詩歌，流淌在中華文明的文化藝術長河中，壹直是文化血脈中不可或缺的壹部分，壹直占據著中國人在文化領域無可比擬的地位。古詩詞從《詩經》開始就像流水壹樣在祖先的生活中不斷拉伸，也讓文字的靈動來描繪事物，表達對心靈的向往。文明的不斷傳播，傳遞了壹代又壹代中國人的情懷。人啊，在這浩瀚的文字海洋中，珠寶玉石的描寫其實占據了很大的篇幅，詩詞更是珠聯璧合，處處洋溢著文化的芬芳。《壹珠壹玉壹詩》中，許麗紅和惠亮兩位珠寶詩壇摯友，以珠寶玉石為引，使玉佩、瓊菊、青玉案、金不瑤等27種古代珍珠玉石來到前世，令人心神不寧，感傷不已。
要說詩歌，就要從《詩經》說起，它是中國有完整文化記錄以來的第壹部詩歌總集。《詩經》的重要性在於決定了中國詩歌在文化和文明領域的創作手法、意象選擇和語言風格。這些獨特的創造奠定了詩歌的基礎。其中，那些與珠寶玉石有關的詩詞，讀來令人印象深刻。“壹珠壹玉壹詩”開篇從詩經開始，追溯文明起源。“馮偉木瓜”的詩句是“給我木瓜，給我桃，給我桃，給我李，給我李，給我九”，細細琢磨，後世所謂的“瓊”，成語“以桃報恩”以報恩為內涵，“壹珠壹玉，壹詩壹詞”用“以樹報恩”來表達，顯然更為溫馨樸實。在輕松的交流中，我們給的是上等的玉，獎勵別人的是“木瓜”。這種感覺就是對關註最好的禮物，讓人欣賞慷慨，不禁贊嘆其可愛。不是單純的寫故事，而是講文化，講細膩的感情。這樣的文筆怎麽會不讓人喜歡呢？
不看不知道。原來我們對文化的理解還是很膚淺的。不僅《詩經》中有許多關於玉和情感的優美描寫，在中國其他朝代不同詩人的詩歌中，用珍珠和玉石寶石來抒發感情也是常見的。比如《無題詩》中的典型詩句就是《錦瑟》。李商隱的《藍田》寫於“人魚淚灑月綠海，藍田對日吐玉”，歷來被人誤解。其實“藍天”就是傳說中人們找不到的山名。傳聞中，仙人所在之處，陽光溫暖，此時此刻，梅雨的蒙蒙之氣在山間升騰，搖曳生姿。每壹個旅人望過去，都能看到遠處的山，如黛，山如眉，沐浴在和煦和煦的陽光裏，有縷縷陰霾起飛，彌漫消失在山澗山谷之間。群山環繞的寧靜與和諧令人著迷。沈睡在這裏的翡翠珠寶，壹定蘊含著天地靈氣的精華。
如此精美的描述，再加上那些印刷精美的圖片，真是讓人愛不釋手。但是妳覺得就這麽好看嗎？不，中華文明的玉石寶玉石文化哪裏能止於此？除了美麗的玉，還有鮫人在《壹珠壹玉壹詩》中神秘的“鯊珠”。根據傳說，鮫人類似於美人魚，他們都出沒於海中，但鮫人在這裏是財富的代表。她們哭的時候流下的眼淚會神奇地變成珍珠，晶瑩剔透，閃耀時像皎潔的月亮。也許是因為美麗，也許是因為神秘，但更有可能是因為翡翠珠寶本身閃耀的光芒。這個美麗的傳說讓珍珠在幾千年的文化長河中成為很多人的最愛。而“壹珠壹玉，壹詩壹詞”的第二個感人之處也在這裏——美與象征。
詩詞歌賦是具象的表達，珍珠翡翠寶石是實用意義上的附屬品。這些漂亮的小玩意不僅可以成為女性的首飾和服飾，讓美女的臉更加光彩照人，還可以表達自己的意誌和立場。張繼委婉地拒絕了李石道，他是壹個有自尊心的軍人。目前，朱昱的心已被占據，他真誠的表情是高超的。當然，還有“祖母綠”。妳可以看到“青竹法身是碧池，滴著玲瓏彩”，流淌了壹千多年，五彩中有玉的別樣心思；再如“隅寒光撼玉，檐齒倒影浸玻璃”，色澤宜人，晶瑩剔透，賞心悅目；再比如“蘭陵酒裏的郁金香，玉碗裏的琥珀光”，晶瑩剔透的碗裝美酒，喝起來和品嘗起來真的很享受。
妳看，這麽美的壹首詩，畫面精美，文化韻味十足，無論從哪個角度看，都是壹本值得我們細細品味的好書。希望妳也讀壹讀，在這裏讀出美，讀出詩的精華，讀出文化的魅力。