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急求背誦穆旦的背景音樂

崇拜

牡丹

無盡的山脈和起伏,河流和草原,

無數密集的村莊,雞叫狗叫,

在曾經荒涼的亞洲土地上,

無垠的雜草中呼嘯著幹燥的風,

唱著低壓烏雲下單調向東流的水,

憂郁的森林裏有無數被埋沒的年代。

他們悄悄地擁抱了我:

無盡的故事是無盡的災難,無聲無息。

是愛,是翺翔天空的雄鷹,

它幹澀的眼睛期待著淚水,

當不動的灰色行列在遙遠的天空爬行;

我有太多的話,太長的感情,

我想用荒涼的沙漠,崎嶇的道路,騾車,

我想坐槽船,山裏的野花,雨天,

我想用壹切擁抱妳,妳,

我在任何地方看到的人,

生活在羞恥中的人,彎曲的人,

我想用沾滿鮮血的雙手擁抱妳。

因為壹個民族崛起了。

壹個農民,他粗糙的身體在田裏移動,

他是壹個女人的孩子,許多孩子的父親,

多少朝代在他身邊興衰?

給他帶來希望和失望,

他總是默默地在犁後面旋轉,

翻出溶解了他祖先的土壤,

凍結在路邊的是同樣的苦難形象。

多少快樂的歌曲在路上經過,

有多少次是被他的憂慮所跟隨;

在主幹道上,人們說話、喊叫、興高采烈。

然而,他沒有。他剛剛放下古老的鋤頭。

再壹次相信名詞,融化在大眾的愛裏。

他堅定地看著自己融入死亡,

而這條路是無限長的。

他不能哭,

他沒有哭,因為壹個民族崛起了。

群山環繞,藍天下,

春秋兩季路過他家時,

深谷中藏著最微妙的悲傷:

壹個老婦人懷了孩子,許多孩子也懷了孩子。

饑餓,饑餓中的忍耐,

路邊依然是黑暗的小屋。

同樣是不可知的恐懼,同樣是

侵蝕生命的自然土壤,

他走開了,再也沒有回頭咒罵。

我想為他擁抱每個人,

我失去了擁抱他的安慰,

因為他,我們不能給予幸福,

哭吧,讓我們對著他哭吧,

因為壹個民族崛起了。

同樣是這漫長年代的風,

同樣是從這傾斜的屋檐下蔓延開來的無盡的呻吟聲和寒意。

它在枯萎的樹頂上歌唱,

它吹過貧瘠的沼澤、蘆葦和昆蟲,

同樣是這只飛鴉的聲音。

當我走過,站在路上,

我在浪費我多年屈辱歷史的時間。

還在茫茫山河中等待,

等待,我們無言的痛苦太多,

然而,壹個國家已經崛起,

然而,壹個民族崛起了。

1941年65438+二月

淺析穆旦的贊美詩

吳黎明

要理解這首詩,有三句話要記住:壹是對民族生存現狀的痛苦記憶,二是對不屈不撓的民族性格的深刻思考,三是對中華民族頑強生命力的歌頌。

詩歌運用了西方現代主義的詩歌技巧,用深情激昂的詩歌向我們展示了他的真情實感和吶喊。

在詩的第壹節,詩人站在歷史的高度,鳥瞰滿目瘡痍的中國大地,用壹系列痛苦的意象充分“記錄”了自己的經歷和感受。“幹燥的風”“單調的水向東流”“憂郁的森林”明明是痛苦的生存狀態,詩歌裏“說不完的故事就是說不完的災難”。面對酸楚的山川,詩人沒有拋棄,也沒有嘲笑,而是“擁抱”。這種行動充分顯示了他的堅持和深情。

“擁抱”是壹個無言的動作,壹切盡在其中。需要哪些誇張的詞語?因此,詩人可以走進這個古老民族的內心深處,傾聽它的呼喚、希望和愛。是的,這樣的民族雖然貧窮破敗,但並不缺乏艱苦卓絕的強大生存能力。這也是它永恒的啟示,所以詩人激動地說:

沈默/是愛,是翺翔天空的雄鷹,/是幹澀的眼睛期待春天的淚水...

