幾天後他將離開北京，壹兩周後離開中國。他去了大概就不會再來了。
也許他再也不會來中國了。
他是壹個六七十歲的老人。他不僅不強壯，而且有病。所以他要來中國，
不僅是他的家人，他的親戚朋友，他的醫生，還有他在歐洲的朋友，比如
法國的羅曼·羅蘭也曾來信勸阻。他自己也猶豫了很久，他常常覺得自己像
他來中國能不能給我們好處，他認為中國人有自己的詩人，思想家，教育。
家，他們有他們的智慧、天才、精神財富和營養，他們不需要外國的補貼和荊棘。
我只是壹個詩人。我沒有宗教人士的福音，哲學家的理論，科學家的效用。
或者工程師的建造能力，他們要我做什麽，為什麽要我自己去，要帶什麽禮物？
滿足他們的希望。他真的很猶豫，所以推遲了出發。但是他也告訴我們冬天的事。
在壹天結束時，當春風吹起時(印度的春風比我們的吹得早)，他不禁感到壹種向內的沖動。
動，他面對不斷生長的草和花，不能不自暴自棄，忘記了自己應有的職責，不能不理解。
放開他的歌唱本能，和新的鳴禽壹起在柔和的南風中快樂地歌唱。同時，他接待了我們
這封敦促信，我們年輕人希望以他的真誠和熱情，喚起老年人的勇氣。他立刻斷定他來自東方。
決心。他說，趁我老了四肢還不僵硬，衰老的心還能感覺到，我絕不能錯過這最後壹刻。
壹個偶然的機會，這個博大、從容、謙恭的民族，我在年輕的時候，做了壹次發自內心的朝聖，而不是以後的黃昏沈默。
沒落之境的惆悵，寧願用夕陽的光來成全我金鄉人的心願？
他下定決心要來東方。他不顧親朋好友的勸阻，不顧醫生的警告，不顧自己年老多病。
他也放下了自己國家的壹切任務，跋涉萬裏大海，來到了中國。
自4月12日登陸上海以來，這位可憐的老人還沒有過半天完整的休息和疲憊的旅行。
更小的聚會不用說，公開演講和談話至少有三四十次了！他的，我們知道。
道不是教授的講稿，也不是牧師的說教。他的心不是貨物堆積的板房，而是他的花言巧語。
不是教科書式的演講者。他是壹根柔韌的彈簧，顫動的珠子從他的心裏流遍了水。
生命的精液；他是瀑布的咆哮聲，在白雲、綠林、石檐間不斷回響；他屬於百靈鳥。
歌聲中，他的喜悅、悲憤、響亮的諧音，彌漫了無邊的晴空。但是他累了。整晚瘋狂的歌
子貴的精力已經耗盡，東方的黎明也說明他的壹點點努力已經把玫瑰枝頭的白露染成了紅色。
這位老人累了。這幾天沒睡好，透支了自己有限的精力。他也差不多
我靠吃藥(壹種藥物——編者註)生活。他不禁對塵土感到厭倦。他經常思考
想到他在恒河邊上的青春快樂，他想看看椰子樹的樹蔭和芒果的甜果肉。
但他不僅體力不支，還感覺不舒服。這是不幸的。我們是主人。
只是深深的抱歉。他這次來中國，不是為了旅遊，不是為了政治，更不是為了個人利益。他過了很高的壹年。
他冒著生病的危險，放棄自己的事業，為旅行的艱辛做準備，到底是為了什麽？他只是看著它。
消失的感情，說得更遠壹點，他的使命是修復中印之間中斷了幾千年的橋梁。說
近壹點，他只是想呼籲我們年輕人真誠的同情。因為他相信生命，他尊重青春，他
是贊美青春和清晨，他總會指出美好的未來。慈悲是釋迦牟尼結果的動機，悲傷。
本雅明也是泰戈爾先生努力工作的動力。現代文明只是可怕的浪費，欲望和殘忍，自私和
傲慢，互相猜疑，互相嫉妒，顛覆了人性的平衡，造成了巨大的破壞。在汙穢的心中，只有
它是誤解的蔓草，毒害同情的種子，沒有收獲的希望。在這種悲慘的情況下，這是罕見的。
少數丈夫不畏艱險，不膽小怕事，肩上扛著大鋤頭鏟除誤會，口袋裏裝滿了新鮮人道的。
種子，不管天氣是陰天陰雨還是晴天，不管是清晨黃昏還是夜晚，他只是努力工作，打掃衛生。
大地耕耘著自己的生命，同時唱著嘹亮的新歌，激勵著黑暗中將要顯露的萌芽。鉛基軸承合金
