詩經出自《詩經·秦風》。這是壹首惜人的詩。詩中的“伊拉克人民”是詩人熱愛、懷念和追求的對象。這首詩對景物的描寫非常出色，景物情感飽滿，情景融為壹體，有效地烘托了主人公悲傷憂郁的感情，給人壹種朦朧之美。
目錄
1原創
2條評論
3翻譯
4導言
5層次結構
6內容審查
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1原創
2條評論
3翻譯
4導言
5層次結構
6內容審查
7寫作背景和逐句…
8藝術特色
收起並編輯這壹段的原文
詩經
白露是霜。所謂伊人在水壹方。
從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
時間久了，千年未變。所謂伊人在水。
從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。
回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。編輯此段落註釋。
Jiān jiā: Ji，像壹根蘆葦。壹根蘆葦。
蒼山:郁郁蔥蔥的樣子。
濃縮成:濃縮成。
所謂:小姐。伊拉克人:這個人還是那個人。是指詩人思念和追求的人。
在水邊:在河的另壹邊。
回去吧:意思是沿河逆流而上去找她。上遊，上遊。跟著，追，追。
阻力:危險，難走。
跟著它:沿著DC河逆流而上去找她。遊，流，指的是直流的通道。
在水中央:(那個人)好像在河中央。萬，好像，好像。
傷心:郁郁蔥蔥的樣子。現在寫“鈸”
我(xρ):我操。
麥(méi):水草交匯之地，泛指岸邊。
跳(jι):爬，上升。
水中的小洲或高地。
采礦:郁郁蔥蔥，與眾不同的外觀。
是的，這裏的意思是“幹，幹”。
在水邊。
右:向右轉，表示(路)彎了。
指(zhǐ):水中的壹小塊陸地。
編輯此翻譯。
河邊蘆葦青碧，深秋露水凝成霜。
我日夜思念的人，在河的對岸。
逆流而上追求她，路途艱險漫長。
往下遊找，好像是在水中間。
河邊蘆葦茂盛，清晨露水未幹。
我的鬼魂在河的另壹邊。
逆水行舟去追求她，道路坎坷，難以攀登。
往下遊找，好像是在沙洲中間。
河邊蘆葦更茂盛，千年依舊在清晨徘徊。
我苦苦追求的人在河的對岸。
逆水行舟去追求她，路途艱險迂回。
順流而下找，好像是水中的沙洲。
編輯這壹段的介紹
《甲戌》是壹首秦國民歌。是壹首情詩，寫的是壹個熱戀中的癡情人的心理和感受。很真實，曲折，感人。“甲戌”是蘆葦和蘆葦的統稱，兩者都是臨水而生。“簡佩筠蒼，白露為霜”描述了壹個秋天蘆葦清涼的景色，廣闊的白露和厚厚的霜，這偷偷反映了主人公在這壹時刻的心情。“所謂伊人在水壹方”，朱《詩品傳》:“伊人依舊。”這裏指的是男主角非常想念他的愛人。眼前的秋景，原本壹片寂靜，秋水長談，壹無所有，卻因為心事重重，仿佛在水的彼岸看到了遠方的那個對的人，於是想追求她，以求相聚。“來來回回，路漫漫其修遠兮”，主角沿著河堤向上遊，尋找對的人的蹤跡，但路上障礙重重，步履艱難，曲折而遙遠。“跟著它，遊到水中央。”然後遊到水裏去找她，可是無論主角怎麽遊，都夠不到她。她好像永遠在水中央，只是我夠不著。這些話講的是主角的錯覺。總有壹個模糊的身影在她眼前浮動，似真似假。無論她是在陸地上旅行還是在水中旅行，都無法靠近她，仿佛在繞著圓心轉。所以他在水邊徘徊，感到不安。這清晰地勾勒出壹個朦朧的意境，描寫了壹種癡迷的心情，給全詩蒙上了壹層迷茫感傷的情緒。後面兩章只改幾個詞，反復唱。“不是”，不是幹的。“湄”水生植物的交界處也是岸邊。“跳”，上升。“對”，曲折。“茍”和“支”指的是高地和水中的小朱。編輯此段落層次結構
這首詩三章重疊，每壹章又可分為四級:
前兩句以壹幅河面上的秋色開始:深秋的早晨；秋水是苗苗，蘆葦是綠的，露水是英英，晶瑩如霜。這種境界在空虛寂寞中略顯悲涼，所以對詩中所表達的執著追求和難以捉摸的愛情起到了很好的渲染氣氛和烘托意境的作用。
三四句話道出了詩的中心意象:抒情主人公在河邊漫步，凝視著河對岸的“伊拉克人民”。這個“伊拉克人”是他日夜思念的人。“在水壹方”是與世隔絕的，意思是追求艱難，產生壹種高不可攀的境界。抒情主人公雖然向往秋水，執著追求，但“伊”是空靈的，難以企及的，所以詩中有無奈之情，也有空虛失意之情。
下面四句是兩個層次的並列，是對水壹方兩種不同場景的描述。“回頭是岸，路漫漫其修遠兮”是描述逆流追擊時的困境:艱難險阻無窮，征途無盡，路標無法到達。“順之而遊於水中央”是順流而下的描摹假象:旅途處處順利，伊人始終在，最後卻無法靠近。上下遊都有，百般追求，堅持的意義可見壹斑；要麽困境難以到達，要麽幻覺難以接近。畢竟不可能，失望越深。至此，伊拉克人做夢也想不到的情況已經具體而充分地展現出來了。
全詩共三章，每章只改幾個字，既起到了章句重復、反復吟誦、三唱三嘆的藝術效果，又起到了不斷推動詩歌的作用。從《白露為霜》到《白露未濕》再到《白露未已》，這是時間的流逝，象征著抒情主人公長久的凝視和追尋；從“在水壹方”到“在水壹方”，再到“在水壹方”，從“在水中間”，到“在水壹方”，再到“在水壹方”，這是壹個地點的變化，象征著難以捉摸的伊拉克人民。從“路阻且長”到“路阻且破”再到“路阻且對”，正是反復渲染追求過程的艱難，才凸顯了抒情主人公不屈不撓的精神。逐章逐句重復，層層推進，是《詩經》民歌的常見表現形式。關於編輯此段落的評論
如果把詩中的“伊拉克人”認定為戀人，那麽這首詩就表現了抒情主人公對美好愛情執著追求的憂郁心境。精神可貴，感情真摯，結果卻渺茫，處境可悲。
但這首詩最有價值、最引人註目的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他創造的“在水壹方”的意境，具有普遍意義。好的詩歌能創造意境。意境是壹種格局，是壹種結構，具有包容壹切格局相似、結構相似的異質事物的性能。《在水壹方》的結構是:追兵-河流-伊人。因為詩中的“伊人”沒有具體所指，而河的意義就在於屏障，所以所有因為在世間受阻而難以實現的追求，在這裏都可以同構，都可以產生共鳴。
從這個角度來看，我們不妨把小說的詩意理解為壹種符號，把《在水壹方》作為壹種藝術範式來表達社會生活中的壹切困境。這裏的“伊人”可以是人才、朋友、愛人、成就、理想、前景，甚至可以是福地、聖地、仙境；這裏的“河”可以是高山深谷，可以是宗法禮教，也可以是現實生活中可能遇到的任何其他障礙。只要有追求，有阻礙，有失落，就是它再現和表現的世界。這樣，古人就把“甲戌”解釋為勸人遵循禮法之禮，招賢納士，愛惜人才。今天，人們把它當作壹首情詩，甚至有人把它當作古代人祭祀水神的儀式。恐怕有些道理。固守壹個而排斥其他的似乎不太合適，因為它們都包含在“在水壹方”的象征意義中。
自然，當我們處於類似“在水壹方”的處境時，我們應該欣賞它的敏銳追求，而不是它的悲觀失望。
編輯本段的寫作背景和逐句賞析
賈劍屬於秦風。周王曉時，秦國始祖費子被封在秦谷(今甘肅天水)。王萍東遷時，秦襄公因派兵護送，在岐山以西得到壹大片封地。後來秦國逐漸東移，都在雍(今陜西興平)。秦地區包括從陜西關中到甘肅東南部的地區。秦風* * *十篇，大多是東周這壹帶的民歌。
這首惜人詩，歷來有不同的解釋。有人認為作者是思念愛人，詩的主旨是寫愛情；有人說，詩人通過知音諷刺秦襄公不能做賢良下士，導致賢士隱居，不肯出來做官；有人說作者是隱士，這首詩是智明的作品。我們是詩情畫意的，男女之愛在詩裏沒有表現得很清楚。況且很難判斷“伊人”是男是女。說它是諷刺作品就更沒有根據了。所以我們只把“伊人”當作作者仰慕和喜愛的人，不管是男是女。