最後那句話多麽感人啊!我們見過多少地方?不知讀者是否還記得?在電影《孔繁森》中,當“孔繁森”的扮演者給壹位群眾演員——壹位藏族老媽媽洗腳時,“孔繁森”後來感慨地說,那只是壹點點的練習,我們清楚地看到她蒼老的臉上止不住的淚水和顫抖!我們中國不也是這樣嗎?她需要如此少的照顧。

可是,誰願意或者願意深入她的內心呢?其實,只有妳真正深入她的內心,真正愛她,妳才會體會到更深層次的意義和震撼妳靈魂的東西。對此,當詩人用緩慢而悠長的話語說“我有太多的話語,太長的感情”時,我們看到了詩人是多麽的激動和情緒化。而且他感情那麽復雜,關註這個民族的歷史那麽久。我第壹次讀到這裏的時候,突然彈出了“太久的感情”,因為在我們經常看到的詞語組合中,要麽是“太久的歷史”,要麽是“太久的歲月”,都是時間的概念,但是和“感情”有什麽關系呢?然而,當我們真正理解詩人感情的巨大容量時,我們沒有深深的嘆息就沒有真誠和豐富。

是的,詩人很激動。在這壹部分,詩歌逐漸從痛苦和深刻轉向深刻和激情。

我想用荒涼的沙漠,顛簸的道路,騾車,/我想用槽船,山裏的野花,陰雨的天氣,/我想用壹切擁抱妳。

讀這樣壹首詩,讓我們眼眶濕潤。詩人不也壹樣嗎?這樣的說法是多麽的親切和關懷。的確,如果沒有對民族的深情,怎麽會有對貧窮落後如此親切的深情和“擁抱”呢?

所以,也正因為如此,他才能深刻理解壹個民族不朽的原因,而不是那些似乎生來就過著頹廢生活的人在遇到困難時所能想象的。“壹個民族崛起了”,是的,這是深刻的體驗,是深沈的民族贊歌,是強烈的民族自信。

在第壹節中,最具象征意義的形象是“血手”,用於深入思考,這就像加繆寫的西西弗斯呆在山腳下,如此具有啟發性。詩人突然讓我們想起他火熱的激情,那是他對我們民族的深刻理解和熱切關懷,讓全詩充滿了濃濃的愛國深情;也讓我們想起了仁人誌士的情懷,想起了民族的情懷,尤其是杜甫“窮年憂李淵,腸中嘆熱”以來。

在第二和第三節中,通過塑造壹個農民戰士的形象來傳達生存能力的毅力。這個農民是中國數百萬人的縮影。他勤勞,善良,有非凡的忍耐力,甘於吃苦。但在侵華日軍的踐踏下,他站了起來,步入了抗日行列。

他毅然頭也不回地走了,連壹句咒罵也沒有。但是對他來說,要付出多大的代價啊!因為他上有老,下有小,貧窮落後,他是壹個家庭唯壹的物質和精神支柱。沒有他,最後壹間破茅屋在秋風中倒塌。悲劇不言而喻。詩歌就是要在這樣壹個淒涼的環境中塑造和刻畫人,讓我們體會到那種淒涼背後的悲壯和崇高。所以,這不僅是壹個家庭如此困難的農民,更是壹個對歷史和土地有著難以想象的理解的正義之士。他沒有那種表面的“浮誇”和“鼓噪”,甚至他與抗戰的“歡快”氛圍極其格格不入。正因為他懂歷史,經過幾代人的深厚積澱,他有壹種對命運的無所畏懼的接受,有壹種面對憂患的從容淡定,有壹種對土地的深深眷戀。由此可見,在詩中,壹種“鬧”與他的沈默形成對比,壹種歌唱與他的行動形成對比,壹種“動詞”與他的“名詞”形成對比。但是,要知道,他不是偉人,不是巨人,而是壹個很普通的農民,壹個處於社會最底層,承受著幾代人沈重壓力的人,所以讀在讀者心裏特別震撼!而且,他是那麽的冷靜和堅決,讓他顯得格外的單純和真實。

所以,在這首詩裏,我們也能感受到《白馬》中曹植“遊俠”的勇敢行為和可貴的犧牲精神:“舍生而安?父母都不管,怎麽能說孩子和老婆的事呢?壹個著名的人是壹個堅強的人,他不能自私。把命交給國難,妳會覺得自己快死了。”

這壹部分,有很多地方值得我們仔細推敲。比如“最深的悲傷蘊藏在深谷裏”,寫出了中國人深沈而沈默的隱忍性格;“春秋路過他家時”,年年寫時間...

