如果壹個人在這座山上
(山東高考滿分作文)
自從伊拉克被美英占領後，全世界都為之震驚，古代的天庭名流也沒閑著，頻頻召開座談會。不，今天孔子又主持了壹個研討會。討論的話題是:秦始皇建立的秦帝國為什麽滅亡？
話題壹提，坐在首席席上的賈誼坐不住了。他非常興奮和自信地說:“秦的死亡是由於的叛亂。我不知道陳涉為士兵砍柴。揭桿為旗，聚於大響應之下，奪糧而隨景，於是山東各國合並，亡於秦家。由此觀之，秦亡，故子反之。”
“壹個老師的字差。”接下來的杜牧信心滿滿地說:“我看了所有的史詩，得出了秦的死因。不知秦愛奢，士亦思家，秦取其所有，用之如泥。於是建了阿房山，建了皇陵，讓天下人不敢說話，不敢抱怨。導致卒死，函谷關，民焚，結局淒慘。我的觀點比妳的更有思想。妳同意嗎？”
“慢點！”還沒等不服氣的賈誼回答，文學大師蘇洵就搶先了壹步，然後拍著胸脯說:“公的話不壹定對。六國破滅，不利的不是兵，而是戰不好，不利的是還冷落了秦朝。稍有不好意思，就會失去力量，敗亡之路也就斷了。所以有人說，不受賄的人會丟掉性命。因此，缺點是它略顯秦。從這個角度來看，秦國在五國並存的時候，懂得行賄受賄。秦朝統壹了，平定了四面八方，還會有趙高這樣的行賄高手，李斯這樣的受賄大員，還有永遠的秦能嗎？幾千年後，陳希同、王、等凡人都被“賄”字打敗了。所以我認為‘賄賂’是秦國滅亡的原因。”
“不，不，”輕輕搖了搖頭，說道，“我堅信秦的死因是秦始皇沒有向我學習。先帝得此疏，不被小人欺，擇其所能，從其所行。那麽秦國的智者會盡力，勇者會盡力，仁者會播種利益，信徒會孝順他們。那麽這個世界就可以由拱門來統治了，怎麽會死呢！喔！秦死，是因為沒有辦法治理天下。”(他自信地說)
亞洲聖人孟子曰:“乘時光機乎？”鄭偉壹愕，“沒有”。孟子接著微微閉上眼睛，自信地說:“我有壹次乘時光機到秦國旅行，看到狗貪食不知所措，餓得不知如何發毛。秦貴族視之，謂非我也，歲也。唉，秦國統壹四海，安定四方，卻壹點也不穩固。暴政之下，天下無不仇恨，至於死亡，難道仁慈的國家就會被毀滅嗎……”
“什麽都別說！”西楚霸王項羽氣得站了起來。“勝者為王，敗者為寇。”自然就沒有那麽多話了。"
群臣惶惑、憤懣、憤怒，場面混亂
“安靜點！安靜點！”子曰:“豈不知蘇軾有詩曰:‘從嶺側望之，成峰，遠近不同。我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。“妳說的有理有據，但是大家都太自信了，只從壹個立場看問題。所以對問題的理解還不夠全面。希望妳在相信自己的同時，也能多聽聽別人的意見，選擇好的跟隨，改變不好的。只有這樣，我們才能提高自己，使我們所向披靡。好了，會議結束了，我們下次再討論。我希望妳們都能進步。散會！”
文化作文的寫作技巧
第壹講文化構成的特征和表現形式
先是“文化作文”的介紹風靡全國。
近年來，高考作文的戰場上異軍突起。用古典的方陣，閃爍的詩句，熟悉的名人，精致的文言文，高舉文化的大旗。
這是壹支特殊的軍隊，從歷史的隧道、文學的天空、民間的市場、語言的棧道、詩歌的意境，直擊壹個個話題。
勢不可擋，所向披靡，瞬間席卷神州大地。
