原文
第壹章
命運的本質；率真者，謂之道；修養叫教。如果妳是道士，妳壹刻也不能離開；可留，不可道。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要無足輕重。所以君子慎獨。喜怒哀樂都在中間。所有的頭發都在中段，稱為和。如果妳在中間，妳就是世界上最大的；和者也，天下也。中立，天之地位，萬物之教育。
第二章
仲尼說:“君子溫和，小人反溫和。君子中庸也，君子在中。小人反中，小人不擇手段。」
第三章
子曰:“中庸之道，極致也！人很少能長久。」
第四章
子曰:“我知道不可為。知之者不可為，愚者不可為。”。道不明，我知之:賢者過之，無良者不及之。人吃了喝了，很少知道味道。」
第五章
子曰:“不可說也。」
第六章
子曰:“舜之大智也與之有關！順善問而察君言，藏惡揚善，持兩端而為民用，以為順！」
第七章
子曰:“人皆言‘知’，驅其入各種陷阱、陷井、陷井，而不知。大家都說“要知道”，選了中庸，卻守不了壹個月。」
第八章
子曰:“若歸做人，可擇中庸之道。得壹善舉，則心悅誠服，但必有所失。”。」
第九章
子曰:“天下各國皆可平等，爵祿可辭，白刃可從，中庸不可為。”」
第十章
魯茲請求力量。子曰:“南方之強乎？北方的實力如何？克制和強化？寬以待教，不報無道，南強，君子居之。金戈，死而不倦，北強，強者居之。故君子和而不流，強而不正！中立不偏不倚，強勢正確！國有之路，不變，強而正！國家沒有辦法，至死不變。」
破產重組保護
子曰:“蘇藏奇，後人有話要說，我必照辦。”。君子隨大流，半途而廢，我就能做到。君子靠中庸。蒯氏不知其所知，不後悔。只有聖人才能做到。」
第十二章
君子之道，花而藏之。壹對夫婦的愚蠢可以與知識有關，甚至與知識有關，盡管聖人是無知的；情侶可以隨心所欲，但就算是聖人也不能隨心所欲。人們還在惋惜天地的遼闊。故君子之語大，天下不能載；小的話，世界不能被打破。詩中說:“風箏飛向天空；魚躍於淵。”有上有下。君子之道，造化弄人，乃至察天下事。
第十三章
子曰:“道離人不遠。遠為道者，不可為道。正如詩中所雲，“斬Ko Ko，而不遠矣。?執柯斬柯，而見之。還是覺得很遠。所以，君子以人治人，止於此。忠恕離違道不遠。對自己做而不是對別人做。君子之道是四，邱未能看到:他要求兒子侍奉父親，卻未能如願；我希望我能為妳服務，但我不能；我想讓哥哥做我的哥哥，但是我做不到。妳想要什麽取決於妳的朋友先給妳，但妳不能。美德之旅是壹次無言之旅。有壹些缺點不敢勉強，多壹些也不敢用盡。如果妳談論妳的行為，妳會在意妳的話。君子不固執。」
第十四章
君子走在自己的位置，不想在外面。平富則富，平貧則窮，平蠻夷則蠻夷，平逆境則逆境。君子不自滿。不幫上級，不幫下級，對了就不抱怨，不求別人。我不怨天尤人，但我不在乎別人。所以君子易居易處，小人鋌而走險僥幸。子曰:“射如君子。丟了右鱖魚，反而求身。」
第十五章
？君子之道，走得遠了就自鳴得意，爬得高了就自卑。詩中說:“妻子就像豎琴和鼓。兄弟倆又喜又急。壹二，樂二妻唐。”子曰:“父母成功。」
第十六章
子曰:“鬼神有德，而榮焉！看它看它，聽它聞它，把東西留下來，讓全世界的人都可以衣冠楚楚地獻祭，仿佛在它上面，仿佛在它周圍。詩中說:“神的思維不能過測，但妳能拍思維嗎？”“老公的微顯，誠意是藏不住的，所以老公！」
第十七章
子曰:“舜之大孝也與之有關！德為聖人，尊為天子，富四海，享祖廟，護子孫。因此，大德將贏得它的地位，它的財富，它的名字和它的長壽。所以天上的生物壹定是由它們的材料決定的。所以，種它的人培育它，俯就它的人。詩中說:“君子以樂為君子，憲法使德，適民而悅。被上天保佑。保佑妳的生活，從天上申請。故大德必令。」
第十八章
