本文從正反兩方面論證，推理嚴密，邏輯性強，論據有力。作者先從歷史談起，以秦穆公、蕭公、汪卉、王召四位君主為例，強調重用客人的重要性。
然後說說現實，作者列舉了秦王的愛好，比如昆山的玉，逍遙的寶，明月的珠，他佩戴的太安劍，他騎的馬等等。，都來自諸侯國。壹方面，列舉了柯卿對秦國的歷史貢獻，得出“秦為帝”的結論...在柯青的幫助下”。從這壹點來看，客何以敗於秦哉”，感動了秦王。
另壹方面，通過分析留客和逐客的利弊，了解利弊。“廢客投敵國，害民益敵，由內而外責諸侯，謀國無危，不可得。”然後反復推斷歸結為重視音樂，珍珠玉石，忽視人民。“這不是渡海控諸侯的藝術。”這是“在事情中間說話”，從利益出發進行爭論，並觸及秦王稱霸的野心。
然後從“地大物博”等泰山河海比喻，再到“棄貴州第壹名投敵國”的錯誤，歸結為“今驅逐客投敵國”的危機，進壹步證明驅逐客事關秦國安危。這樣的風風雨雨，正是“飛天幫的話”(劉勰的話)，終於感動了秦王。
先秦李斯？《諫驅逐書》原文:
當我聽到官員們討論驅逐客人時，我認為這太過分了。昔慕公求秀才，西取榮，東取萬，迎宋簡叔，來皮鮑，公孫晉。這五個兒子不是秦朝產生的，而是穆共有的，與國家合並二十年，從而獨霸西戎。孝道，用商鞅之法，移風易俗，使百姓富足，使國家富強，百姓享受，諸侯親自侍奉。他們是楚魏之師，養育千裏治國至今。
惠王用張儀的計策，拔三川之地，西並巴、蜀，北取郡，南取漢中，蓋九邑，控燕、郢，東據之危，伐沃土，再散六國之民，使之為西秦之事，至今立下大功。
王召成了範，廢了侯，追了華陽，強了公職，蠶食諸侯，使秦成了皇帝。這四個君主都拿客人的貢獻。從這個角度來說，為什麽客隊輸給了秦仔！使四君為客而不為客，為士而不用，則國不富而利，秦無名強。
今陛下獻昆山之玉以逍遙之寶，掛明月之珠，取太阿之劍，騎離纖之馬，築翠鳳之旗，樹靈之鼓。此數奇珍異寶，秦不生，與陛下說，何以見得？
是秦國誕生，然後可以，不過是夜光玉，沒有宮廷裝飾；犀牛的裝置不是用來玩好的；鄭、魏之女不充後宮，之髯須不實廄。江南的金錫不用，蜀西的畫家也不用。
以裝飾後宮，補舊，娛心，談耳目，必自秦，而後可為，乃伏季之子萬柱之簪，之衣，錦繡裝飾不進於前，而隨俗而雅，趙姑娘不立於邊。
丈夫打甕，敲箏，但唱得快的真的是秦之聲；寫鄭、魏、桑堅、邵、郁、吳、項的人，都是在異國他鄉的幸福。今天不敲甕，我帶鄭、魏，我帶趙、於，不彈鄭。如果是呢？我對現在很滿意，但我只是對它感到舒服。今天帶人不是這樣的。
不要問有沒有可能，不分是非曲直，非秦者去，客者壹壹去。然而，最重要的人關心顏色，喜悅，珍珠和玉石，而最輕的人關心人民。這不是渡海控諸侯的藝術。
聽說地廣人多，大國人多。兵強則勇。是山以太不讓土，所以能變大。河海不擇細流，故能深；國王不僅受歡迎，所以他能理解他的美德。
故地無方，民無異國，四季皆美，鬼神皆福。這五帝三王所向披靡的原因也是。今棄貴州盟主投敵國，而客為諸侯，使天下民退而不敢西，不可縛入秦。這個所謂“寇兵偷食”也是真的。
夫不產秦，但有多寶；文人不是秦朝產生的，而是願意效忠很多人的。今驅客投敵國，害民益敵，內外怨諸侯，謀國不危而不得。
白話解讀:
聽說官員們在討論開除柯慶施，私底下卻認為這是不對的。從前，秦穆公尋找賢士，西方從西戎得到魚雨，東方從萬帝得到百裏茜。他還歡迎了宋國的建叔，還招募了晉國的皮保和公孫智。這五位聖賢都不是秦國人，但秦穆公很重視他們，吞並了二十多個國家，從而獨霸西戎。
秦孝公采納了商鞅的新法，移風易俗，人民富裕，國家富強。民願報國，諸侯附之。他們打敗了楚國和魏國的軍隊，占領了數千英裏的土地。到目前為止，他們實現了政治穩定和強大的國力。
