當代著名詩人流沙河的詩歌《那只蟋蟀》是壹部意象眾多、內涵深刻、組合巧妙的傑作。縱觀全詩，主要意象大致可分為以下三個層次:
首先，項星
向星在藝術作品中是壹個沒有明顯人性痕跡的形象，“向星是自然的”是壹種無聲的自然。它的構成似乎是壹個純粹的客觀物體，往往沒有明顯的象征或比喻意義。單個圖像是否存在似乎並不重要，但由許多單個圖像組成的圖像組卻有著深刻的含義。那蛐蛐裏有很多這樣的意象，比如詩經，古詩，木蘭詞，第二段姜夔詞。從個體的角度來看，其中任何壹個的增刪改都無所謂，但它們組成了壹個非常重要的意象群，說明中國自古以來就有悠久的歷史文化，同樣的歷史文化背景讓我們生活在不同的時代。此外，最後幾首詩裏還有驛道、烽火臺、天井、戰場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、南飛雁、草垛、臺北小巷。四川農村，露珠，螢火蟲，鷓鴣等。都是這樣的意象，構成了詩歌最基本的意象單元，相當於作者抒情表達的細胞。
第二，形勢
景物，又稱意境，是由基本意象構成的整體，比基本意象在時間和空間上更有突破性，具有強烈的宇宙感、歷史感和生命感。《那是蟋蟀》第二、三、四、五節中的許多意象，形成了四組意象，即四個場景。通過這四個場景，我們可以深切地感受到中國歷史的滄桑，河山的遼闊，母愛的偉大，團結的恒久。尤其是第三個意境，非常優美動人。詩人以兩個詩人回憶的方式，截取了壹幅非常典型的充滿濃郁田園生活的畫面，比如吃月餅、看殘荷、堆草垛等。，從而表現出天真無邪的童年生活的美好，這說明每壹個中國人的人生經歷可能不完全壹樣，但孕育了我的家，養育了我偉大而深刻的母愛，這就是* *了。
第三，隱喻
隱喻是通過隱喻和象征的方式構建的形象。它是藝術家借助壹定的藝術技巧，根據心靈對客觀形象進行重組或變形而創造出來的，使客觀形象成為心靈的載體。隱喻和象征意象因其巨大的暗示性而受到藝術家的喜愛。《就是那只蟋蟀》中的“蟋蟀”就是這樣壹種現象。蟋蟀是中國人都非常熟悉的壹種小昆蟲。它也被稱為板球推廣或板球板球。它因其好戰性和翅膀摩擦產生的聲音而受到很多人的喜愛。但詩中的蟋蟀已經不是壹般意義上的昆蟲了。據穆夫先生的《中國新詩鑒賞辭典》記載，臺灣詩人余光中，抗戰時期曾在川北縣悅來場求學五年。晚上在窗前做作業，窗外經常有蟋蟀在唱歌。後來，他去了臺灣省。1982年6月，他寫信給流沙河說起此事，說:“我懷念大陸的河山時，腦子裏有江南，有閩南，有無限的四川。在海外，晚上聽到壹聲蛐蛐，會以為是在四川農村聽到的。”於是詩人流沙河感覺到了，寫了《那只蟋蟀》作為副歌。顯然，在兩位詩人的心目中，蟋蟀不再受時間、空間和政治的限制。它們可以溝通中國人從古到今以及海峽兩岸的感情，而誦經蟋蟀也成為了我們漢族的典範。然而我感受到了神聖的獨角獸和諧的心跳，壹只小小的蟋蟀架起了兩位詩人之間、詩人與讀者之間的溝通橋梁。板球是我們民族同樣的心態，同樣的血脈文化，中華民族的情懷。這種感覺可能是苦澀而沈重的。但它是不可磨滅的，任何力量都無法阻擋。
詩人楊煉曾說:“壹首詩的整體結構就像壹個‘磁場’，壹群雕塑...這是壹個振動場，每個部分都與其他部分相呼應並參與其中。”整個旋律或磁場比單個形象更重要，壹個形象只能在整個“場”中發揮更好的作用。因此，聰明的藝術家非常重視形象的組合，而板球充分體現了這種組合藝術的精致。
第壹層組合:意象組合:場景意象，即作者在主體部分的第二、三、四、五段中安排的壹系列意象。這些意象看似獨立，互不關聯，卻組合成四個意境，成為作者抒發感情的四個基本單位。
第二層次組合:四大場景的多角度對應。第壹是第2和第3款之間以及第3和第4款之間的對應。第二段從歷史發展縱向展開意象群，第三段從區位轉換橫向展開意象群。這兩段文字從時間和空間的角度對應互補，說明不同時間和地點的中國人都有相同的感受。第三段中的占星組是根據童年和中年劃分的。當童年展開時，電影組第四段按照海峽兩岸的空間展開，兩段從時間和空間的角度對應互補，說明不同經歷和地域政治背景的中國人也有相同的感受。其次，第二和第三節與第四和第五節之間有對應關系。第二、三節著重描寫民族的歷史和地域背景，第三、四節著重描寫兩位詩人的個人經歷和感受。因此，第二、三節與第四、五節相對應，形成了從客體到主體，從民族的宏觀到個人的微觀的抒情發展脈絡。這種多層次、多角度的對應，使詩人能夠將個體感受投射到民族文化背景上，從而放大和升華個體感受，更容易引起讀者的* * *
三級組合:四大意象最終由蟋蟀的比喻引出，使詩中眾多意象形成壹個有機整體。全詩每壹節都以“哪只蟋蟀唱在……”和“唱在……”開頭，所有意象都從蟋蟀的意象出發，再回到“蟋蟀”。詩人用“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵”來概括蛐蛐歌唱的意義。* * *的祖先、土地、文化，讓壹切都離不開中國人，中國人的心永遠是相思的。蟋蟀的叫聲，像流動的音樂，將全詩籠罩，自始至終彌漫著濃厚的情感氛圍。