泰勒斯聲稱，存在的第壹個原因是水，因為它可以呈現不同形式的物質(加熱後變成蒸汽，冷凍後變成冰)。他的調查激發了他的學生阿那克西曼德(610-546 BC)追求同樣的課程。根據阿那克西曼德的說法，第壹個原因是apeiron，壹種不斷將對立面結合起來形成新形式的宇宙創造力。他的努力鼓舞了阿那克西美尼，他可能是他的學生。他認為空氣是主要原因，因為它維持生命，並且像水壹樣，可以有不同的形式。
通過這種進步，前蘇格拉底學派從研究開始存在的力(或物質)轉向探索如何更廣泛和更深入地過壹個人的生活，這在柏拉圖的著作(公元前l. 428/427-348/347)和他的學生斯塔吉拉的亞裏士多德(公元前384-322)中得到了例證，奠定了西方哲學的基礎。
所有前蘇格拉底哲學家的貢獻，最終都會在柏拉圖和亞裏士多德的視野中找到壹席之地，但除了古希臘哲學的最終形態，它們同樣值得研究。最具創新性和想象力的思想家之壹是富有遠見的克羅芬的塞諾芬尼，他是第壹個提出對希臘神的文化理解是錯誤的，只有壹個神，這與人類所能想象的不同。他創造了世界，並允許它繼續像過去壹樣運轉。
早期生活和詩歌
齊諾弗尼斯廣泛地旅行和寫作，但他的作品只存在於後來的哲學家和歷史學家的作品中。齊諾弗尼斯被認為是第壹個提出只有壹個上帝的前蘇格拉底哲學家。與人類在任何方面都不同，色諾芬尼也有詩人的天賦，他能用簡單的形象和寥寥數語捕捉到經驗或概念的偉大。
下面的片段大部分都與色諾芬尼同時代人所想象的眾神主題有關，從中我們可以看到壹個擁有無限常識和明晰度的作家和哲學家。齊諾弗尼斯拒絕了當時流行的觀點，即不朽的偶像可以像任何最卑鄙的人類壹樣搶劫和掠奪。他希望通過引入壹個高於所有人類事物，尤其是人性中最糟糕的沖動的神來改善鄰居的視野。
齊諾弗尼斯25歲離開家鄉科洛芬，繼續旅行和寫作，直到92歲。人們認為他在那段時間壹定創作了令人印象深刻的作品，不僅是因為他的壽命很長，還因為他指出他的作品會流傳到後代，“而且如果希臘歌曲存活下來，就永遠不會消亡。”如上所述，這部作品大部分已經失傳，但那些仍然存在的，是古希臘詩歌中最優秀的作品。這方面的壹個例子可以在片段22中清楚地看到:
冬天，在爐火邊柔軟的沙發上，吃著食物，喝著甜酒，吃著堅果，我對門口偶然的旅人說:‘妳叫什麽名字，我的好朋友？妳住在哪裏？妳能數多少年？波斯人來的時候妳多大？
第22節被認為是指公元前546/5年米提亞人入侵愛奧尼亞，導致許多人流離失所，摧毀了無數生命。還解釋說，公元前480年，阿契美尼德帝國的薛西斯壹世(約公元前550-330年)(公元前486-465年在位)入侵希臘，公元前479年戰敗，但代價是巨大的生命損失。早期的米底斯入侵和後來的波斯入侵對於經歷過的希臘人來說是人生中的災難性事件，但色諾芬尼並沒有關註明顯的悲劇或贊美墮落者的美德，而是在壹個問題中要求他的讀者記住為自己舉行的活動。像每壹代人壹樣，在任何文化中，都有他們自己的“波斯入侵”，這壹集也像色諾芬尼中的許多集壹樣，至今仍在回響。
齊諾弗尼斯的願景
齊諾弗尼斯可能是以利亞壹元論學派的最初創始人，這歸因於以利亞的巴門尼德(公元前485)。他可能是他的學生。巴門尼德聲稱，壹切現實都是由同壹的、本質的和本質的東西組成的，而且是綜合的、不可分割的。人們理解的“變化”是感官知覺造成的錯覺。巴門尼德聲稱所有生物的本質是統壹的。雖然人類把生命理解為壹系列的變化，但這些只是暫時的表象，並沒有觸及構成現實的潛在形式。
