(1)白體:學習白居易詩風而形成的流派。蔡寬甫詩曰:“建國初期，五代以後，文人皆居詩，故王黃周掌盟壹時。”其實，王禹偁之前的文臣，如李雲、徐鉉等，都是愛白詩的，只是模仿白居易後期的《雜詩》和通俗易懂的詠物詩。繼李雲之後，周代舊臣入宋，是宋初的壹位大學者。《藍箱雜記》記載:“雲的詩是風格的簡單而有效的。晚年，他與參政的李公之是唱和聲的朋友，與鞏俐詩風相近。這也是事實，這個世界傳遞了李二的歌唱和聲集。”詩的內容無非是流連忘返，尋求閑暇；但是它的形式上的註意是正確的，輕松的，流暢的。徐鉉跟隨南唐到宋朝，也是當時著名的文士。他的《寒食成判官故地重遊》等詩說:“寒食四季在北京，今年海中清。偏僻的巷子裏，半夜唱歌，隔墻吹幾朵花。鴛鴦路鬧，鴻雁飛路得功勞。沒有人能訪問窮人，除非他們對20充滿熱情。”在這兩位文學巨匠的帶領下，用通俗的語言寫詩開始流行起來。後來稱雄文壇的王禹偁，其早期詩風與李、徐如出壹轍。後期有變化，“本樂天落後，敢美為前驅”。他學習白居易的《宋只使人惡心》等詩，推崇和模仿杜甫的詩，寫出了《對雪》、《感覺放逐》、《秋霖兩首》、《佘田詞》、《向雪示賈遊》等壹系列有思想的詩歌。他的短抒情詩風格優美，富有魅力。以王禹偁為代表，影響了宋初太祖、太宗時期的詩壇。林逋在《讀王黃州詩》壹詩中說:“湯唯白府放，我宋為黃州！”白體詩樸實自然，富有詩意，這是它的優點；但多寫個人生活和朋友的歌，簡單而富有意義，容易流動，警示性不足，是其缺點。
(2)晚唐體:王禹偁死後，白體詩人的影響逐漸消失，晚唐體開始流行。林逋(968-1028)、(960-1019)和九僧(大致與林、魏同時期)是晚唐的代表人物。他的詩是賈島和姚合寫的，寫的是他清靜隱居的生活，歌頌的是林泉的野趣。林逋隱居西湖孤山二十余年，種花養鶴，人稱“梅妻鶴”。他的兩首詩《山園小梅》壹直被人們傳誦下來，其中名句“影橫水淺，月暮飄香”深受歐陽修欣賞。他的詩《蘇東蕭公》寫道:“秋山無邊，秋思無垠。紅葉流於藍溪，白雲流於綠林。壹只鳥落在陰涼處，夕陽西下。今夜誰聞枕上蕉雨？”描寫秋山秋水，旋律清亮，意境優美，感情悠長。葉巍，壹個門外漢。草堂，生性孤傲冷漠。《宋史傳》說:“野詩苦，有唐體，多警句。”雖然隱居在林泉，但很多達官貴人都與他同遊，經常在詩詞中與寇準合唱。他的詩《書友家的墻》表達了他逃避世俗，隱居山野的心與趣:“有才能的人，藐視他的地位，住在仙女附近。洗硯魚吞墨，沏茶鶴避煙。閑暇只是壹曲聖代，老人不恨流年。想想閑人，妳應該是最有偏見的。”據《應奎法要》“真宗拜分陰，遣使召之。(野)題此詩墻間，逃。”
晚唐詩人專事賈島、姚合，勤於思想。壹般來說都比五律長。正如方輝所說，“先鍛頸，始而終。”“每壹首歌都要有關節的作品，更多的是在頸關節。”經常有句無篇，缺少唐朝的繁華，但也有鍛煉的力量。所以晚唐的詩歌，輕、美、小，寫眼前所見，表達憂患、瑣碎之意，境界比較狹窄。從詩風上看，白體詩壹般流於質樸、平庸；晚唐，文體小而零碎。
(3)體:以楊儀、、為代表的體比晚唐體代表林逋、稍晚。宋真宗景德二年(1005)，元規被編。楊、劉、錢等都參加了編纂。在業余時間，他們寫了許多歌唱詩，楊儀把這些詩編成了壹部詩集，叫做《昆西歌唱集》。因為文字是在皇帝圖書館的秘書櫃裏寫的，所以我借用了皇帝藏書的地方玉山位於昆侖之西的傳說，取名“昆西”。文集分兩卷，分別是楊儀、、錢、李、、、劉智和宋。其中楊、劉、錢的詩共202首，占總數的五分之四以上。由於這些人的政治和文學地位很高，所以這本詩集壹出，世界就跟風，詩風就變了。
昆西詩人提倡學習李商隱的詩。他們認為李的詩“才氣橫溢、風雅雋永、闡釋流暢、韻味無窮、推敲無窮、聲韻不可名狀”(引自《禦史事實園》)，希望以李詩歌的深邃壯美來改變當時淺薄寂寞的詩風。但他們只是把詩風的變化局限在形式上，以為“研讀前人作品，加以打磨”就能出佳作，想靠積累華麗的文字和晦澀的典故取勝。如楊、劉等人曾以淚為題寫了壹系列的詩。他們列舉了歷史上許多悲傷的事件和人物，並把它們拼湊在壹起。因為他們對生活沒有真正的感受，所以沒有什麽新鮮的東西。他們只是收集了前人的詩詞典故，認為書就是詩。當時有人對這種詩深感不滿，指出其仿雕之弊。在壹次宮廷宴會上，“優人是義山(李商隱)，衣服被撕破，對人說:‘我已不為各庫辦事了。’聽者無不驚嘆。”(《古今詩詞》)