這就是文化構成。
文化的芬芳變成了五彩祥雲，升上完美構圖的天空。
逆流而上，在時間的兩邊，可以看到“文化構成”的花枝招展，傲然挺拔。
2005年四川省高考滿分作文五篇都是文化類作文，分別是:《在遺忘與記憶的兩岸》、《煙隨風飄》、《名字隨歷史流》、《那陣風吹》、《永遠的蘇武》，其中《永遠的譚嗣同》成為2005年全國高考最優秀作文。
2004年重慶高考滿分作文有6篇，除了《我是想死的老鼠》，其余5篇都是文化類作文，其中《菊花香季》被老師們公認為2004年全國高考作文壓軸作品。
2003年香港特別行政區高考作文，辨儒辨兵，因古文功底深厚，獲得滿分榮譽。
2002年甘肅高考作文《調曲傅園》和北京高考作文《轉折》都是古文慶祝。
從2001全國高考壓軸開始，文化背景濃郁的作文逐漸成為新寵。2002年以後，高考作文中文化作文的比重大幅上升，分值明顯高於普通文章，從滿分和高分的比重就可以看出來。
這種“文化作文”其實就是從文化的角度來審視題目，用豐富的文化意蘊來寫題目，用文化的思辨來探討題目。早在幾年前，它就以其香濃清新的文化在考場上贏得了高分，成為風靡全國的時尚風格。
那麽什麽是文化構成呢？它有什麽特點？它有哪些表現？
二，文化構成的特點
壹篇具有濃郁文化色彩和豐富文化背景的作文被稱為“文化作文”，並不是說其他作文沒有文化，而是因為這樣的作文具有濃厚的傳統文化氣息。
文化構圖要反映民族的文化精神，表現豐富的文化底蘊。
文化作文把題目放在博大精深的文化背景中去審視、比較、碰撞，或者從文化的角度去看待事物；或以文化心態敘述或探討自然社會的哲學；或者以文化理性批判時代的偽醜；或者用文化的智慧表達真善美；或者用歷史文化名人的言論或事跡來展現作者的文化積澱。在文化的積澱與思辨中，在文化的享受與獨處中，在文化的閱讀與創造中，在文化的生態中，在文化的生活中，寫出充滿歷史文化內涵的文章。
豐富的文化背景、深刻的文化認知、豐富的文化精神、高的文化品位是文化作文寫作的追求。
第三，文化構成的表現形式
文化作文按其內涵的內容和表達方式可分為詩歌、歷史、文學、民俗、文言五大類。
(1)
詩詞內涵是指在文章中直接引用或運用古典或現代詩詞，給人以沈重的詩意氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。
讓我們通過壹篇高考作文的片段來感受詩的美。
例:2005年四季刻魂石碑(2005陜西優秀卷)。
如果妳忘記了是冰在春天消失，那麽記住了是桃花燃燒了它的輝煌；如果妳忘了那是夏天五顏六色的桃花瓣，那就記住那是荷花把太陽反射出不同的顏色；如果妳忘記了它是秋天無雨的荷花，那麽請記住它是傲霜枝頭的金菊。如果妳忘了那是冬天比西風還細的殘菊，那就記住那是以雪獨立為榮，還帶著淡淡清香的告示！
遺忘和記憶是同根生的，急什麽？雖然有人說“忘記就意味著背叛”，但我說是為了忘記，為了忘記。
[溫暖的觸摸]
詩歌是插花。詩歌是文學花園中的壹朵奇葩。在文章邊緣挑壹個，很浪漫。這種傳統的裝飾是字界最貴最精致的裝飾。因為它是由時間長河沖刷後留下的最閃亮的真金名句組成的。這優美的比喻句充滿了古典詩詞，像壹束束芬芳艷麗的鮮花，讓閱卷老師眼前壹亮，凸顯了遺忘與記憶的辯證關系。詩的光芒籠罩著文字，變成了燦爛的雲彩。讓疲憊沈重的閱卷突然變得興奮起來。