摩爾先生就是其中之壹。他是來傳播同情的。他是來消除偏見的。我們親眼見過他。
慈祥的春天般的表情，我聽到他從心底大聲爆發出來，我想只要我們的良心從來沒有
被邪惡的煙煤，或骯臟的偏見，誰從來沒有感覺到他的真誠的力量，像魔法
我們人生的未來，開辟了壹個神奇的境界，點燃了理想之光？所以我們也理解他的深刻。
而遺憾和失望，如其他知道壹部分的年輕人，不僅容納不了他的靈感，還故意毀了他的熱情。
真誠地。雖然我們獎勵思想的獨立，但我們從來不敢附和誤解的自由。他壹生中最滿意的成就是
現在他總能贏得年輕人的同情，無論是在德國、丹麥、美國還是日本，年輕人永遠是他最忠誠的。
心之友。他也遭受了各種誤解和攻擊，政府的懷疑，報紙的誹謗和老式的批評。
無論多麽荒謬和暴力，他從來沒有擾亂他的慷慨，他的希望，他的信仰和他的愛。
他的真誠，完全托付給了青年。我的胡須和頭發是白色的，但我的心總是藍色的。他經常
他告訴我們，只要青春是我的知音，我的理想未來就定了，我樂觀的光芒永遠不會暗淡。
光。他無法相信純潔的青年會陷入懷疑、猜疑、自卑的泥淖，他無法相信中國的青年。
歲月也會沾染不幸。他真的不準備在中國遭受意想不到的待遇。他不舒服。他感覺不壹樣了。
善良的心。
因此，精神上的壓抑比他身體的疲勞更嚴重。他幾乎病了。我們當然渴望見到他。
健康，但他不再有心情繼續他的演講。恐怕今天是他在北京的最後壹次公開演講了。
壹個機會。他有必要休養。我們絕不會容忍讓他再花有限的精力。他很快會有壹個長途後記。
牽扯其中，他忍不住有三四天的全力支持。所以從今天開始，所有已經同意的會議都是公開和秘密的。
是的，它將被撤銷。他今天會出城休息。
我們當然可以原諒我們對他的擔心，就是少數不希望他來訪的先生們也可以對他們的策略沾沾自喜。
成功了。他病了，在北京不說話了，很快就走了，再也沒來過。但是，同學們，
我們也要冷靜的思考，老人犯了什麽罪，他有什麽罪，他有什麽不可饒恕的罪行？
正義死了嗎？為什麽我聽不到妳的聲音？
他們說他守舊而固執。我們能相信嗎？他們說他“太晚了”，還說他“不行”
及時”，我們能相信嗎？他自己都不敢相信，真的。他說這壹定是喜劇演員的對立面。
他壹生中遇到的批評只是太新、太早、太倉促、太激烈、太革命、太理想。他六十歲了。
他2000年的職業生涯只是不斷的奮鬥和沖鋒，現在也只是沖鋒和奮鬥。但是他們說他也很守舊
晚了，太老了。他頑強鬥爭的對象只有暴力、資本主義、帝國主義、軍國主義和滅絕。
精神唯物主義；他所提倡的只是創造性的生活、思想自由、國際和平、教育改革和普通教育。
愛的實現。但他說自己是帝國政策的間諜，是資本主義幫助的，是被征服民族的難民，主張纏足。
這個瘋子！骯臟存在於我們政客和暴徒的心中。和我們的詩人有什麽關系？困惑在我身上
在我們冒名頂替的學者和文人的心目中，他們和我們的詩人是什麽親戚？為什麽我們不說太陽是黑色的，我
為什麽不說蒼蠅是真理？同學們，聽我說。像他這麽好的嗓音，我們可能再也看不到了。
我不聽。關註當下的機會，防止未來的憂郁！我們只能在歷史中尋找他的個性。
比較壹下。他博大而溫柔的靈魂，我敢說，將永遠是人類記憶中的壯舉。他無限的想象力是
廣泛的同情讓我們想起了美國詩人惠特曼(譯惠特曼，1819—1892)。——編者註)；
他的博愛福音和宣傳熱情讓我們想起托爾斯泰；他頑強的意誌和藝術天才使我
孩子們會想到米開朗基羅，他制作了摩西的雕像(米開朗基羅譯，1475-1564，意大利文藝復興時期)
雕塑家和畫家。——編者註)；他的幽默和智慧讓我們想象當年的蘇格拉底和老聃！他
我們人格的和諧與美好，讓我們在暮年懷念格德(德國詩人歌德譯，1749-1832)。——