這符合色諾芬尼的願景，因為他聲稱只有壹個神，這是大於任何擬人化的希臘神的願景。他通過他的意誌創造和維持他所有的創造物。色諾芬尼的神與希臘人所認識的神有很大不同，因為他似乎被理解為壹個純粹的精神或理性，壹個智慧的實體，其光輝和創造力遠遠超過人類思維的理解能力。
xenophanes的碎片
如前所述，色諾芬尼的大量著作並沒有被保存到現代，留下的只是學者研究的片段和後世作家對他的報道，以此拼湊他的生平事跡和他的哲學思想。以下片段只在壹些現存的著作中給出，從凱瑟琳·弗裏曼的安西拉到蘇格拉底之前的哲學家:
享受的人，首先要用像樣的故事和純潔的文字贊美上帝。然而，當他們倒下喝奠酒，祈求力量去做正義的事情——因為祈禱是我們最需要的——喝盡可能多的酒並不過分，除非妳可以不用向導就回家，除非妳很老了。但人們壹定要贊美這樣壹個人，他在酒後表達了他對美德的崇高思想，以及他的記憶和努力，而不是談論泰坦或巨人之戰。這些都是前人的小說，又不是激烈的內戰，裏面的故事也沒用；但永遠尊重神靈，這很好(DK 1)。
因為從壹開始，每個人都用荷馬的方式學習...荷馬和赫西奧德把人類所有的恥辱和恥辱都歸於神靈；偷竊、通奸和相互欺騙。他們講述了諸神所有可能的邪惡故事。凡人相信上帝是天生的，有自己的衣服、聲音和身體。但是，如果牛(和馬)和獅子有手或能用手畫畫，像人壹樣創作作品或藝術，那麽馬就會畫出像馬壹樣的神和像牛壹樣的牛，它們就會做出人的身體。他們的神以每個物種的形式存在。埃塞俄比亞人的神是扁鼻子黑頭發，色雷斯人的神是灰眼睛紅頭發(DK 10-16)。
有壹個神，在神和人中是最偉大的，他在身體和思想上都不像壹個凡人。他看起來是壹個整體，想起來是壹個整體，聽起來也是壹個整體。然而，他用不費吹灰之力的頭腦開始了壹切。而且他總是呆在同壹個地方，根本不動，不同時間換位置也不適合他。因為壹切都來自於大地，壹切最終都要回歸大地(DK 23-27)。
我們都起源於大地和水(DK 33)。
至於有些道理，沒有人見過，也永遠不會有人知道上帝和我所提到的壹切。因為即使他成功地說出了完全正確的話，他自己也不會意識到；觀點似乎被命運固定在每件事情上。讓這些東西只是推測性的陳述，類似於現實(DK 34-35)。
結論
齊諾弗尼斯聲稱只有壹個神，這與他那個時代公認的多神教背道而馳。這似乎令人驚訝，尤其是當人們考慮到在古希臘，不敬虔被視為壹種應受死刑的罪行。齊諾弗尼斯似乎避免了與宗教權威的沖突。他把自己的哲學以詩歌的形式呈現出來，把自己對單壹神的觀念表述為“只有壹個神，是神與人之中最偉大的”，這讓人們有可能解釋他指的是奧林匹亞眾神之王宙斯。
有趣的是，色諾芬尼如何得出第壹因是單壹上帝的結論，這與他長大後對上帝的理解不同，或者說，他為什麽偏離了早期前蘇格拉底哲學家的通常道路，他們堅持認為第壹因是自然發生的元素或宇宙力量。大概是因為他遊歷廣泛，接觸到了古波斯的祆教，這是世界上第壹個建立和發展起來的壹神教信仰，把單壹的、全能的神的概念帶回了希臘。
他的唯壹上帝的觀念可能是由於它的詩意表達，這在古希臘從未得到發展。希臘的多神教壹直延續到基督教的興起，基督教削弱了它的基本教義，代之以壹種文化信仰體系。即便如此，塞諾芬尼仍然被視為壹個有遠見的人，因為他實現了壹個對他的文化和早期經驗完全陌生的範式，他的想象力超越了文化障礙，實現了他的同時代人甚至無法想象的可能性。
參考
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