壹個(賈母)
猴子輕盈地站在樹頂。
-荔枝
[註釋]
1.站在樹梢上——與“站立的樹枝”同義。“李”和“李”諧音，所以答案是荔枝。
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賈母謎語的寓意是暗示在未來，所謂的“樹倒猢猻散”。這句在秦抱夢預言賈府喪事時鄭重提及的諺語，不是作者隨便摘的，而是基於生活的真實。對於稍微了解曹石家的人來說，這已經不是什麽秘密了，因為這曾經是曹雪芹祖上的口頭禪，在親朋好友中幾乎無人知曉。比如有壹首詩“二十年前，樹倒西館(曹寅的書齋)關門”，註中寫道:“曹璉坐在亭子裏念佛話，卻對客人說:‘樹倒了，散了’。今天，我回憶起這句話，車輪轉動了。”(《隋村先生遺風集》卷六《病中雜賦》)當然，這只能證明小說取材於生活，不能算是傳家寶。小說中用第壹個謎語(賈環的謎語與之無關)來暗示這句諺語，只是為了先指出整個賈家的命運。按照我們的理解，大舒其實就是朝廷庇護下的這個復雜古老家族的政治特權和地位。在賈家的宗法等級制度中，“祖宗”賈是至高無上的家長。如果用這句諺語來比喻，她就像壹只站在樹頂的老猴子。
第二部(賈政)
身從端，身硬。
雖然不能說，但也要說。
硯臺
[註釋]
1.雙諧音“筆”。
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這個謎語很適合賈政的思想性格特點。所謂“極端”，與冷子興第二次說自己“正直”不謀而合，與說自己“紀律嚴明”壹樣。其實他很虛偽，滿口仁義，假裝正經。所謂“硬”，就是頭腦在冬天幹燥頑固，就像花崗巖壹樣。雖然他“酷好讀書”，信奉“詩如雲言”，但他卻“無言以對”。他壹開口就被寶玉反駁了。但如果“聖上”和“有話說”，那麽他肯定會“回答”的。這壹點我們在《十八章》中已經看到了:只要賈妃讀詩，“賈政等人讀之，無不稱贊。”
第三(賈元春)
它可以摧毀惡魔的內臟，讓他感覺像壹捆絲綢和雷聲。
壹聲巨響讓人恐懼，回頭壹看，已經化為塵土。
鞭炮
[註釋]
1.“能造”句——迷信傳說說鞭炮能驅鬼辟邪。
2.像壹捆絲綢——把鞭炮描述成壹捆卷起來的絲綢。如果壹起描述壹個女人的身材。
3.回眸——指的是壹眨眼的回眸，同時也隱藏著死亡，因為“回眸”是佛教中稱呼俗人死亡的婉約詞(用吳世昌先生的話說)。
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不言而喻，散落的鞭炮只是反映了賈元春的財富和輝煌轉瞬即逝的命運。在《紅樓夢》中，袁春曾以自己的死為教訓，勸父親“退壹步，出壹步”官場，以避免即將到來的災難。由此可見，她的早逝確實與她所倚重的勢力在皇室內部各派勾心鬥角中的衰落有關，而並非是因為續集中所說的“門第顯赫，身體肥胖”和“偶爾感冒”。這樣壹來，當她以公主的身份入宮成名之後，就不難理解敵對的政治勢力，也就是所謂的“惡魔”是如此的驚恐，以至於賈府突然得到了皇族的撐腰。脂硯齋在看到佚稿的後半部分後說，袁春之死是“大節，是全書之鑰”(第十八批耿陳本、齊徐賁)，可以幫助我們理解賈府“壹敗塗地”的真正原因。
第四名(賈迎春)
幸運的話很難幸運，幸運的話也很難幸運。
為什麽城鎮壹片混亂？只是因為陰陽數不同。
-算盤
[註釋]
1.“吉祥”的句子——算盤子是用手撥的，所以說是“人力”；這些孩子或接觸或分開，沒有人知道他們是分開還是結合，直到計算出“數”，取決於註定的結果是什麽，所以叫“緣分”。很難理解，結局明明是人定的，卻不以人的意誌為轉移，不可預測，所以說“理不窮”。如果“號”註定要分開兩個兒子，無論怎麽撥都不會見面。這裏的雙關非常明顯。
2.城鎮日-全天。“鎮”和“整體”是連在壹起的。
