第壹章是魏晉南北朝文學概述。
壹、社會概況
魏晉南北朝是壹個社會動蕩混亂的時代，割據割據，戰亂不斷，朝代更叠頻繁。其政治統治的突出表現是士紳壟斷政權，貧苦平民受到極大的壓制。在思想文化領域，表現為:1。傳統儒學的正統地位開始動搖，受到前所未有的沖擊。經學不再是學者思想學術研究的唯壹追求，但其影響依然存在。2.以老子、莊子、周易為主體的玄學的廣泛流行，使學者的學術思想、人格行為、價值觀念都發生了巨大的變化。正如錢穆《國學概論》所言:“魏晉南朝三百年的學術思想，也可以用壹句話來概括，說:個體自我的覺醒已是。”文學的意識是以人的意識為基礎的。3.佛教也廣為流傳，並逐漸與儒道思想交流融合，逐漸本土化。儒釋道對這個時代的文學觀念和文學形式產生了或輕或重的影響。
二、文獻綜述
1.魏晉南北朝是中國文學史上壹個文學自覺的時代。文學意識的突出標誌是:
(1)學術思想的多元化和以老莊為主體的玄學的流行，帶來了文人思想的解放和個體人格精神的自覺，使文學擺脫了儒家經典的附庸地位，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然取向和人格自由精神是文學自覺最基本的思想來源。
(2)文學創作的文學性。在文學的創作心態上，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的，強化了文學的本體和文學的審美傾向。文學創作趨向個性化和風格多樣化。因此，這壹時期的文學，無論是題材、內容、風格還是形式，都呈現出多姿多彩的特點。
(3)文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。理論自覺是在人類自覺和創造性繁榮的基礎上產生的。這壹時期出現了許多文學理論和文學批評作品，是這種理論自覺的產物。他在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面都取得了卓越的成就，促進了文學創作的自覺和繁榮。
2.魏晉南北朝文學在詩歌、散文、辭賦、小說、文論等諸多領域都取得了巨大成就。傳承、變革、創新，讓文壇充滿了活力。
(1)詩歌在這壹時期取得了最為輝煌的成就，是中國詩歌史上第壹次文學創作的大豐收。五言古詩創作達到頂峰，四言詩也有異聲。七言詩的產生和發展。從古體樂府到齊梁新體，眾多作家，不同流派，不同風格，形成了多姿多彩的詩歌藝術世界。
以三曹、七子為代表的壹批作家，奏響了慷慨悲涼的時代樂章。曹操以樂府古詩寫時事，四言詩別具壹格，慷慨悲涼，韻味十足。曹丕有“文氣”“婉約”(沈德潛《古詩源》)，七言詩為第壹。曹植是第壹個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人。他“人品極高，采華懋之言，既有雅情，又有怨意”(鐘嶸詩)。七子沖向詩界，成功了才讓五言詩達到高潮。
正始詩以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩變建安詩為抒發人民的憂患和政治理想為抒發個人的憂患和憤懣之情，變建安慷慨悲涼、清新蒼勁為正始之聲晦澀曲折、影響深遠的風格。阮籍的情詩和嵇康的悼亡詩反映了這壹時期詩歌的特點。
西晉詩歌在太康壹帶興盛。“三張、二陸、二潘、壹左”是這壹時期的傑出詩人。陸機和潘嶽的詩歌代表了西晉詩歌的主流風格，註重形式，趨於駢文，描寫細膩豐富，用詞華麗。左思以壹個窮書生的不滿心態唱出了玩世不恭的聲音，形成了獨特的“左思風”。西晉末東晉初，劉琨的英雄末世挽歌、郭璞的遊仙詠也能形成自己的風格。
玄言詩盛行於東晉。許遜和孫綽是玄言詩的代表，他們的詩都是“壹切本位道德”(詩)。謝混和尹忠文開始涉足風景，但他們稍微改變了措辭。只有大詩人陶淵明，以平實自然的詩風，洗去了玄言的氣息，開創了田園詩歌，使五言的創作獨樹壹幟。
