中國文學史是什麽？

中國文學史分期\x0d\三古七期文學發展變化的九個方面\ x0d \ x0d \如果把中國文學史比作壹條長河，可以從下遊追溯，源頭是壹片渾濁的天空，難以詳細分辨。我們找不到起源的標誌，也無法確定起源的年代。那個口頭時代的文獻應該是很久以前的了，後來的文字記錄也只是那個美好夢想的回憶。最保守的看法是，這條長河的輪廓，從公元前11世紀的《詩經》中出現壹些詩詞開始，就已經很清晰了，然後逐漸匯入支流，越來越寬。有高潮也有低潮，但它們從未停止。如果說文學歷史悠久，只有古希臘文學和古印度文學可以和中國文學相提並論；如果文學傳統延續下去，任何其他國家和民族的文學都比不上中國。\x0d\河流有上遊、中遊、下遊，中國文學史也可分為上遊、中遊、下遊，即古代、中世紀、近古代。三古之分，是中國文學史上的壹大時限。三古之內，可細分為七段。\x0d\x0d\三古七段具體劃分如下:\x0d\上古時期:先秦兩漢(公元3世紀以前)\x0d\第壹段:先秦\x0d\第二段:秦漢\x0d\中古時期:魏晉至明朝中期(公元3世紀至65438+)第五段:元初至明朝中期(鄭德末年)\ x0d \ 古近紀:明朝中期至五四運動(16世紀至20世紀初)\x0d\第六段:明朝嘉靖初年至鴉片戰爭(1840)\x0d\第七段:鴉片戰爭。 “三顧”、“七段”說主要著眼於文學自身的發展變化，反映文學自身發展變化的階段，而把社會制度的變化、朝代的更替等其他情況作為文學發展變化的背景。文學本身的發展變化作為界限的依據，其他條件作為界限的參照。壹依據多參考可能是最適合描述中國文學歷史進程的。文學發展變化的階段可以與社會制度的變化和朝代的更替相吻合，但社會制度的變化或朝代的更替只是文學變化的重要原因，而不是事實本身。\x0d\文學本身的發展變化可以分為以下九個方面:1 .創作主體的發展變化；第二，作品思想內容的發展變化；第三，文學體裁的發展變化；第四，文學語言的發展變化；五、藝術表現形式的發展變化；第六，文學流派的發展變化；七、文學思想的發展變化；八、文學媒介的發展變化；九、受方的發展變化。三古七段綜合考察文學本身的九大因素並參照社會條件，得出以往文學史研究對文學媒介和接受者關註較少，不足以全面考察文學的發展變化的結論。文學媒介和接受者對文學創作有著不可忽視的深刻影響。\x0d\\x0d\ 1。古代\x0d\\x0d\古代包括先秦、秦漢。\ x0d \ x0d \我們首先註意到，中國文學的幾乎所有流派都誕生在這個時期。散文可以追溯到甲骨文；詩歌可以追溯到《詩經》、《楚辭》和漢樂府。小說可以追溯到神話傳說，也可以追溯到《左傳》、《史記》等歷史雜文，還可以追溯到諸子百家雜文中的寓言。辭賦可以追溯到楚辭。駢文中的雙重修辭也在這壹時期出現；就連中國傳統戲曲的元素也在九歌裏萌芽了。其次，中國文學的思想基礎也是在古代孕育的。尤其是儒道思想，千百年來影響著作家的世界觀、人生觀、價值觀。第三，中國的文學思想以儒道兩家為主導，儒家重視文學的社會功能，道家重視文學的審美價值，這在古代也已經形成。壹些影響了整個中國文學的觀念，如“詩言誌”、“尊重自然”、“思想天真”、“溫柔敦厚”等，都是在這壹時期提出的。第四，從文學的創作、傳播和接受來看，士大夫是創作的主體和接受的客體，文字是主要的傳播媒介。中國文學的這種基本格局也是在古代就奠定了的。直到宋代市民文學的出現，這種格局才有所改變。\x0d\\x0d\古代第壹段是先秦文學。在這壹階段，文學創作主體經歷了從群體到個體的演變，《詩經》中的詩大多是群體傳唱的。從此，過了幾百年，中國文學史上第壹位詩人屈原才出現。