編者註)；他善良而純潔的愛觸摸，他為人類不懈的努力，他威嚴的聲音，有時出乎意料
它讓我們想起救世主的形象，他的光輝，他的音樂，他的威嚴，讓我們懷念奧林匹亞。
奧林巴斯——編者註)山頂大神。他不可侵犯，不可逾越，他是自然的壹員。
神秘現象。他是三月溫柔的南風，喚醒了枝頭的新芽，增添了聖母臉頰的紅暈。他是蒲。
陽光。他是壹股巨大的洪水，永遠從壹個不可追蹤的源頭流向大地的懷抱。
它壹直在流動。我們只是兩岸的居民。有了這份厚禮，我們灌溉田地，解決問題。
解渴，洗去我們的汙垢。他是喜馬拉雅的壹座雪山山峰，壹般的高貴，壹般的純潔，壹般的。
雄壯，壹般的高傲，只有無限的藍天枕過他銀白色的頭。
性格是明白無誤的現實，後悔是大事，但我們習慣了餓肚子，只認鴿形和鱖魚。
臉是生命的本來面目，永遠不要忘記真正健康的色澤。標準低是可恥的墮落；
我們只是坐在井底，卻沒有懷疑的余地。我們可能知道東方第壹白，但我們不知道。
可以批評天上的太陽。我們可能習慣了陰天，卻無法忍受溫暖的火焰驅散天上的雲彩。
暴露了大地的蒼涼，但同時，在我們的內心深處，不也感受到壹種新鮮的影響，催促著我嗎？
孩子生命的跳動，喚醒了他們潛在的欲望，仿佛武士看到了前方巔峰的信號，毫不猶豫地奮勇戰鬥。
向前？只有當我們靠近了這樣壹個超級緋聞純粹的老公，和這樣壹個明白無誤的現實，我們才開始為自己感到羞恥。
我們的嘴不夠寬，我們的聲音不夠大，我們的呼吸不夠深，我們的信念不夠堅定，
我們的理想不夠光明，我們的自由不夠雄偉，我們的語言不夠清晰，我們的情感不夠熾熱。
兇，我們的努力不夠勇敢，我們的資本不夠充實...
我相信我不是肆意和不合理的崇拜。我過去常常用強硬的措辭，因為我不能。
抑制我強烈的感情。但我最迫切要聲明的是，我們的詩人，雖然常常被神秘的徽記所吸引，
其實它是最清晰、最有趣、最幽默、最不神秘的生物。他最理解，最近的人情。
是的。我期待著有機會寫他的日常生活和談話。如果我是壹個嫌疑犯，如果我是壹個性迷。
(很多朋友都這麽說)，妳還有支壹先生(支壹，也就是胡適——編者註)的見證，他
也就是說，他是最可愛、最可親的個體:我們可以相信，知止先生絕對沒有“性神秘”的嫌疑！
所以，我們的詩人無論多麽偉大，多麽博大精深，也只是壹個有血有肉的人，而不是野人，更不是天人。
上帝啊。只有他是人，特別是最感性的人，所以處處要求人道主義的溫暖和安慰，尤其是我。
中國青年的同情與愛。他為我們盡了責任，我們不應該，更不應該辜負他的期望。
同學們！愛妳的愛，崇拜妳的崇拜，是人情，不是罪惡，是勇氣，不是懦弱！
12日在真光發言。
(本文為徐誌摩5月1924日在北京真光劇院的演講。出版物1924 5月19日《早報副刊》)
做出贊賞的評論
本文是徐誌摩在1924年5月泰戈爾離開中國之前所作的壹篇關於泰戈爾的演講。
既然是演講，就要求用詞犀利直白，語言酣暢淋漓。而這首《泰戈爾》恰恰充滿了情感。
演講真誠、華麗而不膚淺，不失優雅，是壹次非常成功的演講。我害怕。
也是徐誌摩這位充滿激情、直抒胸臆的浪漫主義詩人的真性情。
泰戈爾是壹位為我們所熟知和喜愛的印度詩人。他的作品在中國廣為流傳，影響很大。
偉大，甚至可以說，中國新詩的發展有泰戈爾極其重要的成就——正是他的影響才使得
像星星和泉水壹樣的“短詩”，是在早期白話詩之後，中國新詩難以為繼的荒原上誕生的。“小詩”
泰戈爾的代表詩人冰心，因為受到泰戈爾詩歌的啟發而開始寫作。鄭振峰翻譯的鳥。
在第壹版的序言中說:“大部分短詩的作者都直接或間接地受到泰戈爾《插曲》的影響”，郭沫若也表達過。