子曰:“無慮者為文王。以王績為父，以王武為子，父之所為，子之所言。、齊王、文王的，衣冠楚楚，聲名遠播，尊為天子，富庶四海，祖廟享有，子孫後代保護。到了指揮末期，周公成了文武雙全的人，追著泰王和齊王，以天子之禮拜先帝。禮也是由王公、大夫、秀才、庶人:父為大夫，子為秀才，大夫葬，秀才祭；父為秀才，子為博士，秀才下葬，博士犧牲；失期者上大夫，失三年者上天子，失父母者，非貴人也。」
第十九章
孔子說:“武王和周公是孝順的。孝順的人，善於承人之誌，講人之事。春秋時期修建了祠堂，還設置了陳奇的宗器，所以當時推薦食用。宗廟之禮，故令趙穆也；階爵，所以區分高低；秩序，所以分辨賢德；旅行付出最好，所以抓住便宜；毛焰，故令齒也。行其位，行其禮，樂其所樂，尊其所尊，愛其所愛，死如其物，死如其物，盡孝道。郊區社區的儀式，所以這是上帝的事；祠堂的儀式，所以也是第壹次。知郊界之禮，品義，治國如掌。」
第二十章
哀公問政。子曰:“文武之策，在於計。如果人存在，那將是政治舉動；壹個人死了，他的政治興趣也就沒了。人文主義對政治敏感，隧道對樹木敏感。老公也是政客，普魯也是。所以，政在民，以民為榜樣，以道修身，以仁為本。仁者，人也，親為大；正直的人也應該尊重善良的人。接吻殺人，尊敬善良的人，等等。，禮生之。所以，君子不可修身。修身，不可不顧親，不可不知人，不可不知天。世間五道，故有三人行，曰:君臣，父子，夫妻，坤弟，朋友。五、天下之道也。知識、仁慈和勇氣是世界的美德。所以，行之者也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，而知之，壹也。安全地做，有利可圖地做，或者勉強地做，就會成功。」
子曰:“學近知。修行近仁。知恥近乎勇敢。知三是知如何修身，知如何修身是知如何治人，知如何治人是知如何治國。天下各國有九經，如:修身、敬德、親親、敬臣、敬臣、濟庶人、來諸工、柔遠、惜諸侯。修身為立之道，尊賢不惑，親親為父兄怨，尊臣不眩，體臣重賞，子與庶人受民勸，錢來用足，溫柔遠歸，懷王公畏天下。」
“齊明升賦，非禮也，所以修身；去遠色，賤而貴，故勸賢；尊重他們的地位，看重他們的財富，分享他們的好惡，所以勸他們接吻；這位官員被任命為大使，所以他建議部長；忠信忠義，所以我勸學者；當薄收斂，所以勸民也；日本的月考是壹件非常重要的事情，所以我建議所有工人都去做。送去歡迎，嘉善抱歉不能如此柔軟和遙遠；繼絕世，廢國，治亂，執危，招賢納士，厚積薄發，於是懷上了諸侯。天下各國皆有九經，故行之者也:凡事有備，則廢之，言前決而不殆，事前決而不困，行前決而無罪，行前決而不窮。」
“不得下位，民不可得而治之；得道，莫信朋友，莫得；相信朋友，但不信任朋友；親則不誠，親則不親；誠實有辦法，無知好，不誠實不好。誠者，天道也；老實人，人之道也。老實人不願意夾在中間，想都沒想就得到，隨遇而安，做個聖人。真誠者，擇善固執。」
“要博學，要審問，要深思，要分辨，要踏實。有，學之傅能，傅厝也；有疑問，有問題，有措施；有傅思，思維的傅德，傅厝也；有傅邊、扶明、傅厝；有福報，有福報，有福報。如果壹個人能做到，他就能做到。人可以十種方式做到，也可以千百種方式做到。能做到這壹點，蠢則智，柔則強。」
第二十壹章
“自誠，即性；自知而誠，謂之教。真誠就明了，明了就真誠。」
第22章
唯有人間至誠，才能做到最好；能做到最好，就做到最好；如果妳能善用人性，妳就能善用事物；若能物盡其用，可頌天地之教；如果妳能贊美天地的培育，妳就能參與天地。
第二十三章
其次，歌曲。屈可誠，誠則形，形則寫，寫則明，明則動，動則變，變則變。世間只有真心才能轉化。
第二十四章
真誠的方式才能為人所知。國家要繁榮，必有吉祥；國家要亡，必有邪靈。看到烏龜，它會全身亂動，不幸就來了。好的會被預言，壞的也會被預言。像神壹樣真誠。
第25章
誠者自容，道者自容。誠實是目的，但不誠實壹無是處。所以，誠實是君子最重要的。老實人不是自己，所以成了東西。做自己，要善良；取得的成就是眾所周知的。性之德也是表裏結合之道，適時采取措施是合適的。