在古代，巫術和歷史不分，歷史從巫術中分離出來，專門做人事記錄，這是壹個很大的進步。文人的興起和活躍對文學的發展起了關鍵作用。先秦文學的形式，壹方面是文、史、哲的區分，另壹方面是詩、樂、舞的結合，這種混亂的狀態成為先秦的壹大景觀。所謂文史哲之分，是指在散文領域，我們談先秦散文不能排斥《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作，也不能排斥《周易》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等哲學著作。那時候還沒有純文學散文。至於詩歌，最初是和音樂舞蹈結合在壹起的。《呂氏春秋》中記載的“葛”之樂，《尚書·堯曲》中記載的“擊石舞獸”都是例證。《詩經》和《楚辭》中的許多詩歌也與樂舞密切相關。風格和優雅的重要區別在於音樂的不同。據史書記載孔子家，350首詩可以和諧傳唱。《楚辭·九歌》是壹首祭祀用的歌，配以樂舞。\ x0d \ x0d \秦漢文學屬於上古第二期，秦漢文學出現了壹些新的特點。首先，創作主體的情況發生了變化。戰國時期，的士在聚集在統壹帝國的皇帝或王子周圍的國家中遊說，形成了許多作家團體，他們以歌頌或諷刺為己任。如和在漢武帝時期，梅成和在眼皮下舉。這些“言臣”恰恰成了漢代大賦新體的作者。適應漢朝統壹政治局，漢朝文學成為壹種時尚，大美，大張揚。本著“罷黜百家，獨尊儒術”的方針，漢代文學失去了先秦文學的生動性和多樣性，形成了格式化、凝重的風格。但是，對於中國的詩歌來說，漢代是壹個極其重要的朝代。《詩經》的四言體在漢代已經僵化，楚辭的形式轉化為賦。然而，樂府民歌在漢代以壹種新的姿態和活力顯示出不可阻擋的力量，首先在民間，然後在文人中，並由此醞釀了中國詩歌的新節奏和新形式，這就是經久不衰的五七言體。\x0d\\x0d\ II。中古時期\x0d\\x0d\中古時期起於魏晉，歷經南北朝、隋唐、宋元，止於明中葉。\x0d\\x0d\為什麽要把魏晉作為壹個新時期的開始，把魏晉到明朝中葉這麽長的壹個時期劃分成壹個中世紀？這是基於以下事實:第壹，中國文學的自覺時代始於此時，這種自覺過程完成於南北朝時期。第二，文學語言發生了劃時代的變化，從古奧到淺顯。第三，這是詩、詞、曲三種重要文學體裁的全盛時期，在中世紀的唐、宋、元時期達到頂峰。第四，中國古典小說在魏晉南北朝時期已經初具規模，在唐代達到成熟。白話短篇小說在宋元時期已經興盛，元末明初也出現了白話小說，如《三國演義》、《水滸傳》。五是文學媒體出現了印刷、演唱、舞臺表演等各種新形式。第六，文學創作的主客體包括宮廷、文人、鄉村、市場等。總之，中國文學的壹切因素都在這壹時期具備並成熟了。\x0d\\x0d\中世紀第壹個時期是魏晉至唐中期。這是五七言古詩繁榮發展的階段，也是五七言近體詩興起、定型、繁榮的階段。詩歌在文學界占據主導地位。散文接近詩歌，出現了詩意的駢文；賦近詩，駢文出現。從“三曹”、“七子”，經過陶淵明、謝靈運、庾信、“四大家”、陳子昂，到王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫，詩歌的流向是清晰而完整的。杜甫不僅是這個階段的最後壹個詩人，也是下壹個階段開始的最早的詩人，像壹座裏程碑壹樣屹立在文學史上。“建安體”和“盛唐體”的詩學範式就建立在這壹階段的始末，並作為壹種優秀的傳統成為後世詩人的終極推崇。這是文學創作趨於個性化的又壹階段，作家獨特的個性和風格得以充分展現。陶淵明、李白、杜甫，他們的成就都有鮮明的個性。