李珀
《楚辭·明義》
我的床腳閃著如此明亮的光，
yíshdíshàngshuang
已經有霜凍了嗎？。
jǐtóu wàng míng Yuè
擡起頭來看，我發現這是月光，
dítóu süg Xiāng
我又沈了下去，突然想起了家。
作者簡介
李白(701-762)，生於701，漢族，6尺6寸，太白人，本名青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。他的詩風豪放飄逸，想象力豐富，語言流暢自然，氣質和諧多變。他善於從民歌和神話中吸取營養物質，形成了他獨特的瑰麗絢爛的色彩，是自屈原以來活躍的浪漫主義詩歌的新高峰。他與杜甫並稱為“大杜麗”，是中國歷史上最偉大的詩人之壹，也被稱為“詩仙”。李白祖籍隴西(今甘肅靜寧縣季承鄉)季承。隋末遷居中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，這裏是李白的出生地。五歲時，他家搬到綿州張明縣(今四川江油)。二十歲時，只身離開四川，開始廣泛流浪，南至洞庭湘江，東至吳越，居於安陸(今湖北省安陸市)。他四處遊歷，希望廣交朋友，祭奠名人，從而得到介紹，壹舉登高，實現自己的政治理想和抱負。然而，十年的漂泊，我卻壹事無成。繼續北上太原、長安，東至齊、魯，居山東任城(今山東濟寧)。此時，他已經結交了許多名人，創作了大量優秀的詩歌，名揚天下。天寶初年，經道士吳仁雲推薦，唐玄宗召他進京，命他拜翰林。不久，由於權貴們的悔恨，他於天寶三四年(公元744年或745年)被趕出北京。此後，他壹直在江、淮兩地遊蕩，思想極其無聊。天寶十四年(公元755年)冬，安祿山造反。此時他隱居在廬山，恰逢王勇大軍壓境，邀李白下山入幕府。後來李林反叛蘇宗，被消滅。李白受到牽連，被判流放夜郎(今貴州省)。在潯陽(今江西九江)到宣城(今安徽宣城)的半路上被赦免釋放。代宗寶應元年(公元762年)，卒於安徽當塗縣。李白生活在盛唐時代，他有著“濟貧”、“安黎苑”的進步理想，並為實現這壹理想奮鬥了壹生。他的大量詩歌不僅反映了那個時代的繁華，而且揭露和批判了統治集團的放蕩和腐敗，表現出蔑視權貴、反抗傳統束縛、追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩歌想象新穎，感情強烈，意境瑰麗，語言清新明快，形成了豪放的藝術風格，達到了中國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。有900多首詩，包括李太白的詩集。他的詩歌想象力豐富，構思獨特，氣勢磅礴，風格豪放，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
編輯這部歷史傳記
新唐書第202卷李白傳
盛興九世皇帝的孫子。壹是隋末流徙西域犯罪，龍之初逃亡回巴西。白智生，長庚星之母夢，因其生。十歲童師叔，既長又隱於岷山。國家有辦法，不應該。益州長史蘇祥看出了其中的不同，說:“我是天才，學而受益不多，不相上下。”不過，我喜歡縱橫技能和擊劍，而且我為任俠看重金錢。更客任成，與孔、韓準、裴政、、陶勉住徂徠山，飲酒曬太陽，號為“竹溪”號。