(2)
歷史遺產是具有厚重歷史積澱的強大寫作源泉，以典型歷史事件或歷史人物為素材，結合歷史啟示和現實，表達作者對話題或事物的深刻看法。我們也通過高考作文的片段感受歷史細節的美。
範例段落:獨自在高樓上
壹、李白
是騎著毛驢在黃沙北風吹雁中歌唱的歌手嗎？是以霓虹(ní)為線，以彩虹為鉤的海釣者嗎？妳是壹個遊遍青山綠水，邊唱邊走的旅人嗎？在那個煙花三月的時代，人們期待妳歌頌，討好皇帝，換取高官厚祿；而妳，卻要壹個人去高樓。早上要脫靴磨墨，野外要放壹只白鹿在青崖之間。
所以妳註定是孤獨的，“直到，舉起我的杯子，我問明月，喝三杯”，妳卻驕傲地說“顓頊玉不夠貴，願我長醉不醒”。
而當我們回頭看唐朝的時候，站在盛世唐朝中間的不是皇帝，而是妳！
酒入胸口，七分化作月光，剩下三分化作劍氣咆哮，繡口吐的是半個盛唐。
溫暖的觸感:
歷史是生命之歌。歷史是由壹串串生活組成的，歷史篇章中留下的生活壹定是生活的典範。
正是這些生命的旋律被歷史的琴鍵高舉。最美妙的生命火花在他們身上綻放。這些火花也能點燃構圖的靈感。段落選取了李白拋開人們世俗的期望，“獨立高樓”“守護壹個永恒的精神家園”的經典事例，突出了個人願望與他人期望的關系這壹主題。歷史人物的人生選擇為後人提供了優雅的人生典範，他們舉世公認的成就和品質自然成為很多話題的硬核論據。所以很多歷史人物的壹生都需要我們去關註，去探索，去思考。因為和我們的文章相比，它們是多功能的，全方位的寫作素材。關註生命，就要關註歷史，從歷史的血庫中提取生命的基因，思考生命的價值。
(3)
文學內涵是指壹篇文章從古今文學作品中吸收素材，或展開細節，或演繹情節，或編造新的故事來表達新的主題。
例句段落:《孔雀東南飛新傳》(2004年江蘇高考滿分作文)
當劉蘭芝第五次回頭時，眼淚忍不住掉了下來。暗門緊閉，冷如鐘卿，鄰居們還在對她指指點點，議論那個因不守婦道而離婚的女人。然而，誰能知道她的難處？
她未婚的時候，不知道有多少好男人來她家求婚:帥氣，有錢有勢，妳為什麽會選擇焦仲卿？他又黑又瘦，沒錢沒權。他怎麽能娶壹個美麗賢惠的蘭芝呢？蘭芝壹遍又壹遍問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，焦仲卿忠厚老實的臉出現在她的眼前。因為我喜歡他的單純和沈穩！
溫暖的觸感:
這個新故事很新穎。壹個熟悉的故事突然有了新的傳奇，當然能引起好奇心。新故事就是這樣滿足人們的心理需求的。借助古詩“孔雀東南飛”，這段文字構思巧妙，設計大膽，以生動抒情的敘事突出了“山之從容，水之靈動”的主題。這種“故事新編”給人壹種新奇的創作感。壹個新的故事，只要抓住主題，圍繞主題，尊重原著，或者推翻原著，都可以編出來。
(4)
民俗內涵是指在文章中展現民俗文化的特征，提煉生活中的文化傳統，使文章富有民俗文化的內涵。
示例段落:人情和季節
(1)端午節
