牡丹
無盡的山脈和起伏，河流和草原，
無數密集的村莊，雞叫狗叫，
在曾經荒涼的亞洲土地上，
無垠的雜草中呼嘯著幹燥的風，
唱著低壓烏雲下單調向東流的水，
憂郁的森林裏有無數被埋沒的年代。
他們悄悄地擁抱了我:
無盡的故事是無盡的災難，無聲無息。
是愛，是翺翔天空的雄鷹，
它幹澀的眼睛期待著淚水，
當不動的灰色行列在遙遠的天空爬行；
我有太多的話，太長的感情，
我想用荒涼的沙漠，崎嶇的道路，騾車，
我想坐槽船，山裏的野花，雨天，
我想用壹切擁抱妳，妳，
我在任何地方看到的人，
生活在羞恥中的人，彎曲的人，
我想用沾滿鮮血的雙手擁抱妳。
因為壹個民族崛起了。
壹個農民，他粗糙的身體在田裏移動，
他是壹個女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他身邊興衰？
給他帶來希望和失望，
他總是默默地在犁後面旋轉，
翻出溶解了他祖先的土壤，
凍結在路邊的是同樣的苦難形象。
多少快樂的歌曲在路上經過，
有多少次是被他的憂慮所跟隨；
在主幹道上，人們說話、喊叫、興高采烈。
然而，他沒有。他剛剛放下古老的鋤頭。
再壹次相信名詞，融化在大眾的愛裏。
他堅定地看著自己融入死亡，
而這條路是無限長的。
他不能哭，
他沒有哭，因為壹個民族崛起了。
群山環繞，藍天下，
春秋兩季路過他家時，
深谷中藏著最微妙的悲傷:
壹個老婦人懷了孩子，許多孩子也懷了孩子。
饑餓，饑餓中的忍耐，
路邊依然是黑暗的小屋。
同樣是不可知的恐懼，同樣是
侵蝕生命的自然土壤，
他走開了，再也沒有回頭咒罵。
我想為他擁抱每個人，
我失去了擁抱他的安慰，
因為他，我們不能給予幸福，
哭吧，讓我們對著他哭吧，
因為壹個民族崛起了。
同樣是這漫長年代的風，
同樣是從這傾斜的屋檐下蔓延開來的無盡的呻吟聲和寒意。
它在枯萎的樹頂上歌唱，
它吹過貧瘠的沼澤、蘆葦和昆蟲，
同樣是這只飛鴉的聲音。
當我走過，站在路上，
我在浪費我多年屈辱歷史的時間。
還在茫茫山河中等待，
等待，我們無言的痛苦太多，
然而，壹個國家已經崛起，
然而，壹個民族崛起了。
1941年65438+二月
淺析穆旦的贊美詩
吳黎明
要理解這首詩，有三句話要記住:壹是對民族生存現狀的痛苦記憶，二是對不屈不撓的民族性格的深刻思考，三是對中華民族頑強生命力的歌頌。
詩歌運用了西方現代主義的詩歌技巧，用深情激昂的詩歌向我們展示了他的真情實感和吶喊。
在詩的第壹節，詩人站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中國大地，用壹系列痛苦的意象充分“記錄”了自己的經歷和感受。“幹燥的風”“單調的水向東流”“憂郁的森林”明明是痛苦的生存狀態，詩歌裏“說不完的故事就是說不完的災難”。面對酸楚的山川，詩人沒有拋棄，也沒有嘲笑，而是“擁抱”。這種行動充分顯示了他的堅持和深情。
“擁抱”是壹個無言的動作，壹切盡在其中。需要哪些誇張的詞語？因此，詩人可以走進這個古老民族的內心深處，傾聽它的呼喚、希望和愛。是的，這樣的民族雖然貧窮破敗，但並不缺乏艱苦卓絕的強大生存能力。這也是它永恒的啟示，所以詩人激動地說:
沈默/是愛，是翺翔天空的雄鷹，/是幹澀的眼睛期待春天的淚水...
