1.1664年至1685年間寫的《伯爵與新生》(contes et new les en vers)，取材於薄伽丘、拉伯雷、阿裏奧斯托等人。雖然文筆優雅，但淫穢場面很多，被當時的人評為不雅。
2.寓言詩寫於1668和1694之間。寓言詩裏的故事不是拉方丹寫的，主要來自古希臘的伊索和費德羅斯(拉丁文:Phaedrus法語:Phèdre)，以及古印度故事集《五本書》(Pa？查坦特拉；梵文:)。然而，拉封丹推陳出新，將傳統的寓言體裁推向了壹個新的高度。他的詩歌風格靈活多變，詞匯豐富，格律多變。他擅長將人與動物相提並論，諷刺勢利小人和達官貴人。
3.1669寫的普緒禾和庫比德的愛情，是壹部韻文小說。
創造性特征
拉封丹克服了寓言體裁特有的寓言性和枯燥的道德說教，最大限度地發展了視覺藝術因素。從而改變了寓言體裁。許多同時代的人批評他的創新，他們曾經把寓言看作某種類似的有教育意義的故事。他們覺得馮丹試圖用詩意的風格來“裝飾”這個寓言，這削弱了它獨特的、有啟發性的明確方向。別林斯基曾對克雷洛夫的《青年的寓意》說:“青年的寓意不是隱喻，也不應該是隱喻。如果是好的、詩意的寓言:應該是有人物和典型人物的短篇小說或短劇，這些人物和人物都是用詩來描寫的。”這個觀點也可以用在拉方丹的寓言中。拉封丹的兩部作品始終掌握著簡潔的結構和選取藝術細節的技巧，善於利用大眾豐富的語言和靈活運用有步法的自由詩將寓言戲劇化，極大地拓展了其造型的可能性。和往常壹樣，拉方丹寓言中的情節是從南方發展而來的。在寓言作家陀·馮丹那裏，情節的驅動力是他的主人公(作為壹個人格和典型的例子)獨特的內在性格和動機。因此，在拉方丹的作品中，以詩歌形式表達的傳統道德教誨，往往比全詩客觀包含的思想內容要狹窄。這種教導往往根本沒有口或者只是讓它成為壹個角色，從而成為刻畫那個角色特征的手段。
作品的影響力
拉封丹寓言與伊索寓言、克雷洛夫寓言詩壹起，構成了世界寓言作品中三座最高的豐碑，成為全人類的精神財富。其中的名篇，如《狼與羊》、《烏鴉與狐貍》等，在世界許多國家廣為流傳。拉封丹本人被廣泛贊譽為17世紀法國古典文學的傑出代表，19世紀法國著名文學評論家透納更是將他譽為“法國的荷馬”。雨果的《聖母院》和《莫泊桑的壹生》都提到他是法國古典作家中著名的詩人。