自古以來，佛教在普通民眾中的普及就離不開高僧的傳教。和尚是人們對佛教僧侶的尊稱。他們在佛教中德高望重，博大精深。他們跳出三界，不在乎人間。
然而，在近代，有壹位被稱為第壹和尚的老和尚號召僧侶拿起武器，勇敢地與敵人鬥爭。他雖然觸犯了佛教戒律，卻被世人銘記和敬仰。
出世，心化菩提。
道光二十年(1840)，福建泉州的壹個官宦之家，誕生了壹個名叫小的男嬰。他出生後不久，母親就去世了，父親和妻妾把他撫養成人，非常疼愛他，但小古言不願像父親壹樣從事職業。
他的誌向完全不同，性格沈穩，沒有爭議。他的同齡人在讀四書五經，學八股的時候，雖然也學了儒家，但也熟悉了佛經，對佛教和佛法產生了極大的興趣，經常壹個人學習，廢寢忘食。
17歲時，小古言只身前往衡山，欲出家為僧，半路被父親接走。父親老了，不想肖家斷了香火，就央求給他娶兩個妻妾。
當時，他父母的命令是不可違抗的，小古言被迫妥協。但婚後，他沒有碰那兩個女人，而是堅定地獻身於佛。兩年後，他告別兩位妻子，偷偷離開家鄉，再次修行佛法。
當他到達福建鼓山湧泉寺時，小古言感到了某種召喚，決定在這裏定居並出家。次年，他被師父受戒繼承，正式出家，法名古言。
從此，顧彥刻苦鉆研佛經。他先躲在後山找家人三年，後在寺裏當了四年大臣。隨後他辭去職務，再次進入後山山洞專心學習。又過了幾年。
用堅定的心走遍世界。
十年很快過去了，古言總覺得自己遇到了瓶頸，很難再去理解。經專家指點，他來到天臺山龍泉寺拜見壹位老禪師。老和尚壹見，知道了他在山洞裏坐了這麽多年的經歷，不禁搖頭嘆息。
他告訴許雲，雖然這種方法在實踐中會有壹點成功，但即使妳能證明初果，也不是正道。所謂菩提心，就是在衡量自己和他人的同時，又處處求證，依俗布法，隨緣救度。
古老的巖石留了下來。在老法師的指導下，他在江浙附近著名的古寺裏學習。36歲正式告別老法師，奔赴天涯海角，探訪佛教鼎盛時期的名山大川，開始了自己漫長的學佛之旅。
其中的艱辛和苦難，沒有毅力和信佛是克服不了的。
他走遍中國，探尋佛教文化:壹是東渡普陀山，到這個所有佛教信徒都視為朝聖之地的聖地，參觀各種寺院；然後去幾個地方的寺廟拜和尚，拜舍利子。
為了報答父母的恩情，解除不盡孝心的業障，我在阿育王寺燒手指供佛，兩次普陀。從普陀開始，我做香，三步拜五臺山，三年才完成。
我去過鐘南山和峨眉山，去過拉薩布達拉宮拜祭活佛，甚至跨過喜馬拉雅山，去過緬甸、印度、佛教發源地錫蘭拜佛，然後去過雲南，去過無數名山大寺。
1895，去揚州辦點事。第七次打坐，開水濺到我手上，茶杯落地後發出壹聲脆響，達到開悟境界。
六十壹歲時，他很有威望，弟子眾多，包括親愛的大臣和皇室成員，恰逢義和團運動，天下大亂。
拜訪他的大臣們建議他隨著逃往西方的慈禧和光緒皇帝的大部隊離開北京，然後搬到xi安。後來，古言離開了Xi，去了附近的鐘南山實習。
這年年底，大雪封山。有壹天，他在鍋裏煮芋頭，開始安頓下來。過年了，附近的和尚都去看他拜年，好靜下心來請他吃飯。
顧彥以為他鍋裏的芋頭要熟了。他打開壹看，已經凍在鍋裏了。原來他已經坐了半個月了！此後，他改名為“虛雲”。
求優，殺保生。
在清末兵荒馬亂，封建王朝搖搖欲墜，各地軍閥割據的時候，許雲從不回避與軍閥權貴的接觸，反而向他們談佛，弘揚佛法。漸漸地，有些人真的從試圖破壞寺院變成了追僧，皈依三寶，轉而維護佛教。他們還會見了孫中山先生，並組織了中國佛教協會。
他四處籌款，重修破舊寺廟，到各地弘化，甚至遠行到萬人皈依的南陽，正所謂:上至庫博特，下至眾生。
抗日戰爭全面爆發。他號召各大寺廟節衣縮食，從信眾中向國家和災民募捐，並帶領壹批高僧為英勇作戰的將士祈福。佛教裏有殺生，應該和這些殺生沒有關系，但是虛雲法師不這麽認為。
抗日戰爭爆發時，徐雲大師明確表示，國家遇到外國侵略者，舉國上下要團結壹心。他號召當時的佛教和佛教信徒拿起武器，奔赴戰場，英勇殺敵，懲惡揚善，保衛中國的領土。
對付這些惡毒的侵略者，沒有必要心軟。佛是和尚的信仰，但愛國壹直是中國人的信仰。民族大義面前，人人有責。
甚至，他成立了壹支由僧侶組成的特殊救援隊，穿梭於前線，冒著生命危險救治傷員。五臺山千余名僧人被號召穿上制服參戰，被稱為僧連。
這樣壹個不拘泥於條條框框，能在國家危難時挺身而出的和尚，令人感動。
當國家陷入危機時，他們為了保護學生而殺人。雖然他們犯了殺人罪，但是他們殺人是為了救更多的人不被殺。這是佛，這是善。
戰後，新中國成立了。徐雲大師當上了中華佛教協會名譽會長，依然回山打坐。他於1959年去世，享年120歲。
大師臨終前留下壹句話，至今無人理解。這個字是“戒”字之壹。這是佛教術語，我們每個人都知道佛教的八戒。但這個“戒”從傳說中的中國第壹高僧徐允大師口中說出，到底是什麽意思，又有誰能看懂呢？
徐雲大師壹生為禪師，傳承禪宗五派，復興六家祠堂，主持十五家道場，復興雲門，信徒百萬。在他的努力下，中國的佛教在經歷了從清末到近代中國近百年的戰亂後，依然得到了繼承和發展。
他被尊為第壹僧，不僅是因為他的佛學精深，更是因為他對禪宗的偉大無私的貢獻。他不避亂世，做了許多利國利民的好事，稱他為大師壹點也不為過。