南北朝詩壇“莊老告退，山河婉約”(《文心雕龍？明詩)，元嘉詩壇與“謝衍”齊名，謝石如第壹芙蓉，自然可愛；顏詩若繡，則雕之滿也。謝靈運開創了山水詩的流派，顏延之開創了雕刻的習慣。鮑照的詩歌繼承了漢魏的風格，俊秀奔放，奇譎犀利，尤其擅長樂府詩，也使七言歌的創作達到了壹個新的高度。顏、謝、鮑被稱為“元嘉三傑”。“到了齊梁，詩風逐漸轉變，形成了千古不變的風格。周青發現了四聲，沈約創立了“四聲八病”說，永明詩人開始使用格律。永明體詩的代表作家是“竟陵八友”，其中成就最高的是沈約和謝朓。謝朓在山川清音的基礎上，寫得婉轉自然，清新優美。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。梁陳公的風格詩以永明新體寫閨閣，抒寫情色。在文帝、蕭綱的倡導下，壹大批宮廷詩人如庾信父子、徐陵父子、劉孝綽等紛紛附和，其後還有、陳、等。，詩壇壹時彌漫著柔和的音樂。但他們註重用詞、音律、對仗的寫作方法和新穎獨特的浪漫主義思想，在詩歌史上也有壹定的意義。北朝有“北三才”，文子升、邢紹、魏壽，也是名震壹時。庾信、王保北後改宮，淩雲提筆，蒼涼淒涼。
南北朝民歌風格各異。南曲溫柔嫵媚，北曲古樸蒼勁。南方有《喜州歌》，北方有《木蘭詩》，相互輝映，代表了南北民歌的最高成就。壹曲《智利之歌》也成為了流傳千古的絕唱。
2.魏晉南北朝的辭賦創作，雖不及漢大賦雄奇，獨霸文壇，但敘事、謳歌之事和抒情小賦各有不同，名作無時無刻不在巧造。魏晉時期，王燦的《樓臺賦》、曹植的《洛神賦》、湘繡的《辭舊賦》、潘嶽的《閑情賦》、陶淵明的《歸去來兮》等都是傳世佳作。此時仿漢大賦的余波猶存，左思、、謝靈運等都有自己的文章。而左思的《三都賦》引起了“洛陽紙貴”的轟動。南北朝時期，鮑照的《婺城賦》、謝惠連的《雪頌》、庾信的《江南賦》和江淹的《別賦》也是佳作。
3.魏晉南北朝散文在形式和題材上都達到了更廣闊的境界。各種文體，如政論、史傳、遊記、書信、章表、編年史等。，廣泛描寫生活中的各種題材，或談玄學，或給人講故事，或寫山川，或抒胸臆。但總的趨勢是駢文，最後介紹壹種有代表性的駢文文體。
三國時期散文的特點是形式自由。曹操書信使語言簡潔明了。曹丕和曹植的書體散文優美流暢，豐富多彩，意味深長。《七子》中，孔融英姿颯爽，阮瑀的秘書婀娜多姿，陳琳章極為健康，各有風格。諸葛亮的模式簡單而深刻，感人至深。阮籍的《大人先生傳》辛辣幽默，別具壹格。嵇康的《與山居元絕交》，諷刺的淋漓盡致。
晉代時期，駢文既散又散。石米的《陳情表》飽含深情，陳壽的《三國誌》簡潔工整。陸機和潘還是夫妻，他們的話滿天飛。葛洪的《抱樸子》有壹個宏大的論點。王羲之的《蘭亭序》充滿了恬靜神秘的思想，使人著迷於童趣和高情。陶淵明的《桃花源記》用淡筆淡墨描繪了壹個“世外桃源”。
南北朝散文以南朝駢文的廣泛流行為特征，流傳到各種文體，追求駢文對句、文辭、旋律等形式美。，使散文藝術上升到純粹藝術的殿堂，留下了許多令人賞心悅目的佳作。比如鮑照的《爬雷岸與姐姐書》、丘遲的《與書》、吳筠的《與朱書》、孔智覺的《移文北山》、陶弘景的《感謝信》等，都是膾炙人口的篇章。北朝的散文也受到駢文的影響，但也有壹些散文名篇像李道元的《水經註》、楊玄之的《洛陽伽藍傳》，也是寫物、寫景、抒情的佳作，駢文、文筆流暢、風格清新優美。
4.魏晉南北朝是中國古代小說的形成和發展時期。作品很多，內容很復雜，大致可以分為兩類:誌與誌。宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代表，東晉幹寶的《搜神記》是誌怪小說的代表。無論是精華還是糟粕，都向人們展示了正史所不能給予的深刻文化意蘊。
5.魏晉南北朝被稱為文學自覺時代，其顯著標誌是文學理論與批評的繁榮。漢末以來，人物評價和文學創作的繁榮形成了詩歌評價的風氣，出現了許多優秀的文學理論專著。曹丕的經典理論？論文開創了批評的先河，陸機的《文賦》緊隨其後，鐘嶸的《詩品》和劉勰的《文心雕龍》則是批評史上的兩座高峰。另外，智玉的《離別隨筆》，蕭統的《文選序》，顏之推的《顏家訓》？文章和文章也有自己的見解，這無疑促進了文學的自覺和進步。