秦惠王采用張儀的計謀，攻取三川地區，西並巴蜀，北取郡縣，南奪漢中，橫掃九夷諸部，控制燕營之地，東占高程天險，割據沃土，於是瓦解了六國的縱橫聯盟，使之西奉秦，壹直延續至今。得到了，廢黜了侯，驅逐了華陽君，加強和鞏固了皇族的權力，堵住了權貴壟斷政治的局面，侵占了諸侯的地盤，使秦國成就了帝王大業。
這四位君主都是靠柯慶施的功勞。從這個角度來說，秦國沒有錯！如果四君不經任命，拒不接受遠客，疏遠賢士，這將使國家沒有富裕的實力，讓秦國沒有強大的聲譽。
陛下送到昆山的美玉，宮中有壹顆明珠，和珅有壹顆寶石，明月有壹顆寶石，阿泰身上有壹把劍，壹匹罕見的瘦馬，壹面翡翠羽毛裝飾的旗幟，壹面蓋著幽靈鯰魚皮的好鼓。這些珍貴的東西都不是秦制造的，但是陛下非常喜歡。為什麽？
如果必須在秦國生產才允許使用，那麽這種夜光寶玉就永遠不會成為秦朝廷的擺設；用犀牛角和象牙雕刻的物品不會成為陛下的玩物；鄭、魏能歌善舞的女人，不會填滿陛下的後宮；北方的名馬永遠不會豐富妳的馬廄；江南的金錫不會被陛下使用，川西的畫師也不會被用作裝飾品。
如果這些東西都是用來裝飾後宮，廣泛侍奉嬪妃，悅耳動聽，如果秦國生長生產了才可以使用，那麽那些鑲著寶石的發簪，耳朵上的玉墜，絲綢的衣服，華麗的裝飾品，就不會呈獻給陛下了；那些閑適優雅又能入鄉隨俗的妖嬈美人，是不會站在陛下身邊的。
敲土器，拍髭彈琴，摸黑唱歌，真的是秦國正宗的音樂。鄭與韋桑、與武鄉之間的歌曲是外國音樂。現在，陛下拋棄了秦國真正的打陶樂，要的不是秦征，而是余韶。為什麽？
難道不是因為外國音樂能滿足眼睛和耳朵的需求嗎？但是陛下不會這樣對待仆人。他不問是否有空。不論功過，凡是不是秦的都要離開，所有客人都要開除。這樣做說明陛下看重的只是在玉調方面；他們鄙視的是人民。這不是控制世界，降伏諸侯的方法！
聽說地廣則糧多，國大則人口多，兵優則勇。故泰山不拒土，故能成其高；江河湖海不棄涓涓細流，故能成就其深邃；對建立王業感興趣的人並不厭惡人民，所以他們可以展示他們的美德。
故地分東、西、北、南，百姓不分異國，壹年四季富庶，天地神靈庇佑。這也是五帝三王無人能及的原因。棄民助敵，拒客奉君，使天下賢士退而不敢西，止於秦，此謂“借兵器於敵，送糧食於賊”。
文章不產於秦國，但有許多珍貴的；很多賢士不是生在秦國，而是願意效忠。如今，以逐客助敵，減人富對手，對內制造空虛，對外在諸侯間建立怨恨，是不可能尋求壹個沒有危險的國家的。
擴展數據寫入背景:
據《史記》、《李斯列傳》記載，韓國派遣水利工程師郭征遊說秦王嬴政(即後來的秦始皇)，主張挖渠灌溉田地，企圖消耗秦國人力，不攻韓國，以實施“累秦之計”。
發現的時候，秦王嬴政聽了宗室大臣的建議，認為來秦的客人是想在秦遊泳，於是下令驅逐客人。裏斯也在被驅逐者之列。盡管誠惶誠恐，但臨行前，他還是主動寫信勸秦王不要驅逐客人，並寫下了《勸誡驅逐客人》壹書，流傳千古。？
文章簡介:
《諫逐客書》是壹部優秀的古代隸書公文，是應用寫作法律公文研究的重要內容之壹。這裏的“書”不是信，而是信和奏折。古代臣子向君主陳述政見是壹種文體，臣子向皇帝逐條分析事情是壹種公文名稱，類似於表。
本文能充分反映公文的壹些本質屬性，正是這些本質屬性形成了本文的鮮明特色。文章首先敘述了自秦穆公以來秦朝壹直強於顧客的歷史，說明沒有顧客的輔助，秦朝未必強。然後列舉了各種女樂珠玉雖非秦產卻受人喜愛的事實，說明秦王不應重人輕己。
文章立意深刻，始終圍繞“大壹統”的目標，從秦王統壹天下的高度，正反論證，利益並舉，闡釋了以客強國的重要性。這種口才和口才打動了秦王嬴政，使他收回了逐客令，恢復了李斯的官職。