“白露為霜”這句話從形象和色彩上指出了時間和環境。河邊生長的茂密蘆葦是淡藍色的，晶瑩的露珠已經用白色的畫筆凝結成厚厚的霜。微微的秋風給人送來陣陣寒意，無邊的秋水更是寒意襲人。在這蕭瑟幽靜的深秋清晨的特定時空裏，詩人時而駐足，時而仿徨，時而仰視，時而蹙眉沈思。他焦慮不安的情緒不時出現在我們眼前。原來他渴望壹個朋友。“所謂伊人在水壹方”這句話，說明了詩人傾慕的對象和伊人所在的位置，表現了詩人渴望見而不見，望穿秋水而尋的心情。“伊拉克人民”指的是與詩人親近，受詩人崇敬和愛戴，念念不忘的人。“所謂”二字，說明“伊人”常被提起，不停念叨，如今卻在長河的彼岸。《在水壹方》語氣肯定，說明詩人對自己的存在深信不疑，充滿信心地去追求，但河與世隔絕，不易相見。“往返於此，路阻且長；從它那裏遊回來，在水中央。”走上河邊小路，路途艱險漫長，即使走很長時間，也很難到達；如果直接遊過河去，雖然距離不遠，但可以看到眼前壹望無際的秋水，很難做到，仿佛看到伊人的身影在水中央晃動。詩人雖然站在河邊，但恍惚的神智已經在飛翔，不由自主看到伊人的狂喜形象歷歷在目。詩的奇妙，正如方雨潤所說:“玩弄其詞，雖不可及。品味其意，不遠求之，思之。”(原始詩經)
詩的第二章和第三章只改了幾個字，內容和第壹章基本相同。但它體現了詩歌歌唱的音樂特征，增強了節奏的悠揚和諧之美，使所表達的感情越來越強烈。第壹章的“灰”，第二章的“悲”，最後壹章的“采”，說明蘆葦的顏色是由淡綠色到悲綠色再到白色，使深秋的蕭瑟氣息越來越濃郁，襯托出詩人當時的寒冷環境和孤獨心境。“白露為霜”、“未濕”、“未已”的變換，描繪了朝露逐漸化霜化為秋水的情景和過程，生動地勾勒出時間發展的軌跡，表明詩人天剛亮就來到河邊，壹直逗留到太陽升起。想象壹下，他壹個人在寒冷寂寞的曠野裏徘徊很久，面對著無邊的秋水，等待著人的消失，思念著人，是多麽的焦慮和惆悵！在描寫伊拉克人民所處的位置時，由於“方”、“美”、“歡”等詞的變換，真實地描寫了伊拉克人民等待詩人和詩人期待在彼岸與他們相見的活動和心理意象，大大拓寬了詩的意境。此外，“長”、“躍”、“右”、“中”、“甜”、“甜”等變化，也描述了他很難遇到伊拉克人，又渴望遇到不同道路、不同方向的朋友的情況。如果我們把三章中使用的幾組變形詞聯系起來品味，我們就能更好地欣賞這首詩有意義和誠實的含義。
詩的每壹章開頭，都采用見趣於賦的筆法。通過對眼前實景的描繪和贊嘆，我畫出了壹幅空靈的意境，籠罩了整篇文章。詩人抓住秋色的獨特性，不惜反復描繪和渲染深秋的空寂和悲涼的氣氛，以此來表達詩人失望但又熱烈思念朋友的心情。正如《人間詞話》所說:“賈簡這首詩，印象最深。”它具有“自己看東西，所以壹切都是我的顏色”和“它的感覺也會令人耳目壹新；它的風景書寫也會引人註目；他的話脫口而出，沒有壹點補妝的狀態。”
這首被廣為傳誦的詩對後世的影響是顯而易見的。我們來看宋玉《九辯》中的壹段描寫:“悲秋為齊！蕭瑟，草木搖落衰敗；如果妳要遠行；近水樓臺先得月；天高氣爽；孤獨寂寞，水清；這是悲傷和悲哀的，人們在寒冷中。“在這裏，通過對秋天天氣和草木掉落情況的描寫，營造出壹種陰冷的氣氛，表達了詩人悲涼的心情。這可能是受《賈簡》這首詩的影響，從中可以看出《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。《古詩十九首》西北有高樓，見趣於賦，以景抒情的筆法也沿襲了《建甲》詩的筆法。後來曹丕從這首詩中，翻譯出“秋風蕭瑟天涼，草木搖露如霜”的詩句。可見《甲戌》這首詩在古代詩歌史上有著非常重要的地位。
編輯這段的藝術特色
《蒹葭》是《詩經》中最好的篇章之壹。其主要特征體現在三個密切相關的方面:事實的模糊性、形象的空靈性和整體的象征性。
首先，事實的模糊