3.陰陽——指奇數和偶數，壹般指數字。每次運算的數字不壹樣，算盤代表的壹、五、十的數字也不壹樣。難怪整天進退不止，加減乘除。“陰陽”的另壹層含義，可以指男女、夫妻。“數”的另壹個意思是命運，命不好也叫“奇數”。程高本的“只為”是“因為”，同第三句。“不同”作為“不合理”也是不對的。
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這是比喻將來迎春要嫁給中山狼孫紹祖，挨打挨罵，壹蹶不振，過不上太平日子。按照《難遇》的說法，她嫁的老公不是人。
第五(賈探春)
孩子仰面的時候，清明妝最合適。
遊絲斷弱，莫向東風怨。
風箏
[註釋]
1.背——指擡頭看風箏。
2.“清明”句——春天不斷定向的東風，是最適合放風箏的時候。化妝分指點綴清明節。
3.遊絲——這是指春天飄在空中的飛絲，是昆蟲吐出來的。這是拉風箏的線。匈奴，所有人。
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這是壹只斷了的風箏，暗示著探春離家很遠。她在《阿特拉斯判詞》中說“清明淚寄江邊看”，這裏點了“清明”，可見清明是她在佚稿中離家出嫁的時間。這樣看來，“妝點”隱藏的意思就是新娘的梳妝打扮。在續集中，她把自己的婚姻放在落葉紛紛的秋天，顯然沒有註意到詩中的暗示。
第六(賈惜春)
前任從來沒有什麽成就，也不聽靈歌，不聽佛經。
墨濤此生沈入黑海，性有大光。
——佛前海燈
[註釋]
這首詩在《紅樓夢》(簡稱陳佳版)、《紅樓夢手稿》和《程高本》的序言中被刪去了。狄寶賢曾批評《齊序》說:“惜春之謎，乃書之要義也。在這本書裏刪掉是極其荒謬的。”根據陳賡和徐琪的說法。
1.色相，佛教術語，指的是萬物的形狀和外觀。在過去，它也被用來指壹個女人的音量外觀。在這裏，人是由壹盞燈來說的，人的空虛美好和無法享受幸福都歸咎於前世。佛海前的燈，即長明燈，設在寺內佛像前。燈裏儲存了大量的油，在火焰裏燃燒了很多年。從燈的華麗外觀(色調)來看，似乎應該和其他燈壹樣用在繁華的地方，而現在正好相反，所以我這麽說。
2.靈歌——樂府詩中的靈歌聯曲，多歌頌青年男女的愛情。“不聽淩哥”就是“看破紅塵”。
3.沈入黑海——佛教的意思是妳將永遠與塵世的輝煌和歡樂隔絕。在世人看來，這無異於沈入海底，沒有壹絲光亮。海燈掛在寂靜寂寥的佛寺，容顏不亮，所以說。《黑海》，齊自序，原名《墨海》。墨海是硯的代名詞，出自今耿陳本。
4.“性”句——海燈看似平淡，裏面有火焰。作為宗教布道。《六祖壇經疑品》第三篇:“性存在於身心，性對身心不利。佛在自然中工作，而不是在外面。自執是眾生，自知是佛。”性，佛教徒認為人類存在所謂永恒的“性”，問題是我們能否意識到並保持它。這是赤裸裸的唯心主義宣傳。大光，亦指佛。第25回寫了賈母給寶玉捐香油的事。馬道婆說“西方有大光明菩薩，專照黑暗邪惡之物”，“此海燈為菩薩之尊，日夜不敢歇息”。
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在這首玄機詩中，作者雖然借用了壹些佛教詞語，如“色相”、“性”等，但其用意顯然不是勸人信佛，而只是表明惜春的歸宿。從她也被劃入“倒黴秘書”的行列，說自己在判斷上“可憐”來看，“性有大光”之說，充其量只是寫Xi春自己前途絕望時的想法。難怪站在維護那個大家族利益立場上的脂硯齋，在讀到這個謎語時，想到曹雪芹手稿後半部分寫的《為尼惜春》的悲劇結局，不禁感嘆:“朝廷花重金討飯不穿衣服，真可惜！”(耿)事實上，她確實沈入了沒有“光”的“黑海”。
第七(薛寶釵)
誰會在早上帶兩袖煙？鋼琴邊上總是沒有機會。
不需要壹只雞來報，也不需要丫鬟來加五晚。
焦守朝歸黃昏，心日日炸。
時光飛逝，壹定要珍惜，風雨無阻會變。
-更香
[註釋]
從早期的《肥書》以《惜春之謎》結尾，以及詩被寫下並批“秦死於此番未完成”來看，這首詩很可能是作者在《紅樓夢》初稿中生前的代表作。後來有人補了寶玉和寶釵的兩首謎詩，把這首改成了林黛玉。
