告別之後，兩地掛在壹起。
就說三四月吧，誰知道五六年呢？
七弦琴無心彈，八股文也不可能傳承。
九環鏈從中斷，十裏亭急見。
百思不得其解，千思不得其解，於是無奈怪郎。
千言萬語說不完，百無聊賴，十靠欄桿。
第九天可以看到孤雁，八月中秋滿月不圓。
七月半，焚香問天，
六月的三伏天，人人抖我心。
五月的石榴紅如火，卻被冷雨澆灌。
四月枇杷未黃，欲對鏡迷茫。
匆匆三月桃花隨水轉。
飄零而落，二月風箏線斷。
哎，朗朗，祝妳下輩子做個女人的男人。
解釋:
自從分開後，我們的思想真的不同了。
當時只說三四個月後再見面。誰能想到，到現在已經五六年了。
沒心情彈七弦琴，也不想寄信。
玲瓏連環玉碎，我在亭子裏等妳。
即使我對妳有壹百個想法，壹千個想法，我也只是無助地責怪妳。
心裏有千言萬語說不完，但是沒有妳我很無聊，徒然倚在欄桿上。
重陽節登高看孤雁，中秋月圓不相聚。
七月半，我舉燭焚香問蒼天，
六月的三伏天太熱了，人們都在搖著扇子，而我的心卻冷了。
五月，石榴花紅如火，卻偏偏被壹陣冷雨澆透了花。
四月的枇杷還沒成熟，我對著鏡子心煩意亂。
春天是忙碌的，三月的桃花隨著水流輕輕飄落。
二月，風箏斷了線，無助地墜落。可惜了。
唉，老公，我要妳下輩子做我的小妾。
註意事項:
1，曾經:曾經，曾經。
2.互吊:懸殊很大，差別很大。又叫“襄縣”。
3、連環:連環串玉，比喻連續不斷。
4.重陽節:重陽節，也叫重陽節，因為它在農歷九月初九，有爬山的習俗。
5.中秋節:秋季的第二個月，即農歷的八月，八月的中秋節是團圓的習俗。次要的:排名第二或中等的。
6、手持蠟燭:手持燈照明。
簡介:
卓文君，西漢林瓊(今四川邛崍)人，漢代才女。她美麗又有才華，擅長打鼓和彈鋼琴，並且有壹個富裕的家庭。
相傳司馬相如在事業上稍有成就後，有納妾之意，給妻子寄了壹封十三字(壹二三四五六七八九年壹億)的信(兩地之書)。卓文君深感悲痛，於是用這首著名的《苦蘭詩》作了回復。
擴展數據:
《怨郎之詩》，全詩由數字組成，通俗、活潑、直白，如今流傳甚廣。但從考證來看，如果出自漢代，則漏洞百出，更不可能是卓文君之作。
從形式上看，《怨郎詩》屬於元代散曲的形式。西漢初年的詩多為四言、五言、七言，辭藻華麗，格調清新，而《怨郎詩》則簡單直白。
其次，從內容來看，很多字的出處都在卓文君之後。比如“百無聊賴”這個典故，就出自蔡文姬的悲憤詩:“雖生猶死，憂復元氣也無用。”之前沒有記錄。蔡文姬生於東漢末年，比卓文君晚了幾百年。
詩中的“八股文”在漢代更是無稽之談。“八股文”指的是字母和信頭，起源於豎信頭的使用和用紅線劃分八股文。字母也叫八股文。
東漢蔡倫改進了紙，但以前是寫在帛書上，成了“尺素”。用紅線畫垂直線是不可能的。直到宋代畢升發明印刷術，印刷文具才出現，“八股文”才成為可能。而且根據現有資料，“八股文”轉喻字母出現在清末民國時期。
另外，“風箏”在漢代不叫風箏，到了宋代才存在。風箏很早就發明了，最早的記載是《墨子錄文》:“公敗者伐竹木，以為是喜鵲，三日後飛去。”那時候“喜鵲”還只是雛形。
《南史》卷80《南北朝侯景傳》中，在梁武帝時，侯景作亂，叛軍圍攻梁武帝，在杜亮建功，內外斷絕。有人主動提出做紙烏鴉，把詔令綁在上面求援。那時候叫“紙烏鴉”。宋代詩人周覓在《老武林》中寫道:“清明時節，人們在郊外放風箏，黃昏歸來。”這時的風箏叫“風箏”。
明代陳毅在《詢問風箏》中記載，風箏是五代時葉莉發明的:“五代時，葉莉在宮中制作紙風箏，引風箏乘風，再以竹為笛，使風入竹，如鳴壹風箏，故名風箏。”以上證據表明，五代至宋代才出現“風箏”這壹名稱，卓文君時代不可能有“風箏”二字。
最後，看“苦語詩”的魅力，好像是元曲的形式。但語言簡單直白，文言與現代口語的結合頗有民國詩歌的特點。所以更有可能是民國時期好事者杜撰的作品，清朝以前沒有任何書籍記載，不可能是卓文君的作品。
卓文君如花般美麗，又擅長彈琴，引得才華橫溢的司馬相如“用心選琴”。這是壹個才子的風流韻事，而卓文君嗅琴，與心上人私奔，崇尚愛情，也是自由戀愛的千古風流韻事。但不能依附於故事，更不能為了滿足才子佳人的人物故事的豐滿，壹些好事者不得不美化卓文君，發明幾首歌，加點文藝色彩。
百度百科-怨郎詩(數字詩，卓文君)