天寶初入南惠濟，與吳君山、雲同召，故白亦往長安。當我去看何的時候，我知道了那壹章，也看到了他的文章。我嘆了壹口氣，“兒子，我已經掉進仙女裏了！”玄宗在演說中，召見金鑾殿，談天下，奏頌詞。皇帝賜食，親戚當勺，有詔翰林。白裘德和酒徒們在城市裏喝醉了。皇帝坐在沈巷的亭子裏，感受著什麽，想得到白如的動靜；召來，白便醉了，左右配水，壹點點解，寫在筆頭上，漂亮細致。皇帝很喜歡他的才能，在幾次宴會上都看到他。白嘗皇帝，壹醉方休，令高力士脫靴。奢侈品總是很貴，所以我很慚愧。我贊她的詩喚起楊貴妃，皇上要當官，白要當官，公主要收手。白知道他不準靠近，也不準練習。他與、李、汝陽、崔宗植、、張旭、焦遂並稱“酒八仙”。皇帝乞求歸還這座山，把金子還了回去。白飄四周，品舟和崔宗誌從采石來到金陵，坐在船上壹身宮袍，沒有人看。
安祿山造反，轉投宿松、匡廬，林任政事助理。起兵逃往彭澤，戰敗必受懲罰。當初白跑壹趟並州，看到了郭子儀，很驚艷。子怡嘗到了犯法的滋味，救他也是白救。因此，子怡要求軍官贖回他，並有壹封信給夜郎。恕之，還尋楊，坐在牢裏。宋若思遣兵三千，往河南尋楊，釋囚為參謀，不久辭官。李是的壹名卒令，與白奕之。代，同左收拾遺毒，而白已辭世，六十多歲。
《舊唐傳》第140條，文淵夏，《李白傳》
山東人。人才少，有抱負有抱負，有超越之心。我的父親是任程偉人，因為他的家庭。孔子、韓冕、裴政、張樹明、陶冕等魯中學生少而全藏於徂徠山，唱歌飲酒，時間編號為“朱熹六復”。
天寶初建時，遊客會與武雲道長會面並度過隱居時光。然後玄宗把筠召到京師，向朝方推薦，派使者去叫，等筠召到翰林。由於白嗜酒如命，他每天都和酒友們在酒店裏喝得酩酊大醉。玄宗試圖為樂府創作新詞，他緊急召來已經躺在酒樓上的白。叫進來，用水澆面，就算寫了筆，也就十幾章，頗得皇上賞識。味道陶醉在廟裏，足以讓高力士脫下靴子，於是不屑壹顧。是流浪江湖，終日飲酒。當時欽差大臣崔宗植被貶至金陵，與百世九唱。月夜泛舟，采石直抵金陵，身披白宮錦袍，在船上環顧四周，傲然微笑，四周無人。
當初何張之見了白，誇之曰:“此天庭也是神仙。”廬山之亂，玄宗幸蜀。途中，命林為江淮兵馬都督兼揚州使，謁見宣州，於是從事之。王勇求亂，輸了，白坐了很久。後來被赦，喝多了，醉死在宣城。文集二十卷，風行壹時。
李白《唐代才子傳》
白，字太白，山東人。母親的夢隨庚興而生，隨命而生。十歲時，我過了五經，我夢想寫花，我成了天才，名揚天下。我喜歡垂直和水平，擊劍是任俠，我對我的錢很慷慨。城中多客，與孔、、韓準、裴政、、陶勉等住在徂徠山，天天飲酒，故名“竹溪”。
天寶之初，從蜀國到長安，道不動搖，於是我用事業投資了何。看完《蜀道難》，嘆道:“我也是神仙。”就是為了解決聖甲蟲換酒的問題，壹天到晚互相欣賞。所以向玄宗推薦，召見金鑾殿，議時事。因為我唱了壹首歌，皇帝高興了，賜飯，親自當勺，我給翰林寫了壹封信。喝醉後，他去草地讓高力士脫下靴子。他羞愧難當，拿起《清平調》裏飛燕的故事來氣貴妃。每次皇帝想做官，貴妃都愛上了。白奕敖方，與何、李、汝陽王黼、崔宗植、、張旭、焦燧，合稱“飲酒八仙”。懇求還山，賜金，詔放。
