“簡簡倉，白露正霜。所謂伊人在水壹方。”《詩經》305首，最喜歡的是這首《賈簡》。“劍甲”這個詞，似乎天生就是詩歌的話題。寫在紙上，聽在耳朵裏，讀在嘴裏，想在心裏，都是那麽美好，可以去想。這兩個草頭漢字也特別像身材優美的美女，帶點山野味和露水味。
《建基》是壹首很透徹很孤僻的詩，“詩不可譯”或者“詩不可譯”之類的詞似乎就是為這類詩量身定做的。不信的話，試著改壹個字或者刪壹個字，妳會發現全詩都在喊“痛”！這樣的詩註定是壹個謎，公然挑戰我們的情商和智力。古往今來，對這首詩的解讀，早已是壹大懸案。如《毛詩序》認為這首詩是對“不用禮之禮，不可固其國”的嘲諷。《詩本義》的解釋更有意思:“所謂伊人聲討項公，是說他項公像水邊的人壹樣不知所措，但要逆流而上，任重道遠；如果妳想順流而下，妳就會被困在水裏。雖然為了提拔公爵不得不加入諸侯，但是不知道該怎麽做。如果妳想仰慕中國的禮數，那是達不到的。退而求其次，必然是野蠻人。”“美人刺”的傳統雖然起源於《詩經》，但壹旦詩歌的本義被定下來，讀書的興趣就會減半。朱和還算聰明。他在《詩品傳》中說:“所謂他者在水壹方，自上而下得不到。但我不知道這意味著什麽。”壹筆閑情，既消解了上述解讀的權威性，又為賈簡的多元解讀開辟了壹條新路。
賈健是生長在水邊的蘆葦。蘆葦花都是白的，何況早上還有壹層霜白露？在我的想象中，應該是水邊的壹次狂野穿越。沒有板橋，沒有船，當然也沒有鸕鶿和模糊的霧氣。水壹方的人真的很不真實，很迷惑。這是壹個永恒的迷宮。漢字中瘋狂生長了幾千年的蘆葦搖了搖頭，導致那些“會思考的蘆葦”紛紛加入猜謎遊戲。清代學者姚繼衡在《詩經》中說:“這自然是聖賢隱居濱水的詩句，但人們卻贊嘆不已，浮想聯翩。'在水中'，這句話已經完成了，又抄了兩遍，所以用深慕的形式寫，所以在'萬'字上加了'萬'字，雖然覺得想飛，但是看得入迷。“這樣讀書，是文學的壹個端口。晚清才子方雨潤認為這是壹首“邀隱居”的詩:“蓋欽生於周，不能同，而之臣老了，躲在水岸不肯做官。詩人惜之，托其招隱居，立此誌。壹個是惜賢，壹個是瞻世。