“民族風格”是《詩經》的精髓，是中國古代文學寶庫中壹顆璀璨的明珠。“民族風格”的周代民歌以豐富多彩的畫面反映了勞動人民的現實生活，表達了他們在受剝削受壓迫的處境中所受到的不公正待遇和他們爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。《國風》中還有很多諷刺鞭撻統治階級荒淫無恥的民謠，比如《新泰》、《南山》、《朱琳》。
在藝術特色上，“風”體現為用樸素的語言描述事物，用樸素的生活畫面反映社會現實的現實主義創作方法。在形象塑造方面，《國風》也具有現實主義的藝術特色。作者可以通過表達主角的內心感受來表達自己的喜怒哀樂，刻畫主角的行動和性格特征。“國風”在形式上多為四字壹句，隔句押韻，但又不盡相同。經常突破四字規範。而壹句用兩個字、三個字、五個字、七個字或八個字的句子，如《戴譚》，就是雜字詩。這些詩充滿了情緒波動的變化。它讀起來節奏清晰，很有音樂感。“國風”的語言準確、優美、生動。雙音、疊韻、疊詞的準確、恰當運用，增添了藝術魅力。賦、比、興等藝術手法的運用，大大增強了“民族風格”的表現力。
“雅”詩和“頌”詩都是統治階級在特定場合使用的音樂歌曲。它們在思想內容上不能與具有現實精神和人民性的“國風”相提並論，但由於它們或多或少反映了社會生活的某些方面，也具有壹定的社會意義和認知價值。
賦、比、興是《詩經》中的三種藝術表現手法，與體、雅、頌並稱為《詩經六義》。所謂傅，朱對說是“說的實話”，也就是直接說出來；所謂比較，朱說是“把這個東西和另壹個東西比較”，包括我們今天說的比喻和類比。所謂興，說朱是“先說別的話，借以喚起被吟誦的話”。如周南《關雎》首寫“關雎鳩在江洲”引出“婉約”，因詩開頭常用行，故又叫行。
《詩經》的句式基本是四個字，比較工整。在很多文章中，段與段之間往往只替換幾個字，有些句子壹模壹樣，具有“連章連句”的結構特征，給人以反復吟唱和嘆息的感覺。
《詩經》是中國詩歌史上的第壹個裏程碑。它反映現實，批判時政精神，表現賦、比、興的藝術手法，對後世詩歌創作影響很大。漢魏樂府和歷代民歌自不必說，都受其影響。即使是各個朝代的優秀詩人，如屈原、陶謙、李白、杜甫、白居易、陸遊等，也都從中汲取營養，並將其融入自己的詩歌創作中。