白飄忽，欲登華山，騎醉跨驢，過縣城，屠夫不知，怒，引他到朝廷，說:“妳是何人，竟敢無禮！”白隱晦地說:“曾命龍擦巾，貴妃捧硯，力士脫靴。天子面前，尚榮在走；妳在華陰縣不會騎驢？”屠夫又驚又羞，謝過他說:“我不知道翰林在這裏。”白長笑著走了。設法搭船，和崔宗植到金陵采來的石頭，坐在宮袍裏，周圍壹個人也沒有。廬山起義，明太祖在蜀，在東南，白衣時，臥廬山，作其輔。林造反，白白逃到彭澤。失落，厭倦潯陽監獄。當初，我白跑壹趟並州，見到郭子儀，大吃壹驚，把他從死神手裏救了出來。到得，郭子儀請官贖回，詔長憐夜郎。
白夜節好黃好老，我們在牛珠雞度過了很多時光，借酒捉月，沈入水中。當初歡喜謝嘉慶的青山，如今墓在此。文集20卷，世界出版。
或雲:白，涼，吳昭王，第九孫。
編輯作者傳記的這壹段
李白(701-762)，字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了很多贊美祖國的詩，揭露社會的黑暗，鄙視權貴。他的詩對後世影響深遠，被稱為詩仙。
編輯這壹段的節拍
○平聲●平聲⊙柯平柯平△雲平▲本書韻為:祁陽；“三河七陽”能過嗎？我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？○○○○●△，○●●△擡起頭來看，我發現那是月光，又沈了回去，我突然想到了家。●○⊙○●,○○⊙●△
編輯此段落註釋。
1.靜夜思:靜夜引發的思考。
2.懷疑:懷疑，思考。
3.向上看:向上看。
編輯本段的翻譯
坐在井床上，看天上的明月和地上的月光像層層霜。
擡頭望著天上的明月，不禁低頭沈思，越來越想念家鄉。
“床”在我的床腳邊發出如此明亮的微光
智景臺
參考資料:
新課堂作文
有學者撰文求證。退休教師重新詮釋了李白的《我床腳那麽亮壹線》，中國教育家協會理事石成將研究成果發表在壹篇論文上，還創作了《〈靜夜思〉詩意地圖》。
關於“床”定義的辯論
壹個解決辦法:李白說的床不是睡覺用的床，是馬紮，古代叫“胡床”。唐代的門是很小的木板門，不透光，窗戶很小。月亮是不可能進房間的，尤其是窗戶貼了紙之後。所以這首《靜夜思》其實是坐在院子裏，而不是大家壹直以為的室內。馬未都還用李白的長征來證明這壹點，“我的頭發剛蓋到額頭，我正在摘花，在我的門邊付錢，這時妳，我的愛人，騎著壹匹竹馬，小跑著轉圈，扔著青梅。”小女孩拿著小板凳坐在門口，小男孩騎著竹馬圍著女孩。"母親聽到了，槌床大發雷霆."——《孔雀東南飛》韓樂府等。所以文章中的“床”不是睡覺用的床，而是凳子。“房間裏有壹張大床，小男孩很曖昧地在小女孩身邊徘徊，這不是李白的本意。”
第二種解決方案:“床”是“窗”的通稱
三解:此處用“床”兼井沿、井欄桿更為合理。原因如下:
1，中國古代的窗戶還沒有裝玻璃。為了擋風禦寒，人們通常在窗戶上覆蓋壹層紙。這在壹些武俠片裏可以看到。漆黑的夜晚，壹些江湖俠客將手指蘸上唾液，輕輕在足夠的紙上戳壹個洞...月亮能否穿過足夠的紙，在床前的地上灑下壹片銀白色的霜狀月光？
2.如果窗戶沒有用足夠的紙覆蓋，但古代的窗戶壹般都有窗格，月光透過這樣的窗格只會在床前的地上留下鋸齒狀的斑點，並不會形成大片的月光，這可能會讓詩人“難道已經有霜了？”難。