第二十六章
所以，真誠無息，生生不息，日久天長，日久，日久，日久，日久，富貴輝煌。富而厚，故載物，故巧，故蓋物，而久，故成物。富而厚之以地，巧而天道，長而無涯。這樣，妳看不到，妳就變而不動，妳就什麽都不會做。天地之道，可以用壹個字來概括:不壹樣，就不可預測。天地之道，闊、厚、高、明、悠、長。今天天上的東西那麽多，而且層出不窮。日月星辰皆有關聯，萬物皆有所蓋。今日夫地，壹撮土，寬而厚，載華嶽而不重，振江海而不放，萬物皆載無。今天，石頭有多少，就有多少，而且廣闊無垠，那裏有植物和動物，那裏有寶藏。時至今日，壹勺水之多，難以預料。鯰魚、螃蟹、龍、魚、龜出生，貨物和財富被培養。就像詩裏說的，“我被維護天道的命運深深感動。”“蓋曰天之所以為天。”如果妳不表現出來，王文的美德是純潔的。“丐幫幫主文悅是作家的原因很簡單。
第27章
？真是聖人之道！它氣勢磅礴，開發壹切，在天空中極其陡峭。妳很優秀，禮儀300，尊嚴3000，等他來了再行動。所以俗話說“沒有最高的德，就達不到最高的德。所以，君子敬德求知，使其廣博精微，極清中庸，溫故而知新，真誠恭敬。我在故居不自大，但也不自卑。有國有路，其言足以興邦；國家沒有辦法，沈默就夠了。詩中說:“要有智慧，要有智慧，要保護好自己的身體。“這是什麽意思？
第二十八章
子曰:“愚而善用，卑而善學，生於此世反古之道，若如此，禍及其身也。”“沒有儀式，沒有制度，沒有考驗。今天下了車，同樣的軌道，同樣的書，同樣的線路。雖有位，若無德，不敢有禮。雖有德，若無位，不敢有禮。孔子說:“當我說李霞時，僅僅要求它是不夠的。我學李因，我有宋存言。我學《周禮》，今用之，學周。」
第二十九章
王者世界三樣東西，太少了！上了頂的人，雖好，卻無跡可循，無不信之兆，不信百姓之順；下鄉的人雖然好，也不尊重，也不相信，更不相信人的服從。故君子之道，以眾為基，集眾庶人，考三王而不謬，建天地而不矛盾，造鬼神而不疑，不朽而不惑。鬼神之質，無庸置疑，知天；神仙當聖人不糊塗，也知人。故君子動而天下為天下之道，天下為天下之道，天下為天下之道。遠方，有希望；如果妳在附近，妳永遠不會疲倦。詩中說:“那裏無惡，這裏無槍；認真勤奮，夜以繼日，壹個好的名字將被永遠銘記。”君子無過，跳蚤天下。
第三十章
鐘尼祖敘堯舜，憲章文武。法之日，水土攻之。天地皆載，皆復，四時錯，如日月代明，萬物相養而不相害，道並行而不相悖。小德流，大德敦化。這個世界之所以大，也是。
第31章
？唯有世間至聖，才能聰明博學，足以有存在感；豐富而溫和，足以包容；堅強剛毅，足以堅持；齊莊夠老實，有敬意；文理細考，足以有所作為。蒲博泉，但是出來的時候。浦波如天，深泉如淵。人見人不敬，人說人不信，人做人說。因此，它以中國的慷慨、船遊、人力資源、天、地、日月、霜露的覆蓋面而聞名。凡是有血有肉的人，都要尊重自己的親人，所以說要配天。
第三十二章
？唯有天下至誠，才能體悟天下大經，立天下之本，知天地之教。我老公怎麽靠？去舔它的仁！很深很深！天空是廣闊的！如果妳不知道智慧、聖人和天道，誰能知道呢？
第三十三章
詩中說:“衣服好？，“文章之惡也。因此，君子之道，無論如何，日章；然而，反派的方式正在消亡。君子之道，淡而不倦，素雅，溫柔通情。知其遠，知其風之自，知其微，可與入德相提並論。？
如詩所雲，“雖潛，亦悟。故君子自省有罪，誌無惡。君子不可及，小人不可及。
就像詩裏說的，“在妳的房間裏是值得泄漏的。所以君子不為所動，畢恭畢敬，信什麽不說什麽。
詩中說:“玩假字，必有紛爭。”是因為君子不賞民，而民不怒，民不驕。
詩中說:“不顯德，必誅之。”故君子敬而天下平。
正如詩中所雲，“致懷明德，不可聲。孔子說:“放蕩是把人變成人，但也是到頭了。" 」
詩中說:“德行如發。”毛的關系還是不錯的。“上帝的負荷是無聲無味的。”致易。