安源的小時之光
2065438+2009年9月29日長沙慕尼展覽有限公司CEO。
* * *相似之處:
中國和西方在早期都有大膽熱情的愛情詩:
比如中國的《詩經》有關雎、賈簡、景女、娟兒，漢樂府也有商邪，唐代敦煌出土的《菩薩蠻》，明代的《子夜歌》。
還有王靜之的《過伊門》，徐誌摩的《雪花的快樂》《別擰我，好疼》，郭小川的《雪頌》，舒婷的《致橡樹與神女峰》。
西方:《聖經·雅歌》、古希臘女詩人莎孚的《相思》、古羅馬詩人卡圖盧斯的《選集》、但丁的《新生》、皮德雷克的《十四行詩》、莎士比亞的《十四行詩》。
19世紀，英國詩人伯恩斯、拜倫、雪萊、俄羅斯詩人普希金、法國詩人雨果等。都有大量的愛情詩。
西方的愛情詩是明線，中國的愛情詩是暗線。無論是文學創作還是民間創作，在西方都是顯而易見的，而中國的文學作品中很少有真正的愛情詩，民間作品中還有所謂的真正的愛情詩。
有壹個曲折反復的發展過程，與阻力相沖突。
在中國，以儒家思想為主體的傳統思想主張“男女大礙”、“男女授受不親”、“三綱五常”、“三從四德”，從而影響了愛情詩的創作；另壹方面，歷代的妓家、妓院都是開放的。所以文人筆下自然情詩很少，只是民間的情況不同。
在西方，由於幾千年的中世紀宗教統治，寫情詩也是被禁止的。自文藝復興以來，西方人突破了禁欲主義的思想和體系，所以愛情詩也獲得了正常的發展。古希臘羅馬，人的“性”和“情”基本是開放的；文藝復興之後，變得更加開放。西方比中國開放的時間更長。
中西愛情詩的差異；
*主題差異:
中國有很多描寫婚後愛情和死後愛情的詩，比如無名氏的《菩薩過江》，李白的《長相思》，陸遊的《釵頭鳳》，白居易的《長恨歌》。
西方有很多關於“婚前戀愛”和“婚外情”的詩歌，比如莎孚的《相思》，聖經中的《雅歌》，中世紀騎士歌詞中的《黎明之歌》，拜倫的《雅典少女》。
2.情感或情緒差異:中國的愛情詩多為怨，多為苦與憤，多為悼亡詩，少為求偶詩，如古詩十九首中的《送別牛郎星》，李清照的《慢聲》，辛棄疾的《祝英臺近》；
在西方，人們多寫“傾慕”，多寫“求愛詩”，少寫“悼亡詩”，多寫歡快愉快的感情，如雨果的《致壹個女人》。
3.中西愛情詩在性質上的差異:中國的詩較少描寫，較少談身、言、行，如陸遊的《釵頭鳳》；
而西方的詩更多表現的是“性”，多寫身體，豪放熱情，比如康明斯的壹首詩，這裏不方便展示。
4.宗教和情感差異:中國人對超生和死亡的存在沒有信心，愛人死後會和草木壹起死去，等待來世。
潘嶽說，“落葉伸向邊，枯骨占墳角，孤魂獨守，知靈而無物？”元稹說:“妳指望從同壹點，妳和我死後的會議幾乎沒有信心！”
白居易的《長恨歌》，雖然有超越時空的框架，但顯然只是敷衍的傳說。
5.中西愛情詩在場景方面的差異；
中國:幽深的庭院，沈香亭畔，半掩的帳篷，溫和的炭火，朦朧的月影，如白居易的《長恨歌》，蘇軾的《水曲柳明月幾時明》，納蘭性德的《菩薩蠻》回文。
西方:綠草如茵的土地，月光皎潔的森林，白雪皚皚的小徑，細沙如茵的沙灘，比如伯恩斯的壹朵紅玫瑰，華茲華斯的露西的詩。
6.中西愛情詩的風格差異；
中國的愛情詩含蓄、婉約、含蓄，重視靈動之美，如《詩經》中的關雎，《漢樂府》中的送別壇，許幹的《房想》。
西方詩歌豪放率直，熱烈活潑，充滿陽剛之氣，如勃朗寧夫人的十四行詩，拜倫的《雅典少女》，華茲華斯的《致戴·》，歌德的《五月之歌》。
三，中西愛情詩差異的三個來源
1.社會文化根源:中國是壹個高度倫理的宗法農業社會；中國的文化是儒釋道三教合壹，以儒家思想為主；封建官員追求名利，看重規範和感情，女性沒有地位。
西方是壹個海洋開放體系，有融合古希臘民主制度、基督教神教和羅馬帝國冒險精神的文化傳統。女性有出入社交場合的自由；西方人更註重吃喝玩樂的世俗生活。
2.對愛情和婚姻的不同看法:中國傳統文化中的愛情受到倫理和責任的束縛，它只生育孩子，而不是聖潔和精神的結合；中國人重男輕女，嚴禁婚外情；
而西方人往往把愛情和婚姻視為人生大事，有“愛情至上”的傳統，把愛情視為情感冒險，“婚外情”壹般不會受到譴責。
3.不同的詩歌價值觀:
孔子有“賞景怨”之說，講究“表情止於禮”，“溫柔敦厚”。即使在當代，郭小川的《白雪公主頌》也壹直受到批評。
而在亞裏士多德時代，西方強調詩歌是客觀的再現和主觀的移情:華茲華斯強調自然，科爾強調想象，雪萊強調情感，濟慈追求美，這些都有唯美主義的傾向。