3.如果詩人住在簡陋的房子裏，窗戶是開著的，沒有窗格。然而，在古代，人們通常將床靠著房屋的北墻放置。當壹個詩人躺在床上時，他看不到明月，只能看到屋頂。當然，他不能低頭。
4.如果床放在南墻和窗戶旁邊。詩的題目是《靜夜思》，說明此時應該是夜深人靜，月到天頂。詩人躺在床上不用擡頭就能看到明月；而且根據月光的角度不同，月光可能會照在床上，而不是照在床前。
5.這位詩人晚上熬夜。他點亮壹盞燈嗎？如果妳點壹盞燈，恐怕月光不會像床前銀霜壹樣白。
6.如果詩人晚上睡不著，他不點燈，也不躺在床上，而是站在窗前，從窗戶往外看。這時候，如果詩人擡頭看明月:壹是因為月亮已經到了正午，恐怕詩人只能看到屋檐；其次，詩人站在窗前，身後壹定要留下壹個身影。床前是否有足夠的月光讓詩人“會不會已經下霜了？”？
7.井欄桿周圍是平整的空地，可供人們蹲著洗衣服洗菜。詩人晚上睡不著，獨自在月下井邊的空地上散步。在這樣的井邊，詩人可以輕松地仰頭眺望，我發現那是月光，又沈了下去，我突然想起了家。銀色的月光灑在這樣壹片開闊的地上，自然讓他覺得“會不會已經下霜了？”。更重要的是，“井”在古代是故鄉的代名詞。在古代，為了生活方便，人們總是喜歡生活在水的周圍。井的周圍總是有居民，所以人們稱之為八戶井。通往水井的巷子叫市場(北京的王府井就是以水井命名的)。這壹點從威爾斯的古文字中就可以看出來。在井邊工作的小人物被稱為街頭人。孩子們喜歡在井邊玩耍，在南京昌贛，男孩“當妳，我的愛人，騎著壹匹竹馬，小跑轉圈，扔青梅”是很自然的。農村人也喜歡住在井的周圍，男人在水邊說話，村婦在井周圍的空地上洗衣服洗菜(人民教育出版社出版的小學語文課本中的古井也反映了這種情況)；在夏天的晚上，在月亮下，人們也喜歡在井邊乘涼和聊天。井成為當時人們公共活動的場所和信息發布的中心。井逐漸成為家鄉和村莊的代名詞。否則“背井離鄉”這個成語就不能代表“離開家鄉”。詩人擡頭看著天上的圓月，低頭看著這樣壹口有著家鄉文化內涵的井。也許他想起了家鄉老井邊的熱鬧景象，想起了在井邊玩耍的快樂。我覺得想象力豐富，聯想力強的詩人，看著家鄉那口可以借鑒的井，很容易懷念家鄉。把床當被褥看，是怕它讓詩人想起自己的夢，而不是故鄉。
四解:駁上述觀點的本義床是坐臥之器，《詩經·瀟雅四幹》中包含了睡覺的床，《易·王丕獨註》中也包含了睡覺的床。說，講的是鋪墊。
關於唐詩，有很多人談到床。至少唐朝有壹些地位的人是睡在床上的。他們怎麽能“住在地板上”？比如大家熟知的《杜甫草堂秋風破之歌》中的“布衣寒鐵多年，驕子臥空裂。床頭櫃裏沒有幹燥的地方，雨腳如麻。自從出殯以後，我的睡眠就少了，壹夜濕了好長！”；白居易《小臺》詩中的“六尺藤床”；《白居易竹窗》“三伏天，天氣熱如湯。只有在這竹窗下，我在背後脫衣。薄薄的紗布，壹條毛巾，壹張六英尺的床。無客清靜，夜風冷。”；《李白雜曲長相思三首》“床中繡不能卷，三年猶香。”；《李喬床》“據傳有壹張大象床，曾供諸王。龜甲，珊瑚妝七寶。桂煙含白浮，蘭吹沈香。我願帶夜，帶秋月。”《白居易燕子樓三首》“窗前明月霜，我床寒光。燕子樓霜月夜，秋來只有壹人長。”唐詩也講各種顏色的床，比如床、牙床、玉床、金床、龜床。明明有被子，有帳篷，有枕頭，是用來睡覺的。何雲“那時候還沒有床這個詞”？