前幾天，是端午節。當我把去年的艾草和菖蒲從門上摘下來，換上新的時，我聽到了幹枯的植被輕微的開裂聲，聞到了壹種混合在塵土中的特殊香氣，那是艾草的味道。艾蒿和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物。艾因香氣濃郁，被認為是辟邪之物，而葉子細長的菖蒲則被認為是神仙手中的寶劍，有著綠松石般的刀刃，可以用來殺煞。記得小時候，每到端午節，看到每個回家的人，自行車車筐裏都裝著壹堆菖蒲和艾草。現在，當我下樓時，我看到每扇門都是空的。人們會忘記他們的意思嗎？還是妳只是覺得把它們放在每扇緊閉的門邊很可笑？
溫暖的觸感:
民俗是文化的原生態。
民俗文化是民族文化的基礎，是生動的原生態文化。
從生活習慣到節日婚禮，從口頭交流到坐臥，清晰的生活場景如歷史插圖般清晰。
對傳統節日的情感疏離，是壹個民族對節日文化的短視認知造成的。韓國搶先過中秋節，應該是對中國人漠視傳統資源的壹個警示。這段話通過人們對端午節的遺忘，表達了認知與情感的關系。
我們只是從簡單的時間尺度上了解到了我們民族文化的豐富和輝煌。
民間傳說就是這麽直接。
(5)
文言文內涵是指用文言文寫作。
儒兵之辯(2003年香港特別行政區高考滿分作文)
儒家思想是做人之道。《禮記》講“禮”，大學講“德”，“仁”，孟子講“仁”。兵者，兵伐之術也。孫子兵法說“將”、“卒”、“攻”、“軍”，司馬法說“殺”。但是，儒生從來沒有忽視過軍人。《論語》中有孔子對政治的贊頌，孔子說“食之以足，兵之以足，民之以信”；詩中說:“王赫斯大怒，毀其行。”而士兵們也嘗到了儒家之道。《六韜》說，“仁在何處，天下歸之。”但是，兩人看問題的角度不同？壹樣？我試著去爭辯。
溫暖的觸感:
語言是壹個酒杯。如果文章的主題是酒，那麽語言就是酒杯。語言是壹種載體，充滿了作者的思想感情。文言文是古典酒杯，精致，浪漫，古色古香。是經過時間和藝術機床深度加工的名牌酒具。走進文言文，就像走進壹首莊嚴的交響樂，內心突然變得細膩而深刻。
本文對儒道軍事進行了區分，開篇就提出了各自的特點及其相互關系，引出了《試辯》的寫作目的全文的淵博學識、豐富背景、開放氣勢、縱橫論述讓人拍手稱快。拿滿分是很自然的。同學們也為自己鑄了壹個古典酒杯，這樣文章才會好看。當然，文化構成的表達往往不是簡單的形式，而是兩種或兩種以上的交叉共存。
文化寫作第二講的寫作積累(壹)
第壹，文化意識的培養
文化作文首先要有文化意識，學會用文化的眼光審視題目，體現文化精神和文化品位。看炊煙，感覺炊煙是壹種歷史悠久的文化。從文化的角度看黃昏，欣賞黃昏，感覺永恒的黃昏承載了太多的文化滄桑。
看著雨，妳會想起渭城對著雨，黃梅夜雨；晴朗多雨，晚雨；想起陽臺上的煙雨，街上的酥雨；杜甫的《春夜喜雨》，依安的黃昏細雨；然後妳會寫:
老杜春夜唱，小杜問路。陸放翁躺在夜半聽風雨，和尚在橋東看杏花雨。易活居士嘆青肥紅瘦，誠齋主人賞蓮心贈珍珠；張不用泛舟垂釣，蘇東坡輕描淡寫西湖。
所以才會寫:王波在王騰亭上觀賞“畫樓飛向南浦雲，黃昏西山珠簾卷起雨”的美景，蘇軾在王虎塔上聆聽“烏雲翻墨，白雨跳船”的旋律，在楊光山路欣賞“雷聲大雨點小”的壯美景象。