此外，在這壹階段的文學創作中，朝廷發揮了核心作用，以朝廷為中心形成了多個文學團體，文學團體成員之間相互學習，提高了文學技能。以曹操為道的葉集團在五言古詩發展中的作用，齊梁和初唐宮廷詩人在現代詩歌格律形式建立中的作用，都是有力的證明。在這個階段，玄學和佛教滲透到文學中，使文學呈現出多姿多彩的新面貌。除了儒家倡導的文學政治啟蒙之外，玄學學者倡導的真與自然成為作家的審美追求；佛教的虛實觀、心性觀、境界觀也促進了文學觀念的多元化。\ x0d \ x0d \中古第二期始於唐中期，具體來說是以天寶末“安史之亂”的爆發為起點，以南宋的滅亡為終點。中唐以後，文學發生了壹些值得註意的變化:韓、劉倡導的古文運動引起了文學語言和文體的變革，宋代歐陽修等人延續了韓、劉的道路，完成了這壹變革。唐宋八大家實現的改革，從此決定了文學語言和文體格局，直到五四才被打破。盛唐高潮過後，詩歌面臨著極其艱難的局面，詩人紛紛另辟蹊徑。經過白居易、韓愈、李賀、李商隱等中晚唐詩人的努力，終於在宋代找到了另壹條路。就宋詩與中唐以後詩歌的延續性而言，有兩點值得關註:從中晚唐詩人開始，註重日常生活的描寫，與日常生活相關的人文意象明顯增多，成為宋代的普遍趨勢；杜甫、白居易開創的反映民生疾苦、積極參政議政的傳統，以及深厚的憂患意識，在晚唐時期壹度被削弱，到了宋代普遍加強。就宋代新風尚而言，詩人與文人的身份合壹，議論元素增多，化俗為雅的審美追求也值得關註。黃庭堅和江西詩派作為宋代的代表，有著鮮明的創作理念和藝術特色。蘇軾、楊萬裏、範成大、陸遊等。也各有特色，與江西詩派共同形成了不同於唐音的歌調。中唐以後，屈子詞迅速繁榮。經文、李漁等五位代詞之手，成為宋代壹大景觀，成為宋代文學的代表。柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔等人的名字將永遠鐫刻在詞史上。中唐以後傳奇的繁榮標誌著中國小說的成熟。在都市文化背景下，唐代“市民小說”的興起和宋代“話本”的繁榮是這壹階段文學的新發展。\x0d\\x0d\中古第三期始於元朝，壹直持續到明朝中期。敘事文學自元代以來壹直占據文壇的主導地位，意義重大。從此，文學的對象更多地從案頭讀者轉移到了《勾欄·瓦歇裏》的觀眾和聽眾。文學的媒介不僅僅是寫在紙上或刻在紙上的書，還有說唱這種藝術形式。儒生社會地位降低，到下層從事通俗文學創作。他們先是適應了通俗的文學形式，然後又對這些文學形式進行了改良，於是出現了壹大批不同於正統文人的作家，如關漢卿、王實甫、馬致遠、高明等。元代文學以戲曲和散曲為代表，以都市為中心的雜劇和以溫州為中心的南戲創造了元代文學的輝煌，而明代的民間傳說則是元曲的繼承和發展。元末明初出現了兩部白話文小說，成為這壹階段的又壹個標誌，它們的出現預示著壹個小說時代的到來。\x0d\\x0d\三、明嘉靖以來，文學發生了劃時代的變化。這種變化主要表現在以下幾個方面:壹是隨著商業經濟的繁榮、市民的成長和印刷的普及，文人市民化和文學創作商品化成為新的趨勢；文學作品的內容、題材、趣味都發生了壹系列的變化，以適應市民這壹新的戀愛群體的需求。同時，除了表達正統思想的士大夫文學之外，反映市民生活和思想興趣的文學占有重要地位。《金瓶梅》的出現是這些現象的綜合反映。第二，在王雪左翼的影響下，創作主體的個性高漲，在作品中表現為更強烈的色彩；文學作品中對人類情欲的正面描寫較多；它對理學的禁欲主義產生了強烈的沖擊，從而為被禁錮的人生打開了壹扇窗。湯顯祖在《牡丹亭》中寫的“生者可以死，死者可以活”的愛情，是壹種新的聲音。晚明詩文中重視個人氣質、追求生活情趣、摹仿世俗的傾向也透露出新氣象。