最後那句話多麽感人啊！我們見過多少地方？不知讀者是否還記得？在電影《孔繁森》中，當“孔繁森”的扮演者給壹位群眾演員——壹位藏族老媽媽洗腳時，“孔繁森”後來感慨地說，那只是壹點點的練習，我們清楚地看到她蒼老的臉上止不住的淚水和顫抖！我們中國不也是這樣嗎？她需要如此少的照顧。
可是，誰願意或者願意深入她的內心呢？其實，只有妳真正深入她的內心，真正愛她，妳才會體會到更深層次的意義和震撼妳靈魂的東西。對此，當詩人用緩慢而悠長的話語說“我有太多的話語，太長的感情”時，我們看到了詩人是多麽的激動和情緒化。而且他感情那麽復雜，關註這個民族的歷史那麽久。我第壹次讀到這裏的時候，突然彈出了“太久的感情”，因為在我們經常看到的詞語組合中，要麽是“太久的歷史”，要麽是“太久的歲月”，都是時間的概念，但是和“感情”有什麽關系呢？然而，當我們真正理解詩人感情的巨大容量時，我們沒有深深的嘆息就沒有真誠和豐富。
是的，詩人很激動。在這壹部分，詩歌逐漸從痛苦和深刻轉向深刻和激情。
我想用荒涼的沙漠，顛簸的道路，騾車，/我想用槽船，山裏的野花，陰雨的天氣，/我想用壹切擁抱妳。
讀這樣壹首詩，讓我們眼眶濕潤。詩人不也壹樣嗎？這樣的說法是多麽的親切和關懷。的確，如果沒有對民族的深情，怎麽會有對貧窮落後如此親切的深情和“擁抱”呢？
所以，也正因為如此，他才能深刻理解壹個民族不朽的原因，而不是那些似乎生來就過著頹廢生活的人在遇到困難時所能想象的。“壹個民族崛起了”，是的，這是深刻的體驗，是深沈的民族贊歌，是強烈的民族自信。
在第壹節中，最具象征意義的形象是“血手”，用於深入思考，這就像加繆寫的西西弗斯呆在山腳下，如此具有啟發性。詩人突然讓我們想起他火熱的激情，那是他對我們民族的深刻理解和熱切關懷，讓全詩充滿了濃濃的愛國深情；也讓我們想起了仁人誌士的情懷，想起了民族的情懷，尤其是杜甫“窮年憂李淵，腸中嘆熱”以來。
在第二和第三節中，通過塑造壹個農民戰士的形象來傳達生存能力的毅力。這個農民是中國數百萬人的縮影。他勤勞，善良，有非凡的忍耐力，甘於吃苦。但在侵華日軍的踐踏下，他站了起來，步入了抗日行列。
他毅然頭也不回地走了，連壹句咒罵也沒有。但是對他來說，要付出多大的代價啊！因為他上有老，下有小，貧窮落後，他是壹個家庭唯壹的物質和精神支柱。沒有他，最後壹間破茅屋在秋風中倒塌。悲劇不言而喻。詩歌就是要在這樣壹個淒涼的環境中塑造和刻畫人，讓我們體會到那種淒涼背後的悲壯和崇高。所以，這不僅是壹個家庭如此困難的農民，更是壹個對歷史和土地有著難以想象的理解的正義之士。他沒有那種表面的“浮誇”和“鼓噪”，甚至他與抗戰的“歡快”氛圍極其格格不入。正因為他懂歷史，經過幾代人的深厚積澱，他有壹種對命運的無所畏懼的接受，有壹種面對憂患的從容淡定，有壹種對土地的深深眷戀。由此可見，在詩中，壹種“鬧”與他的沈默形成對比，壹種歌唱與他的行動形成對比，壹種“動詞”與他的“名詞”形成對比。但是，要知道，他不是偉人，不是巨人，而是壹個很普通的農民，壹個處於社會最底層，承受著幾代人沈重壓力的人，所以讀在讀者心裏特別震撼！而且，他是那麽的冷靜和堅決，讓他顯得格外的單純和真實。
所以，在這首詩裏，我們也能感受到《白馬》中曹植“遊俠”的勇敢行為和可貴的犧牲精神:“舍生而安？父母都不管，怎麽能說孩子和老婆的事呢？壹個著名的人是壹個堅強的人，他不能自私。把命交給國難，妳會覺得自己快死了。”
這壹部分，有很多地方值得我們仔細推敲。比如“最深的悲傷蘊藏在深谷裏”，寫出了中國人深沈而沈默的隱忍性格；“春秋路過他家時”，年年寫時間...