所以，妳會感受到古典的雨，像飄動的花瓣，帶著時空的芬芳，帶著寫作的生命的芬芳。
在文化人眼裏，壹切都是美好的過程，美好的綻放，美好的積澱。
文化意識的培養需要壹定的文化積累，需要不斷提升個人文化素養，才能培養出壹流的文化視野。
第二，文化素材的積累
文化構成更多的是通過與歷史和文化的交流，來理解和表達個人對世界和人生的看法。它的“載體”是傳統文化，所以對傳統文化的了解、熟悉和運用是寫文化作文必須掌握的知識和技能。
傳統文化博大精深，那麽如何理解文化長河中的起源、走向、成長、輝煌、曲折、斷裂；如何理解文化浪潮中的動人波瀾和美好細節，在考場上用他們陽光的語言作為作文或文學創作的優秀文化基因，用他們的光芒照亮讀者的眼睛。
這是學生的必經之路。
傳統是“某個地域的人”的“精神主宰”。中國傳統文化是圍繞周易文化發展起來的儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農等文化的總匯。更實際的說，中國的傳統文化是“以道、佛、儒為中心的十余種文化”。
他們仍然有很大的影響力。比如道家、法家等百家；如傳統醫學、傳統戲劇、巫術等民俗文化；如書法、山水畫等傳統藝術；比如詩歌、歌曲、小說等傳統文學；比如以儒家仁義為核心的主流文化；甚至，以佛教本土化為中心的宗教文化起源於外域；比如以民族或地域為特征的民居、服飾、節日構成的民俗文化；比如以中央集權、皇權至上為核心的政治文化，還有倫理文化、飲食文化、喪葬文化、武俠文化、姓氏文化、風水文化、養生文化等等。
文化作文的寫作，不需要我們啃著那壹堆舊紙，也不需要面面俱到。對傳統文化有壹個整體的了解就夠了，重點是詩詞歌賦小說等傳統文學，重要的歷史人物和歷史細節。
這是文化作文寫作最重要、最有意義的載體。
現在我們會有選擇地去傳統文化的花園，取幾首著名的詩詞名句；或者遊泳文化的河床，打撈幾個遺失的歷史細節，看看它們是如何鮮活生動的映入我們的眼簾。
我們先來了解壹下傳統文化符號，看看大自然中的花草樹木，太陽月亮雲彩有什麽樣的文化取向，我們該用什麽樣的鑰匙打開傳統文學的大門。
1，事物的文化形象
溫馨啟發:中國傳統文化尤其是詩歌文學中的許多意象，如柳、菊、蓮、暮、燕、月等，都是典型的文化意象，其傳達的意義具有象征性。它們是在文化發展過程中產生的既定文化隱喻。掌握這些形象的文化定位，學會用它們來分析傳統文化的深刻內涵，就掌握了打開傳統文學大門的鑰匙。
形象是中國文化的基因。讓我們來看看對“劉”的形象分析，領略壹下傳統文化的特色。
柳樹
文化取向:離別的感覺。
說明:據《三福黃圖橋》記載，“灞橋位於長安城東，渡水為橋。漢族人把他們的客人送到這座橋上，給他們送別。“原來‘折柳’是漢代的送別習俗。漢樂府裏有壹首《折柳》，表達了離別之旅的痛苦。再加上這首《誰經不起想家？"
當然，古人賦予楊柳兩層含義:壹是楊柳生長迅速，意味著無論漂到哪裏都能枝繁葉茂，而嬌嫩的楊柳象征著親情；二、柳與“留”諧音，折柳意為“留”。今天，我們可以從詩歌中看到“柳”用來表達離別之情，早於這壹“習俗”。早在《詩經·瀟雅》中就有“我曾去，楊柳依依”的蕩氣回腸的詩句。