再說窗戶，比如《白居易竹窗》詩:“今春二月初，布居新昌。業余時間做個馬棚，先壹起露營。開窗不糊紙，就不會種竹子。北檐下，窗相當於竹。”；《羅賓王地經篇》雲:“寶蓋雕金馬鞍，碧窗繡玉龍。繡柱題粉壁，金明玉王厚生。”；《杜甫四首》也說“窗含西陵雪，吳棟萬裏船泊門口。”《毛文熙紗窗恨》有:“後花園裏，看花，香風吹，繡金門。望著月亮上的紗窗，我恨伊壹。”唐代窗戶的樣式有大有小，有高有低，並不只是“墻上的直格子窗或設置在高處的甕窗”。事實上，李白詩中的“床腳壹線那麽亮”就是關於床前的月亮。唐詩中關於“睡前明月”的詩句太多了。哪個可以改成井場？為什麽有人說井田而不是“床”？原來他們懷疑唐朝的人睡覺沒有床。白居易在新昌建的房子，窗戶幾乎和竹子壹樣高。為什麽不能透過窗戶“看到院子裏的東西”？這真的很可笑！唐代也有很多關於明月照床的詩詞。比如:
元稹春月
春月雖明，總會有陰霾。不像秋冬的顏色，冷冷的，冷若冰霜。
纖粉空，輕煙籠半床。暮色中的林影，其余的彩虹光束。
元稹的夜閑
感覺極度無夢，靈魂容易受到震撼。風簾半鉤，秋月滿床。
俯視臺階，若有所思地坐在樹旁。孤琴在幽盒，爆音斷弦。
韋莊清平樂
夢見半床倚月，小窗風觸琴。
既然月光能照在床上，躺在床上的人當然也能看到外面的月亮。這有什麽奇怪的？也有人提出，這裏的床指的是“胡床”，即椅子。按照這種說法，詩人是坐在院子裏的椅子上看明月思念故鄉。“胡闖”是東漢末年從北方少數民族地區傳入中原的，故稱“胡”。隋朝改稱“過床”，唐代改稱“繩床”。胡床是壹種可折疊的便攜式座椅，由八根木棍組成。坐面用棕繩連接做床面，床腳斜交時可以穩定。胡床可以折疊，取放方便。漢代以後，關於使用胡床進行實地考察和野外作業的記載很多，魏晉以後廣泛使用。《韓應韶·風俗·依桐·佚文·魔》:“靈帝喜胡夫、張虎、胡闖，京師爭之。”《宋·顧濤·清·路易陳放門》:“胡創世關了交足，放上壹個馬桶讓他坐，回頭時又要縮，也不多重。根據傳說，明朝皇帝運氣很好。他是大臣還是在等信爬山，但是他站不穩。他想休息，所以他很有創造力。那時候他叫‘逍遙座’。”《宋城大昌衍》卷十四:“世紀之交，自魯來制名“胡闖”，桓伊下馬取笛照胡闖。隋煬帝曾用名“胡”，後改名“焦創”。唐穆宗長慶二年十二月，在陳子廳見群臣時，做了壹張繩床，也叫‘繩床’。”《高銘連遵生八記》記載:“藤床以藤為材，背部有靠背，背後有活動腿，方便調節高度。”《清·阮奎生茶語柯華》:“兩塊木頭叫頂點。胡的床上，也就是頭把交椅罷了仔細壹想，詩人坐在椅子上的感覺應該是“月光在他面前，難道已經有霜了嗎？”！而且唐代詩人提到的東西，壹般不單獨稱為“床”，不是“胡床”、“繩床”。“床”和“胡床”這兩個概念是有明確劃分的。全唐詩中關於“床”的詩有近900首，幾乎都是這樣的。比如:
白居易《永興》五首池上有壹只船
池上有壹只船，船裏有壹張床。床前有新酒，妳可以獨自品嘗。
熏如春風，明如秋水。
李白的草書線條
麻麻絲排廂，宣州石硯色淡。
我老師喝醉了，就靠在繩床上，壹會兒掃了幾千張。
崔蓉參軍了
隱隱約約，張數被新竹迷住了，仿佛胡闖認識了桑。當我在臨海聽說壹個驃騎兵的時候，我有了自己找河的機會。
王維《登樓之歌》
舍人下宮，據胡闖孔。
我厭倦了拿著戟，我是如此的隱蔽。