至少相差近千年。
《山海經》是神農時期的作品。
《野經》是進入夏朝以後的作品。
《山海經》和《黃達經》有著不同的文化背景。
我們說山海經典是壹連山，意思是山相連，連綿不斷。神農家也叫烈山家。烈山的意思和連山差不多，是山壹字排開的意思。
《山海經》對山的描寫，對山的分布的描寫，對山神的地位、物產、狀態的詳細描述，都屬於列山行為。“烈山”作為壹個動詞，指的是神農的社會活動。所以《山海經》是神農時期的作品，從《山海經》的名字就可以確認。神農時期屬於森林文化時期。伏羲和女媧經歷了洪水。為了躲避洪水，人們逃到高地和山區生存，對山、樹、鳥、獸有了更多的接觸和更深的了解。相傳神農發明藥物與神農時期人們在山裏的日夜生活有直接關系。神農神在《山海經》中得到充分認可。《山海經》裏，神無處不在。在《山海經》中，神有兩種表述，神和屍。神與屍，就是我們今天所說的偶像、神、像。神是指活著的人，山林的指揮者和占有者；屍體指的是眾神的偶像。今天的地名偃師，古稱屍鎮，是古代神農文化的遺存。
今天有人認為中華民族是不產生宗教的民族，佛教誕生於印度，基督教誕生於西方。儒家雖然也叫宗教，但它是人文的，不屬於正宗的宗教。道教是後來的宗教，由道教轉化而來，模仿佛教而形成。這些認識都是錯誤的。不是說宗教沒有在中國誕生，而是誕生的太早了，早在我們今天所說的原始社會神農時期。神農時期的社會政治結構是完全的政教合壹。所有的權力都屬於上帝，所有的地區都屬於上帝。社會等級森嚴，差異巨大。社會階層模式自然是以高低山來構建的，最高者至上，如山如雲；最小的人是卑微的，就像山中的山谷。當神靈出現時，對神靈的尊重是人們日常生活的壹種規則，也是中國文化中突出的祭祀文化和儀式文化的開端。最高統治者和上帝就是我們所說的黃仁神農。這是神農時期的文化背景，也是《山海經》中的文化背景。
《山海經》的經典名稱由此而來。山是指高山，海是指低處的洪水。海不是指今天人們概念中的海洋。《山海經》的名字還有壹層含義。山海經叫經。是哪部經典？《山海經》從來就不是儒家經典，也不會被儒家視為經典。《山海經》不屬於道教，也不屬於道教經典。雖然《山海經》中的許多神仙都是從道教神仙譜系中抄來的，但道教始終不敢把《山海經》列為自己的經典。春秋戰國時期，百家爭鳴中幾乎沒有人把《山海經》列為家傳經典。那麽，《山海經》為什麽叫經，什麽時候叫經典，又是模仿哪壹部呢？