世界各地的同行和公司壹起享受美食。
詩末因變換而行變。
“我也是美國。”
的存在已經被確立和認可。房子被分割成壹個整體，每個部分都以自己的和聲甜美地歌唱。這壹切的政治問題，如果不是詩歌本身的問題，就是對存在的簡單斷言——“他們會看到我有多美。”可能還不夠。"
國家廣場的新非裔美國人博物館是對存在和合法性的強有力的斷言，這是壹個獨特的悲劇故事，與整個美國歷史有著千絲萬縷的聯系。“我也是”是休斯最樂觀的壹句話。他陶醉於他的人民的身體和靈魂以及存在於超然變化中的力量。然而，他充分意識到美國民主黨眾議院真正解放和接受非洲裔美國人的障礙。他是個詩人，記得嗎？他還寫道“如果壹個夢想被推遲會發生什麽？”？""