壹個事物的文化取向是其主要意蘊，除此之外還有其他意象。除了折柳送別，古人還用柳來比喻人。"但是花瓣就像她的臉，柳葉就像她的眉毛，每當他看到它們時，除了哭泣，他還能做什麽呢？"大詩人白居易的《長恨歌》是壹首用柳樹比喻女人並描繪她們美麗容貌的絕句。然而，宋代詩人張喜安卻把目光從他的臉上移到了他優美的身材上。所以世人常用“柳眉”、“柳腰”、“柳腰”來比喻女性的魅力。
相關圖像
“1”、“劉”、“劉”三個字諧音，往往表示離別。
“今晚在哪裏醒來？楊柳岸，馮曉殘月”三句，表達了柳永對戀人的懷念。
2.“柳”種在屋檐前、屋後，常用作故鄉的象征。
“壹上高樓，萬裏愁，楊柳似汀州。”表達了許渾對家鄉的無限牽掛。
3、“柳”絮飄忽不定，常用作浮雕。
“請問閑情是多少，宜川煙草，滿城風。梅子黃了就下雨。”幾句話就形象地詮釋了賀鑄此時悲傷的廣度和深度。柳絮，柳絮。
相關名詩
1，渭城多雨多塵，客舍青柳色。
真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。王維的《寄元二十岸Xi》
2、暫時用酒打發無聊，不用擔心皺眉腰。
世界滅亡前只有告別，春風努力珍惜長條形？李商隱《離亭贈折柳》
3，其余笛暗飛聲，散入春風滿洛。
誰在這夜曲裏聽到柳暗花明又壹村，就想家不起來了？李白的《春夜洛杉磯聞笛》
4、不要趕馬鞭，攻擊楊柳枝。
下馬吹笛，愁殺客。北朝樂府“橫吹歌折楊柳枝”
5.黃河遠在白雲之上，它是壹座孤城，萬仞山。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！王之渙《涼州詞》)
6、垂柳，春織。行人攀登，現在當我的心快碎了。唐·戴樹倫的《斷柳》
那麽我們如何從文化的角度來理解劉呢？這就是我的感受。
溫暖的感覺:
壹個女人站在水邊。“風蕭蕭”，最婉約的詩人“柳”用嫩柳作為愛情舞臺上思念的旗幟。“壹株小柳，壹寸柔情”，柳是壹個生活在古詩詞河邊的女人。在宋代壹個簡單的傍晚，壹位女詩人用幻想中的月亮做了壹頂帽子，戴在壹棵柳樹尖上，在壹棵浪漫的青春樹下和她夢幻的愛人約會。童話般的愛情令人窒息。“楊柳依依”，這個倒黴的女人，有著溫柔的低頭，有著涼風吹不倒的嬌羞。這個纏綿悱惻的女子來自《詩經》的河邊，水滋養了她溫婉婉約的性格。她像小鳥壹樣軟軟地依偎在唐詩宋詞的情韻裏，眼神壹交叉，就醉了，離開了無數人。壹襲青旗袍裙，飲王維杯中酒，三月剪子剪，朱柳梢頂月帽，飾沈園悲舊棉，掛幾串李白與玉帝之聲懷古，畫兩道使白居易落淚的眉。於是，劉走在詩與民間，成為愛情、友情、傷害、分離。
水邊長大的女人，經典的溫柔壹直流傳至今:
河邊的金柳。
新娘在夕陽下嗎
海浪中的情色陰影
在我心中蕩漾
劍橋風光萬千，外國風光卻無法表明“劉”代言的傳統內涵。
“古堤邊上，壹樹青煙。”如煙的女子，“絆倒春風誰敢輕打”，柔條垂下，身姿輕盈，“忍花如雪，青樓撲酒旗”在明媚的春天裏。
這個清新的女人，壹個玩弄皮囊的女人，壹個青澀的女人，壹個憂傷的女人，壹個羞澀的女人，壹個飄渺的女人，壹個幹脆婉約的女人...