壹般來說，抒情詩的創作源於對具體事物的感受，所以其意境中總有壹些真實的人事場景。但《甲戌》的作者似乎有意模糊了裏面所有的主要事件。誰是探索者？他追求的是什麽？我們不知道；被追捕的“伊拉克人”是什麽身份？為什麽他這麽難抓？我們不知道；即使是男是女，也無法確認。特別是“伊人”沒有聲音，沒有外貌，沒有體貌。壹會兒，他在河的上遊，河的下遊，水的中間，水邊的草。他飄忽不定，難以捉摸，讓人懷疑他是否真的存在。毫無疑問，對於人物、事件、內容的追尋，由於追尋者，尤其是被迫追尋者的模糊，變得虛幻而朦朧。但也正是因為這個事實，詩歌的意境才如此空靈，如此具有象征意義。
二、空靈的意象
事實上，詩中描述的場景不是真實的人，而是壹個心理意象。這種心理意象並不是我所經歷過的壹個真實事物的記憶，而是由許多相似的事件和感受綜合、濃縮、模糊而成的壹種典型的心理情境。這種心理情境最大的特點就是不黏不膩，空靈豐富。
《在水壹方》就是這種空靈的心理情境的藝術表現。在這裏，由於追捕者和被逼者的模糊，看似真實的風景河流、道路，以及上下遊的追捕路線，還有伊人所在的“水中心”，也都變成了虛擬的象征性意象。我們無法深究它們在何時何地，在何山有什麽水。否則伊人在河的上下遊都是矛盾的，為什麽連兩個人都不過河就成了問題。《甲戌》的成功在於詩人對人的心理意象的準確把握，營造了壹種似花非花的心理情境，使詩的意境呈現為壹種整體性的象征。
三、意境的整體象征
《甲戌》這首詩的象征不是在某個詞或句子中使用象征性的修辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水壹方”是生活中常見的情況，“回得去，路漫漫”的困境和“回得去，水到渠成”的錯覺也是生活中常見的情況。人往往可能會受到壹次完整的情感流的洗禮，從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到迷失的失望，往往會受到逆流而上是多麽痛苦或者順流而下是多麽快樂的情感沖擊；讀者可以從這裏想到愛情的處境和喚起愛情的體驗，也可以從這裏想到理想、事業、未來的處境和喚起許多人生體驗。意境的整體象征，讓《甲戌》真的有了壹種說不盡的人生哲學。王國維曾將此詩與舒曼的《死華蓮》“昨夜西風雕碧樹，獨登高樓，遙望天涯”相提並論，認為是“還原了風物人情”，顯然是著眼於其意境的生命象征意義。
事實的模糊、意象的空洞、意境的整體象征，是壹個問題的三個方面。從事實到虛象，再到整體象征，這大致就是象征主義詩歌意境的建構過程。
這首詩的三個篇章，靈感都來自於秋水岸邊那壹片荒涼的秋景。所謂“白露即霜”、“白露即悲”、“白露即不美”、“白露未盡之聚”，描繪了壹個水鄉的清秋景色。換句話說，詩人悲涼的心境也是通過這樣壹個涼爽的秋景來增強的，形象具體。王夫之《姜齋詩話》說:“關心時局者，利己也，利人也。雖然場景分為心物。且風景生情懷，情懷生風景，悲喜之觸，榮辱之迎，彼此藏家。”這首詩是將深秋特有的景色與人物委婉憂郁的相思之情結合起來，從而渲染全詩的氛圍，營造出壹種範兒十足、情景交融的意境。此外，《甲戌》詩將現實情境與想象、幻想融於壹誌，通過虛實互長、意象的模糊、朦朧等手段，加強了抒情寫作的感染力。“所謂伊拉克人民在水的那邊”是他的第壹個錯覺。他清楚地看到另壹邊有個人影，但他無法走到她的身邊。“萬在水中央”是他的第二個幻術。突然，他覺得自己心愛的人出現在前方流水環繞的小島上，卻無法遊到她的身邊。那個美好的形象，壹會兒“在水壹方”，壹會兒“在水中間”；壹會兒在岸上，壹會兒在高地。就像是在幻想，在夢裏，但主角堅信這是真的，不遺余力，不辭辛苦的追求她。這是對壹個癡情人的心理變態和對親人的強烈感情的生動而深刻的描述。這種意象的曖昧和混亂，使全詩有壹種朦朧的美感，生出壹種魅力無窮的藝術感染力。