很多孩子盼著/餓著，卻在饑餓中忍受。
“期待”的結果只能是“饑餓”，而“饑餓”中間有壹個停頓，無法擺脫。初讀，多少希望和失望交織在壹起？這不是悲哀是什麽？
路邊，依舊是那間黑暗的小屋。
用“聚”來表示“增”的程度和“深”的過程；“同樣是/大自然中侵蝕生命的土壤”，用“侵蝕生命的土壤”來表達農村荒蕪直接威脅生命的可怕局面。
在詩的最後壹段，詩人用兩種相互交叉的感情寫出了自己復雜的內心感受。“久之風”年復壹年地吹過“斜檐”，帶給人們“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯萎的樹梢”和“貧瘠的沼澤”，對應的是“蟲鳴”和“鴉鳴”...所有這些都使詩人感到難以言喻的痛苦。然而，它畢竟有某種深刻的、不朽的東西。“壹個民族崛起了”，所以詩人並沒有失望，反而還有勇氣和期待。
需要註意的是，這首詩中的“意象”不同於我們在壹般詩歌中看到的“血手”、“農夫”等，其含義極其豐富。其次，在形象上表現為抽象，如名詞、等級、聚集黑暗、侵蝕生命的土壤。第三，這首詩以“血手”、“擁抱”、“名詞”、“只放下古鋤”等符號和象征性的動作啟動讀者的想象。
思想內容:
《贊》這首詩寫於抗日戰爭時期。在詩中，作者講述了我們民族的災難和廣大人民的艱辛，熱情謳歌了中華兒女的堅忍不拔和舍身報國的精神。詩人在深切感受時代災難的同時，也看到了人民的覺醒，從而看到了民族的希望，對危難中的祖國和奮起的人民給予了真誠的贊美。在詩中，作者對現實的關註、對未來的期待、對歷史的反思和對人生的探求交織在壹起，情感既憂郁又痛苦，既凝重又激昂，表現出穆旦詩歌“思維復雜，情感線性”的特點。
詩以第壹人稱“我”為抒情主人公，既表達了作者的個人情感，也涵蓋了所有中國人憂國憂民的心聲。對“我”的贊美具有群體意誌的特征。
全詩由四個部分組成。第壹節使用密集的意象(山脈、河流、草原、村莊、烏鴉、狗吠、雜草、幹燥的風等。)來描寫祖國，傳達對祖國和人民的熱愛。作者並不回避苦難和貧困。他用“彎腰”來形容這些人，並說他們生活在“羞恥”中。但作者還是想像苦難的人民壹樣，用自己“沾滿鮮血的雙手”去“擁抱”人民。
第二、三節著重刻畫了壹個“農民”的形象；這個農民，其實是勞動人民的典型，是災難中中華民族的象征。“他”背負著“希望和失望”。國難臨頭，他“放下古鋤”，義無反顧地投入戰鬥，“看著自己溶入死亡”。穆旦對“農民”直至死亡的艱辛、苦難、毅力和覺醒的描寫，是對偉大民族精神的“禮贊”。
第四節是作者的自我剖析:他在“流浪”，這是嚴酷的現實，也是“可恥的歷史”；但他也很清楚，等待的結果只能是“無聲的痛苦”，只有像“農民”壹樣奮起，祖國才能浴火重生。這壹節最後兩句重復“然而，壹個民族崛起了”，既呼應了詩前三節的結尾，又凸顯了作者對民族崛起的強烈呼喚和堅定信心。
藝術表現:
《贊》詩具有“將詩的意象帶入現代生活”的特點。穆旦曾這樣評價他的《恢復行動》:“裏面沒有‘風月雪月’。而不是用陳舊的意象或浪漫模糊的意境來寫，而是用“非詩意”的句子來寫。”“贊”也是如此。語言沒有舊詩的味道，基本上是當代口語，來源於現實生活，卻強烈表達了現代人的“深邃思想”和詩意情懷。
贊充分發揮了漢語的靈活性，善於運用復雜的句式(如重疊定語)和反復的吟誦(如“壹個民族崛起了”)來塑造形象，傳達情感和思想，具有“新詩中少有的莊重之美”。
來源:上海財經大學多媒體教學平臺