讓她袖手旁觀永遠的水，越過詩意的河，在水壹方迷蒙而溫柔。
溫馨提示:這是我個人對這類形象的觀感。這種認知可能是大眾化的，也可能是個性化的，但“壹千個讀者眼中有壹千年的哈姆雷特”。我的觀感和同學不壹定壹樣，僅供參考。如果妳學會了用文化的眼光看待事物，妳也會寫出充滿文化品位和文化內涵的文章。
我不是枯燥的說教，而是用詩意的感悟，用詩意的語言點燃學生的靈性，這應該是國內教育領域的首次嘗試。學生們會感覺到這種嘗試是多麽有效。希望這種以詩解詩的方法，以及白話詩運用現代詩的做法，能夠得到老師、學生乃至教育界的認可。
當然也有很多文化意象，但是我們學了劉用文化的眼光去看待它，去欣賞它，去品味它。要進入古典文化的殿堂，重要的是要抓住“意象”這個關鍵。
形象是壹把鑰匙。形象是文化的濃縮。壹滴露珠，壹根草莖，壹彎新月，壹陣風，都包含著文化或文學的內涵。詩歌只有通過閱讀意象和典故，才能清晰地揭示其靈魂。所謂意象，“意象”是視覺意象，指的是詩歌所借的景物和事物。“意”就是人的主觀感受。形象是主觀思想感情和外在形象的統壹。
但我們讀詩，看到的只是排列好的文字和意象，意義卻在於意象的包裝。那些不理解意象的人將被排除在詩歌之外。梅、蘭、竹、菊寓意君子之德，美輪美奐的明月卻寄托著思鄉之情，嫩柳引著離人之愁，輕燕在春與愛的天空中滑翔。世間萬物都被古代文人用壹層厚厚的親情束縛著，讓後人在其中掙紮。梧桐細雨，草木飄落，蟬鳴高，杜鵑花哭血，猿啼，松柏傲霜，紅巖送書，相思紅豆...都被文化“包裝”過，沒有形象“解壓”，就無法釋放其深刻內涵。圖像其實就像文化操作系統的RAR或ZiP軟件，可以釋放所有被壓縮的詩歌的情感文件。所以，要進入古文化的大門，首先要掌握形象這把鑰匙。
第三講文化作文的寫作積累(下)
壹，詩歌積累
文化作文的第壹分類是詩歌，所以名詩名句自然是寫作的必備素材。中國是詩歌的王國。從《詩經》開始，幾千年的歷史都是靠詩歌積累起來的，僅唐詩就有九萬多首。那麽怎樣才能最有效的積累和理解詩歌，以便高效的引用和應用呢？總的來說，最有效的是分類積累詩歌文化，記住詩歌和詩人，如果能同時記住作品名稱當然更好。但大致了解詩人的作品風格、思想性格和人生追求，對理解、記憶和寫作都有很大幫助。在閱讀和背誦詩歌時，要有意識地運用詩歌意象的相關知識，欣賞重要名句的意境，並對這些名句的潛在亮點進行個性化的運用和表達。
分類積累可以根據不同的標準進行分類。
比如我們可以把東西分為日本詩、中山詩、詩中愁等等。我們可以按照李白名句、屈原名句等作家名句進行分類，也可以按照《周易名句》、《尚書名句》等著作進行分類，方便學生記憶和管理。
例如，按工作分類:
《詩經》名句；
1窈窕淑女，君子好逑。(《詩經·周南·關雎》)
2.如果妳了解我，這意味著我很擔心。如果妳不認識我，那就是我想要的。(《詩經·汪鋒疏理》)
3、壹天，如三秋·Xi。(《詩經·汪鋒采歌》)
4、青蠍子，悠悠在我心。(《詩經·鄭風·姬子》)
5.所謂伊人在水壹方。(《詩經·秦·馮佳·簡》)
6、微笑期待。(《詩經·馮偉·碩人》)
7.給我壹個桃子，還我壹個李子。(《詩經·雅矜》)等等。
例如，根據作家的分類:
辛棄疾的名句:
1.青山遮不住，畢竟向東流。(宋新戚姬菩薩蠻)
2.明月驚喜鵲，夜半清風啼。(宋新奇跡Xi江月)
物如春草，人如雲影。(宋新齊集哲天)
4.眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在，燈火闌珊處。(宋新齊集余慶案)
5.回想當年，金戈鐵馬，虎吞萬裏。(宋新戚姬永遇樂京口顧北館懷舊)
6.多少事起起落落，悠悠歲月。長江壹望無際。(宋新戚姬南鄉子)
例如，通過系統分類
比如“詩中之異”可以概括為: