很多人把“包袱”等同於笑話，這是不對的。“包袱”是相聲的壹個術語，指的是通過精心的組織和鋪墊達到的喜劇效果。例如，在馬的《我在逗妳》中，有很多關於小偷如何與老虎玩遊戲並教他念自己名字的故事。經過這麽多準備，小偷終於來了，偷走了老虎媽媽掛在外面的床單，好讓觀眾捧腹大笑。這個笑話很簡單，就是通過語言動作讓觀眾立刻發笑。比如我們在壹部電視劇裏看到壹個服務員把蛋糕扣在客人頭上，這是壹種淺薄的幽默手法。
這位演員給觀眾講笑話。評書、雙簧、數寶、山東快書、快板書等歌謠作為相聲的主要藝術手段，也經常使用。通常在刻畫人物、評價世界時，用犬儒主義來營造喜劇情境，以調節表演氣氛，提升觀眾的欣賞興趣。演員們普遍認為，靈活運用語言技巧來撼動“寶兒”是非常重要的。藝術諺語有“鋪墊”之稱，即指出只有仔細考慮觀眾的心理狀況，適時、恰當地用語言把“寶兒”壹層壹層地巧妙捆綁起來，才能達到振聾發聵、響徹整個房間的效果。北京曲藝有句話叫“衣裝古畫當季”。對此，多位曲藝藝人強調，抖“包袱”、發段子要五花八門、不拘壹格，把握好分寸，逗而不虐者為上。
相聲的抖音包含在“逗”的手法中，在結構有負擔時經常使用“三轉四抖”的手法。三轉四搖，又叫“三頂四撞”，意思是說，持牌人要到第三轉才能明白這個笑話。三轉就是反復鋪路，不壹定只是三轉。侯在他的《侯談相聲》中，把寶兒作曲的藝術手段分為兩類:壹類是直接構成寶兒，或者直接強調內容(重復、機辯)；或者誇大(誇大)內容；或者通過揭露來否定內容(否定，矛盾)。另壹種是用間接的方法形成負擔，或者先故意歪曲內容(曲解、雙關、錯覺、誤解)；或者利用媒體來襯托內容(襯托、對比、假撐、對仗、比喻、假借)。馬季在他的《相聲藝術漫談》中，把包寶兒的組織方法分為22類:三轉四搖、先贊後貶、個性語言、違反常規、誤解、意義錯覺、荒誕誇張、自我矛盾、機智辯論、邏輯混亂、倒插分叉、諧音運用、阿諛奉承、誤解曲解、誤用詞語、引申用力、強詞。這些技術通常是交錯和混合的。
行李的使用要經歷綁、解、搖的過程。包袱的內容來源於社會生活中可笑的人和事。要激活現實中的可笑之事，真正達到讓人發笑的目的，需要經過壹個“墊”(為揭露事情做鋪墊，綁好包袱)、“撐”(把觀眾的註意力吸引到相反的方向，綁好包袱)、“刨”(出其不意地解開包袱，挖出事情的真正底，讓人發笑)、“抖”(把包袱抖掉，抖掉)
因為評書的故事充滿了驚心動魄的波折，為了防止觀眾過於緊張，精神上過於疲憊，需要及時抖落壹些“包袱”來加強幽默感。這是評書表演調節書店氣氛的重要方式。如果使用得當，效果會很強。評書中有四種方法可以撼動“寶壹兒”:壹是從書中刻畫的搞笑人物中尋找“寶壹兒”，如《星唐傳》中的魔王成，以及《石公案》中的小腦瓜趙碧。第二，古代的事情說到了今天，要在講故事的現場把握當下。被稱為“講故事大王”的晚清藝人雙厚平，擅長即興開玩笑，觀眾稱贊他“暗諷時事，不露聲色，令人耳目壹新”(見張慈禧《人民首都立交橋》)。第三，通過誇張、誤解、錯覺、巧合、雙關、諧音等方式來動搖“包袱”。，並註意鋪墊。第四，搖壹搖有形狀、形狀、方言的“寶寶兒”。其中壹些笑話與故事的主題緊密結合。比如《刀劈胡漢三》裏，說的是潘冬子舉起壹把尖刀砍胡漢三的時候，“別說胡漢三的頭了，就連這個豬頭都碎了！”(形狀)而另壹些純粹是活躍氣氛的插科打諢。
雙黃通常利用“後身”與“前臉”的不協調，即語言與動作的不協調，通過故意開玩笑、調侃“後身”到“前臉”來開玩笑。“後身”借助動作重復和誇張，壹步步振動，以語言為基礎，強調表情和手勢的協調。