很多孩子盼著/餓著,卻在饑餓中忍受。

“期待”的結果只能是“饑餓”,而“饑餓”中間有壹個停頓,無法擺脫。初讀,多少希望和失望交織在壹起?這不是悲哀是什麽?

路邊,依舊是那間黑暗的小屋。

用“聚”來表示“增”的程度和“深”的過程;“同樣是/大自然中侵蝕生命的土壤”,用“侵蝕生命的土壤”來表達農村荒蕪直接威脅生命的可怕局面。

在詩的最後壹段,詩人用兩種相互交叉的感情寫出了自己復雜的內心感受。“久之風”年復壹年地吹過“斜檐”,帶給人們“無盡的呻吟和寒冷”;吹過“枯萎的樹梢”和“貧瘠的沼澤”,對應的是“蟲鳴”和“鴉鳴”...所有這些都使詩人感到難以言喻的痛苦。然而,它畢竟有某種深刻的、不朽的東西。“壹個民族崛起了”,所以詩人並沒有失望,反而還有勇氣和期待。

需要註意的是,這首詩中的“意象”不同於我們在壹般詩歌中看到的“血手”、“農夫”等,其含義極其豐富。其次,在形象上表現為抽象,如名詞、等級、聚集黑暗、侵蝕生命的土壤。第三,這首詩以“血手”、“擁抱”、“名詞”、“只放下古鋤”等符號和象征性的動作啟動讀者的想象。

思想內容:

《贊》這首詩寫於抗日戰爭時期。在詩中,作者講述了我們民族的災難和廣大人民的艱辛,熱情謳歌了中華兒女的堅忍不拔和舍身報國的精神。詩人在深切感受時代災難的同時,也看到了人民的覺醒,從而看到了民族的希望,對危難中的祖國和奮起的人民給予了真誠的贊美。在詩中,作者對現實的關註、對未來的期待、對歷史的反思和對人生的探求交織在壹起,情感既憂郁又痛苦,既凝重又激昂,表現出穆旦詩歌“思維復雜,情感線性”的特點。

詩以第壹人稱“我”為抒情主人公,既表達了作者的個人情感,也涵蓋了所有中國人憂國憂民的心聲。對“我”的贊美具有群體意誌的特征。

全詩由四個部分組成。第壹節使用密集的意象(山脈、河流、草原、村莊、烏鴉、狗吠、雜草、幹燥的風等。)來描寫祖國,傳達對祖國和人民的熱愛。作者並不回避苦難和貧困。他用“彎腰”來形容這些人,並說他們生活在“羞恥”中。但作者還是想像苦難的人民壹樣,用自己“沾滿鮮血的雙手”去“擁抱”人民。

第二、三節著重刻畫了壹個“農民”的形象;這個農民,其實是勞動人民的典型,是災難中中華民族的象征。“他”背負著“希望和失望”。國難臨頭,他“放下古鋤”,義無反顧地投入戰鬥,“看著自己溶入死亡”。穆旦對“農民”直至死亡的艱辛、苦難、毅力和覺醒的描寫,是對偉大民族精神的“禮贊”。

第四節是作者的自我剖析:他在“流浪”,這是嚴酷的現實,也是“可恥的歷史”;但他也很清楚,等待的結果只能是“無聲的痛苦”,只有像“農民”壹樣奮起,祖國才能浴火重生。這壹節最後兩句重復“然而,壹個民族崛起了”,既呼應了詩前三節的結尾,又凸顯了作者對民族崛起的強烈呼喚和堅定信心。

藝術表現:

《贊》詩具有“將詩的意象帶入現代生活”的特點。穆旦曾這樣評價他的《恢復行動》:“裏面沒有‘風月雪月’。而不是用陳舊的意象或浪漫模糊的意境來寫,而是用“非詩意”的句子來寫。”“贊”也是如此。語言沒有舊詩的味道,基本上是當代口語,來源於現實生活,卻強烈表達了現代人的“深邃思想”和詩意情懷。

贊充分發揮了漢語的靈活性,善於運用復雜的句式(如重疊定語)和反復的吟誦(如“壹個民族崛起了”)來塑造形象,傳達情感和思想,具有“新詩中少有的莊重之美”。

來源:上海財經大學多媒體教學平臺