比較香，是壹種可以用來計時的香。晚上守夜人燒香定時間，或者壹根棍子算壹個表，或者根據香上的標記決定表的數量。
1.《朝巴》的那句——杜甫《早朝大明宮伴賈治》詩:“朝巴煙滿袖”。他說他壹大早回來，袖子上還留著宮裏的火爐味。現在有點變化，說“兩袖煙”就是把“香”字藏起來了。“兩袖煙”指兩袖式，兩手空空。問“誰扛”，杜甫的詩被翻新了。榮耀之後，神秘並不意味著什麽。
2.“琴邊”壹句——繼承上句，說明這是什麽香，用排除法。香的種類很多，有琴、棋、書、畫相伴，而有熏被褥、衣服的熏爐、熏籠(古代豪門巧制“被子裏的香爐”，見《西京雜記》)，不必多香，所以說是“倒黴”。這個寓意也延續了前壹句話的意思，即什麽也得不到。論夫妻關系。晚上睡在壹起，白天彈琴，以示親近和幸福。《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女是我的朋友。”程高本總是寫“二”。
3.“仇曉”句——這副對聯更香。仇曉，早晨的時刻。片，指古代用於計時的竹片。雞人，古代宮殿中掌管時間的守護者。宮裏沒有家養的雞。有夜間不睡覺的專職侍衛戴著“緋紅”(壹種象征公雞雞冠的紅布頭巾)在宮門外等候，在公雞啼叫時向宮中宣告黎明。唐代詩人王維寫了壹首名為《大明宮與賈治的清晨》的詩:“妒雞之人，宣其備”。後來李商隱又說“沒有雞的人就舉報吧”來諷刺死在馬尾坡的楊貴妃。曹雪芹更新心意，把“不回復”改為“不需要”，說時機更香，恰到好處。
4.五個晚上——也就是說，五個晚上。在古代，壹夜被分成五等份，稱為五夜、五表或五鼓。香爐要加香料，點著了就更香了。這句話用的是“不煩”這個詞，也翻出了唐代李奇的詩“侍女加五個夜香”的案例。以上兩句話的寓意是，人因為憂郁而徹夜難眠。
5.焦壽——香是從頭部點燃的，所以稱焦壽。比喻人的苦惱。俗話說，不知所措。
6.炒心——棒香有壹個心，線圈香從外到內燃燒，所以說炒心。佛教徒有“甜心”(意為真誠)之語。還有壹種被做成篆書“心”字形狀的香，叫做心字香。炸心比喻人內心的痛苦。
7.“時間”兩句——更香與陰晴變化無關，而是隨著時間的流逝，不斷消耗著自己。時光荏苒(rěNR?n耐染)，時間漸漸流逝。必須是，應該是。就住宿而言，第壹句是說美人漸老，青春可憐，第二句是說雖然世事難料，但我心灰意冷，就這樣算了。
[欣賞]
如果我們仔細理解謎語字裏行間隱藏的含義，就不難看出，這就是作者暗示薛寶釵的結局。丈夫出家後，她將過著孤獨寂寞的寡居生活。後來，替代者把這首詩謎語的所有權給了林黛玉，大概是覺得既然寶釵嫁給了寶玉，就不應該說“琴中無巧不成書”，不如參考黛玉。其實作者的本意是“金玉成空”。黛玉多病多愁善感，所以中間的兩副對聯似乎也有用(仔細推敲當然有問題，比如“日復壹日”，不是三兩年，而是很久)。黛玉死得短命，她當然要珍惜過年，所以也可以適合“時間”這句話。至於最後壹句，有“陰晴圓缺”“變化”等詞可以表達變化。只要不拘泥於“任”字，也是模糊的。在手稿殘缺不全的情況下，不能苛求補充的人也有曹雪芹同等的才華，把這首巧妙制作的玄機詩歸功於靈動靈巧的林黛玉也未嘗不可，只要能勉強解決，符合壹般讀者的心意。但作為作者的本意，要知道並不是黛玉之謎，這至少再壹次證明了寶釵最後並沒有得到任何精神上的慰藉。可見該書續集說薛寶釵有個“寶貝兒子”，將來要振興家業，等等，都是對儒家的無知和夢想。
第八名(賈寶玉)(後人增加)
坐南朝北。
似憂而憂，似喜而樂。
鏡子
[註釋]
1.“南”句——壹個人照鏡子的時候，鏡子裏的人和影子的方向是相反的，壹個朝南，壹個朝北。寓意是寶玉婚後與薛相戀。實事求是地說，《孟子·萬章上》:“立於南，堯、帥諸王朝北。”當的學生被問及有關堯把皇位讓給舜的傳說時，這樣回答。皇帝的座位在南邊，朝臣在北邊。現在源中的“立”字改為“坐”，因為壹般情況下，臣子“有臉”見皇帝，皇帝是不會立的。
