王偉
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
欣賞1
春芳雖在歇息，秋色亦美。雨後的秋山明凈舒朗，清新幹凈，維系著詩人寧靜閑適的隱居之心。突然映入我眼前的是壹幅畫面——
秋天是中國古典詩歌中的壹個重要意象，這壹意象往往具有衰竭衰敗的悲秋內涵。比如曹丕的《葛炎行》“秋風蕭瑟天氣冷，草木散露如霜。”杜甫登高，我已來到三千裏之外。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。李白《秋歌》“鏡中不知何處得秋霜。”李清照的《壹截梅子》和《紅藕香可留玉秋》。而王維的《山居秋夜》則脫離了悲秋的傳統審美視野，創造了獨特的“清逸”(沈德潛《石碩·於壹》，意為清雅飄逸、自由輕松)意境，頗具創意。這是我們欣賞這首詩要把握的第壹點。就像我們欣賞朱自清的《荷塘月色》壹樣，要註意的是，關於荷花和月亮的文章數不勝數，是朱先生主動把二者作為壹個意象來比較，把這壹點說清楚了，這樣我們在欣賞的時候才能探其門道，得其精華。
第壹幅對聯“雨後空山，立於秋夜”題目是《山·秋·山(晚)》。“空”這個詞非常醒目，在王維的詩中頻繁出現，比如柴璐的《空山上似乎沒有人》和《然而我好像聽到了聲音》。“鳥鳴”“人閑桂花落，夜靜山空。”從下面可以看出，這種空不是空，而是清寂。“晚”字也很形象，壹波三折，表達了詩人對秋天的憧憬和向往。
"松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石。"這句話以其工整的對仗，優美的風景，和諧的篇章，靈動的文風，出類拔萃千古。這句話內在的審美機制，在於詩人對沒有生命的“月、松、春、石”的生動描寫，他的生命是如此“浴火重生，點石成金”，相互依存，血脈相連，細致入微地觀察著大自然中秋天的風韻，淋漓盡致地表現出來。
“項鏈”竹語洗衣女歸家，荷葉屈於漁舟前。結合首聯，動靜結合，視聽互動，情景交融。浣紗的女兒穿梭在茂林與秀竹之間，玉橋的男人在荷塘月色中泛舟，充滿了壹種拙美與野趣，洋溢著壹種“置身於畫卷世界中”的藝術生命感。
“朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？."可見，上述“畫”也承載了詩人來自社會的信息。詩人曾屬於“王孫”，來自官場和社會，但現居輞川。從“誤入塵網”到“回歸自然”，“子”字表達了詩人對“居山”的獨特理解，秋韻的畫面是對束縛人性的官場社會的有力反駁。“留”者也“留”，《山居秋夜》的“留”不僅有大自然的深沈呼喚，更是詩人靈魂的駐足。正是在這種精神背景下，世人所推崇的“春方”在詩人眼中也就不足為奇了。
總的來說，這首詩贏得了東坡支林“詩中有畫”的美譽。從這首詩(或這幅畫或這幅圖)的構圖來看，前景是空山鮮雨，天氣是深秋。近景頂部有明月清泉流石，底部有模特般的浣女和漁夫。最後壹句是虛構的，其含義在前三句的遠近景中已有暗示。因為“遠山無色，遠水無波”，第壹副和第二副對聯真的是背景和畫外音，中間的對聯才是亮點。因此，我們只要牢牢把握住表現詩人品格的“松、竹、蓮”三個典型意象，即挺拔、不凡、飄逸、幹凈，細細體會作為詩人棲居山林理想體現的浣女漁父的淳樸自由，以及這首詩的意境。
欣賞II
這是壹首著名的山水詩，表達了詩人在詩畫中的高尚情懷和對理想的追求。
第壹副對聯寫的是秋天的黃昏景象，第壹次在山雨，寧靜閑適，清新宜人。顓頊寫的是天上明月，綠樹掩映的松樹，山石上流淌的清涼山泉，寧靜明亮的景色。頸聯寫它聽到了竹林的喧鬧，看到了荷葉的展開，發現了歡姑娘和漁船。在對聯的結尾，這個美麗的場景是過著完全幹凈的生活的地方。
全詩通過對山川的描寫來抒發抱負，內涵豐富，耐人尋味。松樹林中的月光和小溪中的水晶石是永恒的格言。
王維的《深山秋夜》是山水詩的代表作之壹，它唱出了壹位隱士的情歌。全詩描繪了楚清秋雨後傍晚山村的秀美風光和村民的淳樸風尚，表現了詩人對隱居生活的滿意。
詩的前兩句“雨後空山，黃昏立秋”，是詩人用大手勾勒出的雨後山村的自然圖景。它像現在壹樣清新、寧靜、遙遠。壹個“空”字渲染天高雲淡，萬物空靈。詩人隱居於此何等悠閑，如此描繪山水田園的典型環境，透露出詩人的喜愛。
“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”，黃昏的景色，山雨的開始，寧靜而悠閑，清新而愉快。被雨水沖刷的松林壹塵不染，綠意盎然；巖石特別晶瑩、透明、明亮；連月色都亮如洗過；山雨的股泉在石板上突然流淌，然後蜿蜒流下山澗，發出清脆悅耳的歌聲，像壹首“小夜曲”。“光照”與“流動”，壹個上下，壹個動於無聲，壹個動於無聲，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。這壹刻，詩人似乎覺得自己也被沖走了。自然之美和心靈之美完全融為壹體，創造出壹種純凈美好的詩意境界，如同水月鏡壹樣不可分割。這種禪是隱士。蘇軾稱贊這幅對聯是“詩中有畫”的典範句
然後詩人就從寫風景變成寫人了。在這幅風景畫中，山村的自然之美和村民的生活之美融為壹體。"竹聲喚洗衣女歸，荷葉在漁舟前收"，這兩句話是人類活動的寫照--"浣女"和"漁父"。詩人采用了“見人之前先聽其聲”的寫法。是啊，現在是晚上，而且被竹林覆蓋著。怎麽能看到洗衣服回來的女人？然而，當來自竹海的女人們緩緩移動時，她們攪動著浸在夜露中的竹子，發出“沙沙”的聲音，伴隨著她們銀鈴般的笑聲，笑聲的喧囂打破了這樣寧靜的夜空；聽水面荷葉起伏，漁舟順流而下。這是漁夫今晚想借著月光抓魚。詩人被這壹幕感動了，他的感觸湧上心頭:戴嶽，壹個山民，從自己的本性出發，他勤勞、樸實、開朗的性格，遠比官場上的人更清晰、更純粹。所有這些細節都傳達了詩人不僅愛這裏的風景之美，也愛這裏的人之美。這自然為總結句子打下了堅實的基礎。
“朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？”是詩人寫的。春雖已去，秋色更好，願留。王孫指詩人本人，是詩人對楚辭的評論？“王歸來，山中不能久留”的詩意反過來用，意思是春天的青春雖在歇息，秋天的景色也是美好的，藏起來也能久留。正如詩人在《清溪》中所說:“在我的內心深處，我壹直像這清澈的水壹樣純凈。”他對回歸自然的熱愛和對官海的厭惡溢於言表。
總之，這首田園詩清新恬靜，體現了詩人高尚的情懷和對理想的追求，內涵豐富，耐人尋味。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。