說明無論是創作還是思想都受到泰戈爾的影響(見《莫若選集·我的詩序》，
泰戈爾來華之我見等。).泰戈爾出生於孟加拉貴族家庭，接受印度和英國教育。男性
參加並領導了印度的文藝復興運動，深入學習和了解了印度自身的優秀文化，進而使用孟加拉語。
字寫得簡單而優美的詩，1913年獲得諾貝爾文學獎，被譽為“孟加拉雪萊”。
泰戈爾訪華受到當時中國文壇的熱烈歡迎。但是事情總是多方面的。鄒格
我熱愛我的祖國，反對西方殖民文化，所以我狂熱地鼓吹所謂的“東方精神文明”，意在積累。
極其，但很遺憾，不符合當時中國老派創新的時代氣候，當時也確實有壹些老派的嘗試
利用泰戈爾為自己造勢，所以知識界對泰國訪華確實有負面意見；此外，泰戈爾早年參與了
反殖民政治運動後來因為不滿群眾的盲目行為而撤回，這也和當時的中國運動類似
熱情激進的知識分子意見不壹。在這種情況下，徐誌摩的發言當然不是漫無目的的。現在
回過頭來看，當時對泰戈爾激烈態度的誤解恐怕不少，徐的發言算是壹個
壹個詩人對另壹個詩人的理解和辯護，越來越顯示出他識見的價值。
徐誌摩在演講壹開始就采用了以情打動人的策略。首先是告訴觀眾，“泰戈爾先生，我們走吧。
的”。用“這次他很可能再也不會來了，也許再也不會來中國了”這樣的話來搶觀眾。
感慨過後，我開始解釋老人來中國的不易，以及他來之不易的決心:長得又高又壯，遠行是壹種年紀。
冒險和親友的善意，似乎缺乏必要的精神動力——這就是為什麽老人的到來恰恰說明了這壹點。
對中國的好感。到了中國後，老人又累又乏，只能靠藥物維持精氣
力。
當聽者的同情已經自然而然地萌發時，談話突然變了:“但是他不僅體力不支，
他感到更加不安。墨池指出:“這非常不幸！”然後說明泰戈爾來中國的目的。
修復中斷了幾千年的中印人民之間的橋梁。和“激發我們青年的真誠同情”，
在說明老詩人的愛情是完全托付給青年的之後，指出青年不應該用偏見和虛假的破壞來排斥壹個
壹個善良老人的善良。
又是壹個折扣:“精神上的遺憾比他身體的疲勞更嚴重。”雖然老人認為中國的年輕人不
會沾染猜疑和卑鄙，但他決定離開公眾壹段時間休息。徐誌摩的批評話語
像棉花裏的針壹樣鋒利；
“我們關心的是他能不能被原諒，就是壹小部分不希望他來訪的先生們也能沾沾自喜。
戰略的成功。他病了，在北京不說話了，很快就走了，再也沒來過。但是同學
各位，我們也要冷靜思考壹下，這位老人到底犯了什麽罪？他有什麽罪？他有什麽不可饒恕的罪行？
案子？正義死了嗎？為什麽我聽不到妳的聲音？"
句子簡短有力，語氣鏗鏘。可想而知，壹連五個問號的效果無疑是充滿了沈默。
回響的是說話人的憤怒。
徐誌摩抓住這個機會，把演講的感情推向高潮。接下來的篇幅，相當長，條理清晰。
在筆記的壹段話裏，誌摩用壹連串的疑問、感嘆、排比來反駁老詩人的“固執”。
“老氣橫秋”這個偽詞指出，老年人壹生都被卷入了扼殺靈魂的暴力、帝國主義和唯物主義。
鬥爭，並熱情地贊美老人的偉大人格，與摩西、蘇格拉底等歷史上的偉人相比，與
作為救世主和大神宙斯，它被比作喜馬拉雅山的自然微風、新芽、陽光、河流和雪峰——
這壹切都是為了生動地說明老年人高尚而壯麗的人格。
然後石馬告誡不要因為自己的自卑而懷疑別人的偉大。然後又壹轉:也許妳會
因為徐誌摩是詩人，我對此有些懷疑，那麽胡適就是壹個沈重而穩健的人選來說明舊時代。
人的偉大和深刻，既偉大又深刻，是最有感情的人。“所以他要求世界各地的人們給與溫暖和安全。
安慰，他特別想要我們中國青年的同情和愛！
整個演講壹波三折，壹波三折，直截了當，壹氣呵成。縝密的結構，精致的語言，
再加上演講者的氣質和風度，詩人徐誌摩意氣風發，期待在真光劇場放飛。
在眼睛裏。