關於陶淵明飲酒的論文2000字左右！急！！！

“詩***二十，喝酒不是臨時工作。在這組詩的序言中，詩人說:“我孤獨而不快樂地活著，我比黑夜更長。我偶爾有名酒，每天晚上都不喝。“顧瑛獨自壹人，突然他又喝醉了。喝醉後，我問幾個問題自娛自樂。紙墨多，無字。”當我告訴我的老朋友寫壹本書時，我以為我在笑。“可以看出，這些詩大多是詩人酒後所作，內容充滿情感，與‘飲酒’無關。這篇文章是石濤的代表作。在陶淵明之前，封建時代的知識分子似乎都是忠君愛民，以死報國，這是屈原所確立的。在陶淵明之前，封建時代的知識分子似乎都是忠君愛民，以死報國，占據了統治地位。而陶淵明卻把為官從政看成是讓自己的心靈(精神)為肉體服務，為生存或者某種虛幻的名利服務。發出了“它什麽時候會在太空中？“如果妳不在乎要不要留下來，妳就戒酒，到鄉下去種田。這樣，陶淵明為屈原之後的中國古代知識分子開辟了壹條新的道路，提供了壹種新的人生追求和新的人生道路。屈與陶的壹進壹退、壹仕壹隱，可以說奠定了中國知識分子人生觀的兩種基本模式。以後無論是王維、白居易的仕與隱，還是蘇東坡的仕與隱矛盾、進退統壹的雙重心理，都是從貫穿整個封建時代的屈與道兩種基本模式轉變而來的。陶詩歌的意義與這壹思想密切相關。首先，農村生活為他提供了壹個新的審美對象:“當妳懷揣著美好的壹天，妳可以壹個人去，也可以種壹根棍子去耕田。”鄧作《清音行雲》(以上引自《歸詞》)。從而創造了田園派；其次，與田園題材和他的人生追求相契合，平淡自然成為他的審美追求，使他在“選句幾百句，爭字價”的六朝時代獨樹壹幟，開啟了唐宋“清水出芙蓉，自然雕之”的先河，成為下壹個時代的先驅。這首詩典型地反映了上述特點。我們來看前四句:“蓋房子在人間疆域，無車馬。問妳能做什麽？詩人在和妳漫不經心的交談，是多麽平淡自然。不過內涵和味道還是挺豐富的。首先，它包含了詩人對鄉村生活的深深熱愛。“蓋房子是在人文環境裏”，但他不能被車馬的噪音打擾。充滿了詩人對人文環境、仕途的厭惡和對寧靜鄉村的贊美；其次，詩人對“造屋在人情，卻無車馬喧嘩”這壹矛盾的回答是“心離己遠”。這裏面包有兩個意思。第壹，只要心遠，他就會尋求壹個偏僻的地方，從而達到沒有車馬噪音的境界；再者，只要心念遠了，不管那片土地實際上是否遙遠，都會達到心靈的平靜，這和佛教思想很像，尤其是禪宗的境界。“采菊東籬下，悠然見南山”是對上面那句“沒有車馬的喧囂”和“我遠離我的心”的堅實回答。它不是抽象的議論，而是詩人田園生活最典型、最生動、最有美感的壹幕，給人以最完美、最藝術、最自然的表現。詩是深沈醇厚的，但又是充滿生命力的，交融沖淡，自然能變得精彩，也就成了絕唱！蘇東坡對此曾有過精彩的評論:“深意不在詩，而在詩。‘采菊東籬下，悠然見南山’，妳自己在采菊，無心看山。第壹眼看到就合適，所以無憂無慮健忘，又無聊又累。這在字裏行間是找不到的。今天都是‘望南山’，覺得壹篇文章沒意思”(《朱莊詩詞》)。到了宋代，陶詩中這句話的各種版本都寫成了“望南山”。雖然“看”和“看見”意思相同，但“有意”和“無意”還是有細微的區別。大概是蘇東坡有了這個精彩的分析之後，“望”字就停了。這兩個句子除了動詞“才”和“見”是無憂無慮的，其他動詞如“居”、“東裏”、“南山”都是好的。以至於這些意象後來成為田園、幽靜、優雅、非凡的符號，成為中國文化的重要組成部分。乍壹看，它們是那麽的隨意和緩慢，但如果細看，卻是回味無窮。這種感覺也是東坡評價的:“如果(袁明的詩)乍壹看很慢，細讀會很有意思”，但要想品味，除非閑靜，否則是達不到的。”雖風景在眼前”和“此味不可及”。(張松揭《寒堂詩話》)。詩人采菊東籬下，猶如聆聽大自然美妙的聲音，欣賞大自然美妙的畫面。要有清澈的泉水和莊嚴的天籟之音，菊花要散發出醉人的芳香，才會讓詩人有醉的感覺，他的意義和環境才會精彩。詩人悠然地擡起頭，遙望遠處的廬山。這時，詩人才發現，已是傍晚，壹抹淡淡的暮色籠罩著遠處的山景，更顯婀娜朦朧。在這美麗的夕陽和山景中，鳥兒壹起歸來:“山色壹天比壹天好，鳥兒依舊和諧。“賈”字寫得好，恰如其分地表現了詩人“山色日暮”的心情和體驗，使人想起了傍晚的山；“鳥”字，既是眼前的真實景象，也為這幅平淡的畫面增添了些許動感。同時又讓人覺得它既是壹個物象，有時又是詩人的主觀自我。是“雲無心出，鳥倦飛知”，厭倦了車馬喧囂而皈依山林的鳥！總結壹句“裏面有真意，但是想分辨的時候已經忘了說什麽了”。化實為虛，以虛牽制實，妙哉！就其思想而言，源於《莊子》:“辯者亦要辯，無辯也”(《莊子？同質事物論》)；“說話的人那麽在乎，卻得意忘形”(《莊子？外物”)。詩人說，他從大自然中得到了很多靈感，明白了生活的真諦，但又覺得無法用語言表達。當然，他不需要用語言來表達。從“欲辯”到“忘詞”，也是壹個詩人新的人生境界！就藝術而言，它涵蓋了更多更豐富的無法用語言表達的內容，每壹種味道都留給了讀者。