輕量級，鐘靈郁秀，滴水穿石，防微杜漸，衣冠楚楚，臥冰求鯉，縱橫交錯，絡繹不絕，自強不息，美食佳釀，睿智之言，互相競爭，萍水相逢，逍遙德行，戛然而止，氣喘籲籲，沈魚落雁，落在後面，跟風，層出不窮。
《復活》裏的好句子:？
我們帶著荒謬的信念生活在這個世界上，認為我們是生活的主人，生活是為了快樂。這顯然是荒謬的。要知道，我們既然被送到這個世界上，那是出於某人的意誌，為了達到某種目的。顯然，我們不會有好下場，就像不執行園丁意誌的園丁壹樣。主的意誌反映在那些戒律中。只要人們遵守這些戒律，天堂就會建立在地球上，人們就會獲得至高無上的幸福。那時，他是壹個誠實的、具有自我犧牲精神的年輕人，準備獻身於壹切美好的事業。現在他成了壹個放蕩不羈、不折不扣的利己主義者，只喜歡自己享樂。當時，他覺得這個世界是壹個秘密。他帶著喜悅和激情盡力解開這個秘密。現在他覺得現實中的壹切都簡單明了，壹切都是他所處的現實環境決定的。當時他認為接觸大自然和曾經生活過、思考過、接觸過的前人(如哲學、詩歌)是必要的、重要的。現在認為必要和重要的是人為的規章制度和與同事的溝通。那時候的女人神秘迷人，只是因為神秘是壹種令人著迷的創造；現在除了家人朋友的老婆，所有女人的作用都很明確:女人是他嘗試過的最好的享受工具。那時候他不要錢，他媽連三分之壹的錢都用不上。他可以放棄父親名下的土地，分給佃戶。現在他媽媽壹個月給他1500盧布，對他來說根本不夠。為了錢，他和母親進行了幾次不愉快的談話。當時他認為精神上的人才是真正的我；現在他覺得我很強壯，精力充沛，很有獸性。他恍然大悟，自己近段時間對人的仇恨，尤其是今天對公爵、索菲亞、米西、科爾涅伊的仇恨，其實是對自己的仇恨。說也奇怪，這種坦承自己卑鄙的感覺，不僅僅是痛苦，還有快樂和安心。聶赫留朵夫的壹生不止壹次發生了他稱之為“掃蕩靈魂”的事情。他所謂的靈魂清洗，是指這樣壹種精神狀態:往往在壹段很長的時間之後，突然覺得自己的內心生活已經疲憊不堪，有時甚至停止了，開始清除自己靈魂中堆積的所有垃圾以及這種停頓的原因。
小說《復活》(1889 ~ 1899)是托爾斯泰晚年的代表作，情節取材於真實案例。貴族青年聶赫留朵夫勾引了卡秋莎·馬洛塞，她是姨媽家的養女和農家女孩，這使她成為了壹名妓女。當她被誣告為金錢謀殺時，他作為陪審員出庭審判她。這個看似巧合的事件在當時的社會中具有典型意義。小說壹方面表現了作者晚年的代表性主題——精神覺醒和離家出走；主要方面是通過聶赫留朵夫的經歷和知識，從城市向鄉村展示社會的陰暗面，對政府、法院、監獄、教會、土地私有制和資本主義制度進行深刻的批判。但作品後期逐漸凸顯不以暴制暴、修身養性的說教。托爾斯泰的強勢和弱勢在這裏得到了最集中、最生動的體現。
此時，作家的世界觀發生了巨大的變化，拋棄了傳統的上層地主和貴族階級的觀點，用宗法農民的眼光重新審視各種社會現象，通過男女主人公的經歷生動地描繪了俄國社會的真實圖景:漠視人命的法庭和囚禁無辜者的監獄；金碧輝煌的教堂和衣衫襤褸的囚犯；貧瘠破產的鄉村和奢華的京都；無邊無際的西伯利亞和戴著手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的整個國家機器進行了猛烈的抨擊。然而，在《復活》中，托爾斯泰雖然對現實社會進行了猛烈的抨擊，揭露了社會制度的本質，但在小說的結尾，他仍然把改造社會的希望寄托在基督教身上，把自己的宗教觀點強行植入小說，幾乎否定了壹切資本主義國家機器的全部功能，這不得不說是小說思想領域的壹個遺憾。
原計劃四部小說，但只創作了三部。