2.“喜憂”——即鏡子裏的形象是憂，人壹定是憂，形象是喜，人壹定是樂。寓意是另壹種解釋:說他好像很難過，他確實很難過；都說他長得像喜事，也確實是喜事。煩惱是因黛玉之死，幸福是指嫁給寶釵。這八個字也出現在孟子和萬章身上。“項”的本義是人名，是舜同父異母的兄弟。傳說項企圖謀殺舜，但是舜的對象還是很善良的。問:舜不知道項要謀害自己嗎？孟子說:不是不知道，只是“大象之憂，大象之樂。”意思是兄弟相親相愛，這是“人之常情”，有時候會控制不住自己。以此宣揚“孝善”、“忠恕”等儒家倫理。
[欣賞]
這首歌是後人根據古鏡之謎(馮夢龍《桂芝泳兒經》中有介紹)所編。
單看謎語本身，也是巧妙的。這部小說的題目之壹是《嶽峰寶鑒》。《紅樓夢》中有“壹個是水中月，壹個是鏡中花”之類的話。小說中賈寶玉夢見鏡子裏的甄寶玉等。，這些都和“鏡子”有關。所以鏡子謎語用在寶玉身上，既有註解裏的意思，又暗示著很適合他歸空門。只是這樣，副刊特意表揚了看燈謎的賈政:“好，好！若猜鏡，妙哉！”相當沾沾自喜。但他沒有意識到，這面鏡子裏映出的寶玉形象是戴著儒家的皇冠的:寶玉厭惡“四書”，賈政雖多次批評，到了第七十三回“至尊書”孟子時，已有壹半是尷尬的了。如果妳憑空提了，那妳絕對不能背；下壹本書《孟子》會持續我大半輩子。“妳能從《孟子》這本最不熟悉的書的後半部分斷章斷句，摘抄其詞，輕而易舉地打成謎語，這難道不是壹個偉大的奇跡嗎？這只能證明副刊本身推崇倫、孟之類的言論，所以看到這種巧引精的玄機，就加了進去，卻沒有註意到賈寶玉這種叛逆者形象所表現出來的道德文章。問題不止於此。序裏沒有寶玉的謎語，所以賈政壹走，鳳姐就對寶玉說:“我剛才忘了。為什麽我沒有勸妳在妳主人面前寫壹首詩謎語？說罷，又忘了改鳳姐的話。"。結果他只是說他的詩《謎語》很“精彩”，然後又說他沒有做詩《謎語》，這就形成了矛盾的局面。
第十(薛寶釵)(後人增)
有眼無珠，腹中空空，荷花從水裏出來就開心的迎接。
梧桐葉雖散盡，恩愛夫妻不在冬。
-朱太太
【註】竹夫人，又名竹指、竹膝，用竹條編織而成，呈圓柱形，中空有孔，可以通風，夏天睡覺時可以抱起來納涼。宋代詩人黃庭堅認為不配稱為夫人，故稱之為青奴，後稱之為竹奴。1.“有眼”那句——說竹器是空心的。眼睛，也就是洞，來罵寶玉。2.《荷花》三句——說夏天依偎納涼，秋冬被棄。都說夫妻壹生短。【賞析】這首歌也是後人補充的。唐宋以來，朱夫人的詩很多，有的說是“但隨秋扇”，有的嘆“愛恨易移”，有的說“我還與妳同床”“我怕西風動，妳放心”。這個謎語雖然比“更香的謎語”更俗，但只是模仿了前人的詩詞，並無創新之處。修辭上也有缺陷，比如“離別”，意思是三個字難填，但主要缺點是完全不像薛寶釵，也就是說續集作者不是“按頭做帽子”，詩歌的個性化恰恰是《紅樓夢》這首詩區別於其他舊小說的最顯著的藝術特征之壹。薛寶釵在思想上虛偽庸俗，但她很註重符合每個人貴族身份的禮儀，她有很深的涵養。她在詩歌中以盛唐為宗教，追求含蓄深刻，言行謹慎，以示很有教養。矜持到可以“白天珍重美色，躲門”的薛寶釵，現在已經破門而入，大罵“有眼無珠，腹中空空”，甚至還寫了出來，貼在春燈上，讓大家觀賞。這難以置信嗎？薛寶釵當然會罵人，但絕不會用趙姨娘的口氣，更不會寫詩。這個傳統倫理的維護者，平時看到姐姐們朗誦、朗誦詩歌，卻裝作壹本正經，板著臉教訓別人。他現在怎麽能毫無顧忌的寫出“恩愛夫妻比冬天還少”這樣的文字？和蔣玉菡等人唱“女兒傷心，老公卻壹去不復返……”的語氣差不多在妓女的宴會上！所以很容易補充“千部壹腔，千人壹面”的淫穢小說，補充曹雪芹這種思想性和藝術性最佳結合的偉大古典名著。如果他思想庸俗，學識卑微，那他的話就難免不會成為貂的狗尾巴。