第三，詩歌、散文等傳統文體雖然還在發展，但新花樣不多。通俗文體充滿活力，其中小說最有生命力。借助日益廉價的印刷出版媒介，這些通俗文學滲透到社會的各個層面，產生了廣泛的影響。從以上幾個方面來看，明代中期確實是壹個文學新時代的開始。\x0d\\x0d\明嘉靖初年至鴉片戰爭時期為古近紀第壹期。明清之際的改朝換代，是壹個很大的變化，尤其是對於那些漢族士人來說。但清代中前期的文學創作基本上沿襲了明中葉以來的潮流，沒有大的變化。在新元古代的第壹段，大量文學團體和派別的出現以及它們之間的爭論是壹個值得註意的現象。在詩文方面，有公安派、竟陵派、神韻派、格調派、靈魂派、桐城派的思想和創作實踐；在詞方面，有陽羨派、浙西派、常州派的思想和創作實踐；甚至在戲曲方面，也有臨川派和吳江派之爭。在不同流派的相互激蕩中，湧現出壹些優秀的作家，清詩和詞的成就也不容忽視。特別值得關註的是戲劇和小說中的收獲。湯顯祖的《牡丹亭》、洪聖的《長生殿》、孔的《桃花扇》都達到了傳奇的巔峰。近古時期的第壹個時期是白話小說的收獲時期，吳承恩的《西遊記》和《蘭陵小先生》的《金瓶梅》、吳的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》是這壹時期的高峰作品。蒲松齡的《聊齋誌異》是中國古典小說的壹座高峰。\x0d\\x0d\古近紀第二段從鴉片戰爭開始。相比明清易代，鴉片戰爭的聲音是更大的震撼。鴉片戰爭帶來了前所未有的變化。從此，中國由封建社會淪為半封建半殖民地社會。西方文化開始湧入中國這片古老的土地，中國許多有識之士在向西方尋求強兵新富國之路的同時，也尋求新的文學靈感，成為新壹代作家。龔自珍、黃遵憲、梁啟超是這壹新群體的代表人物。適應社會變化，文學創作也發生了變化。救亡意識和求新變洋的思想成為文學的基調。文學的概念也變了。文學被視為社會改良的工具，小說在民間最具影響力的地位得到了充分肯定。隨著外國譯作的逐漸增多，文學的敘事技巧也隨之更新。報刊這種新媒體應運而生。壹群新記者，有著作家的身份。他們通過報刊傳播作品，寫作方法也發生了變化，以適應這種報刊形式的需要。在中國古代文學領域，出現了壹種流行的報紙文體，在詩歌領域，提出了“我手寫我的口”的口號。\ x0d \ x0d \新元古代的終結，也就是中國古代文學的終結，五四運動爆發時仍定義為1919。這是因為五四運動作為壹場新文化運動，不僅在社會史上，而且在文學史上都開啟了壹個新時期。雖然五四之前出現了壹些具有新思想、新風格的作家，但他們仍然屬於古典文學的範疇。只有那些五四運動中湧現出來的作家發生了質的變化。我們不僅關註19年底以來文壇的漸變，更關註五四運動的大開大合。五四運動關上了中國幾千年古典文學的大門，同時打開了壹個嶄新的文學世界。\x0d\\x0d\最後，雖然“三古七段”說打破了朝代的劃分，但我們仍然認為朝代的劃分符合長期以來的習慣，在當前的文學史教學和研究中更便於操作。此外，朝代的更替有時確實會帶來文學的興衰。漢之盛在賦，唐之盛在詩，宋之盛在詞，元之盛在曲，如上所述。就唐宋詩文創作而言，隨著這壹朝代時間的推移，有壹個從逐漸繁榮到極度繁榮再到逐漸衰落的發展過程。似乎有壹些原因與朝代的興衰有關，值得我們註意。所以朝代的劃分自有其不可完全替代的原因。三古七段是我們處理中國文學史分期問題的新視角。我們還是願意保留朝代的劃分(比如本書的四卷九卷劃分)作為另壹個視角，把它們結合起來，使之相得益彰。也就是說，我們主張用雙重視角來處理中國文學史的分期問題。所以三古七段說比較全面的表述是:三古七段具有雙重視角。