群山如潮，黃河落日迷人。
雷鋒萬裏撼山，只覺險峰腳下高。
答謝會:
山，以它的雄偉和連綿，或以它的巍峨、險峻和美麗，或以它的步步、寧靜和深邃，打動了成千上萬千千人的心。古往今來，寫山的詩就像過河的鵝卵石。正如杜甫所寫的泰山:壹旦登上頂峰，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..蘇麗珂東坡對廬山的描述，它看起來像是山邊的壹座山峰，而且距離不同。我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。就像楊萬裏寫的關於山:不認路容易下山，賺來的行人錯喜歡。萬山圈內，此山釋山障。王之渙在《鸛雀樓》中寫道:但是妳走上壹層樓梯，就開闊了三百英裏的視野。雖然不是關於山的，但是意境和杜甫的泰山詩是壹樣的，都是說要有大視野，大格局，就要重新往上爬。他們的詩，短短幾個字，既寫山，寫山，寫聲，又富有人生哲理，使其傳唱千古。
而姚殿鐘先生的那首寫山的詩，在唐宋大家寫山的基礎上，有所創新，足以千古傳頌。
這首詩的前兩句描寫的是景色:山重如潮，黃河落日迷人。放眼望去，群山如潮。沒有去過雲貴川高原，沒有走遍山西大山的人，很難想象這樣的山景。精神很宏大。奔流不息的黃河在遠處火紅的夕陽中只有壹條線，山川河流和迷人的紅色晚霞描繪了壹幅浩瀚壯美的畫卷。
至此，詩人轉筆:風雷撼萬裏山，險峰腳高！
這兩句話不僅是關於北武當山的，也是對記憶中所有山的總結。不僅僅是寫壹個場景，更是寫壹種做人做事的境界，壹種人生的境界。當我埋頭爬山的時候，我沒有註意到我已經到達的高度。當我站起來擦汗的時候，突然聽到風聲呼嘯，雷聲隆隆，仿佛能感覺到黃河在山腳下的咆哮，我才意識到自己站在壹個高高的險峰上。
難怪大家坐在壹起，咀嚼這首詩很久。他們讀得越多，它就變得越有趣。他們越讀越有感覺，越努力。不僅是詩人非凡的胸懷躍然紙上，還有壹種樂觀向上的精神滲透其中，讓人感到震撼和震撼。
書法是孤獨之路，臨摹古帖，遠追古人，書法家壹個人在千年的靜書房裏自得其樂。寄情山水，是書法家藝術人生的另壹面。懷素“看著夏雲隨風而變，恍然大悟，於是妙不可言。”黃庭堅“坐看山川，每壹次在其中工作，都仿佛得到了山川的幫助。”風景充滿了神秘，滋養了藝術家的精神。姚先生登上北武當山，心曠神怡。書法家用遒勁的筆觸寫下了“山勢如潮，黃河落日狂傲。”“山”字漲如雲，“潮”字卷如浪。前兩句隨意寫，簡潔優雅。“萬裏風雷撼山時，險峰腳下初高。”詩人做著白日夢，卻忘記了約束。他覺得風雷震動了險峰腳下。“搖”字刻畫了壹個激動人心的靈魂，“峰”字寫出了山的千姿百態。妳自己的心靈是世界上最好的，藏在袖子裏的詩被卷了回去。雄偉的景觀打開了書法家心靈的通道，獲得了激蕩的人生體驗。《上山》是壹部簡單樸素的作品，卻豪邁幹澀，韻重奇。談到書法的境界，姚老師有精煉的論述。他說:“過去，劉誌峰和他說，‘看山有情，看海有義。’也就是說，要把自己投入到山川之中，更上壹層樓，就像莊子說的，要和天地之靈溝通。“物化”是個人與自然的統壹。這麽說似乎太玄乎了，但並不是不可預測，而是強調人的內在修養。不僅是畫畫，還有書法。當文字脫離了直接的象形字，經歷了書法風格的演變，就成了書法名家的書，每壹本書法書都形成了自己特定的形象。所以具體形象和具體事物是壹樣的。通過觀察、分析、綜合、形象思維，欣賞它的精神，掌握它，然後傳承下去，不是壹個個畫古人，而是傳承它的精神。不，只能是記賬的，不能是記賬的。“這段話通俗易懂，寓意深刻，蒼勁有力的作品《登高》是物化後的奇葩，是贏得了風景，贏得了大風景的王先生的聲音。